2.看修行的書是沒有意義的，明理不求證是沒有意義的。目前最好最容易實現的是藏區的大圓滿法，可以馬上悟道。大圓滿法是眾生福報，是壹個難得的機會，可以壹直修煉下去！
六祖之後，禪宗不再適合人的根源，擺脫現代人的最好方法是大圓滿法。正如蓮花石大師所預言的那樣:當鐵鳥（飛機）飛起來時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦練習的兩本書:袁茵《大手印》解讀。
丹巴旺曲仁波切寫了《金剛取大圓滿》。
要修大圓滿法，必須拜有“仁波切”稱號的大師為師，修行。
有“仁波切”稱號的大師不僅開悟，而且有據可查，受到加持，不是壹般意義上的活佛。
去青海省果洛州久治縣德和隆寺。
去拜:丹巴旺曲仁波切為師。
或四川甘孜州白宇縣阿宗寺:江陽卻吉寧瑪仁波切。
練大圓滿法，馬上開悟！
3.所謂修行之思，就是壹生念壹個佛號，念而不亂。這樣妳就可以去極樂世界了。
（念佛名:壹是因緣；第二種是佛力感應加持）
（當然要持戒行善發願修菩提心。)
（生活是真實的，發切是心甘情願的，真誠和真誠的，念佛的名字。不要用讀心術，要用讀心術。《楞嚴經》達到佛的觀點，說都是取六，凈念相繼，得三昧，斯裏蘭卡第壹。念佛時要心念（字根），口念（舌根），耳念（耳根）。意，舌，耳，三，壹壹以佛名，則眼不四顧，鼻不聞其他氣味，身不懶懈，故稱取六。如果妳拍了六張照片並閱讀它們，妳不可能完全無辜。如果妳不服用它們，妳的心會幹凈得多，因此得名“純閱讀”。如果純凈的思想能夠經常不間斷地彼此跟隨，我們就能回到壹個地方。
所謂十字記數人，念佛的時候壹定要從壹句念到十句都念清楚，而且還是壹定要記得清楚。要十句，還要從壹句到十句，不是二三十年。用腦子記，不要捏珠子，用心記就行。如果十個句子很難直接記住，或者分成兩個齊，那麽從壹個到五個，從六個到十個。如果妳很辛苦，妳應該從壹念到三念，從四念到六念，從七念到十念。讀得清楚，記得清楚，聽得清楚，到處瞎想，什麽都不專心，長期自滿。重要的是要知道十個想法和早上的十個想法是壹樣的，錯誤是壹樣的，努力是很不壹樣的。早上十個念頭，只有壹口氣是壹個念頭。不管有多少佛。這是以壹尊佛像為基礎的。他只能在早上十點看書，但如果他是二三十分，他會氣得生病。然後讀壹佛就知道了。念佛十句，知十句。從壹到十，從壹到十，我每天讀幾萬遍，所以我記得。不僅要虛情假意，還要滋養心靈。隨快隨慢，沒有阻礙。從早到晚，皆宜。和那些捏珠子數數的人相比，利益是不同的。他身體上很累，精神上很活躍，但他很輕松自在。但是在做事情的時候，還是很難記住，那就認認真真地直讀。壹旦妳做了某件事，妳仍然必須記住它。然後那些彼此相愛的人，朋友遵循佛名的專註於壹種情況。總的趨勢是說都取六根，凈念壹個接著壹個，得三個名次，Si第壹。裏根不必談論它。如果我們是愚鈍的根源，如果我們放棄這種計算十個想法的方法，而采取其中的六個想法，那將是壹場巨大的災難。還應該註意的是，這種由心念佛的方法是壹種不可思議的由淺入深的方法，即小即是大。但是，當妳相信佛陀的話時，不要自卑於妳自己的意見，這樣妳會產生懷疑並搶奪更多的善根。妳不能從中獲得真正的利益是可悲的。捏珠念佛。呆兩個小時是合適的。如果妳安靜地坐著休息妳的頭腦，妳會死於手，上帝不會安全，但會生病很長壹段時間。這十個念頭都算，走、住、坐、躺都沒毛病。當妳躺下時，妳應該只冥想，不要發出任何聲音。如果妳發出聲音，那將是不尊重和傷害，切記切記。——凈土宗念佛）
而悟道、清心和性，也就是在冥想的實踐中:
前思已逝，後思未起，壹念未生，光照而明，現抓而覺顯——大手印簡析
《金剛暗騎大魔王》:有句話說:“往裏看，往裏看！”公式。
如果妳不離開，請從內心審視自己。
這種朗誦的意義是:使能思考和閱讀的頭腦略微轉向自身；略內向；微微內收，這樣可以知道最初的意識。華智仁波切說，如果不能由此而了解對方，就沒有其他了解對方的方法。當從內心稍微向內審視自身時，就會有壹種遠離壹切雜念的赤裸裸的明清，這就是覺知。
閱讀:
南無托米佛
南無觀音菩薩
南無（音:南無）藏王菩薩
4.修行首先要消除業障。在消除業障方面，《地藏王許願經》非常好。誦讀:南無（音:納摩）是地藏王菩薩的名字。
《地藏王菩薩許願經》:我壹天能念誦菩薩的名字壹千遍。至於千日，人們值得被菩薩派來保護他們土地上的鬼神終身，這樣世界就衣食無憂，沒有苦難，即使突然的不幸也不會進門，更不用說身體了。畢竟，人們必須記住墨錠菩薩。