中國四大古文字:
甲骨文
甲骨文是我們迄今所見最早、最系統、最成熟的文字。它形成於殷商時期。早期的陶文因刻在甲骨上而得名。因其最早發現於河南安陽小屯殷墟，故又稱“殷墟文字”。晚清金石學家王最早發現“龍骨”這壹中醫名詞，並認定其為漢字。它也被稱為甲骨文，因為它的雕刻內容大多是占蔔，祭祀儀式等。甲骨文是用比較好的工具刻在堅硬的龜甲和獸骨上的，所以它的特點突出，他的筆畫以直線和斜線為主，中間有彎曲的線條。筆畫細直，刀刃外露。對稱是甲骨文的特點，如漢字和羊。同時，它的形狀不夠固定，筆畫多，書寫方法也有正反兩種，如:足尖書寫或，雖然字方正工整，但其書寫程序不同，有時取決於刻線，筆畫直而硬，多見於方筆。這塊甲骨文是商代（約公元前12-11世紀）的遺物，是中國發現的最早的成熟文字。它是用刀子直接刻在甲骨文上的。字體大小不壹，分支自然呈白色，間距適當，布局合理，整齊。方圓的刀法也有胖瘦之分，每個字都是隨物而形，簡單而和諧。
戰國時期（公元前475-221年）鼓狀石塊上的銘文
文淑，又名，因周時代的《太史書》而得名。他在原有文字的基礎上進行改革，因刻在石鼓上而得名。它是流傳至今的最早的石刻文字，是石刻的鼻祖。歷經滄桑，石鼓由南向北遷移，幾經波折，大部分文字剝落，只留下幾個清晰的文字，現藏於北京故宮博物院。其書法特點是:書法蒼勁自然，筆法雄健，結構方正，規範嚴謹，形式相對完整。它繼承了青銅器上的銘文，並打開了其下的篆書。它是金文向篆書過渡的文體。石鼓文和《咒罵朱溫》是這類散文的代表。石鼓文是戰國時期秦國的石雕，因其鼓狀而得名。因其書寫內容又被稱為狩獵團，因其地名又被稱為永義刻石。它是中國現存最早的石刻文字。石鼓出土於唐代天興三醜院（陜西省寶雞市鳳翔三醜院），歷經滄桑而保存至今。為了更好地保護原始鼓，清朝高宗皇帝雕刻了10個鼓，放置在國子監。現在人們認為這些鼓在國子監。石鼓***10，高90厘米，直徑約60厘米，花崗巖，圓頂和平底。每面鼓上都刻有壹首四言詩。由於歷史悠久和曲折，石鼓上的文字大部分已經剝落，壹些石鼓已經消失。自石鼓出土以來，壹直受到帝王、史學家和書法家的青睞，考證和拓片也很多。自唐代貞觀以來，所有的書法家都使用石鼓作為他們的筆跡。從書法的角度來看，的“精心照料土地，精心照料草地和草地，不勞神費力地進行整體切割，有其獨特的才能”（康不作字）。從字跡來看，筆畫基本上是厚重、圓潤、奔放的，結構嚴謹、古雅，是古文向小篆過渡的範文，被後世篆書學習者視為真跡。戰國初期因在秦國刻石而詛咒楚文。是秦王詛咒楚文王的文章。詳細年代、書刻、人物尚無定論。據說《楚文王》有三塊石頭，其中壹塊是“吳現文”，由於鳳祥首次獲得，共有326個字。第二件是《審決錄文》，最早在甘肅平涼獲得，字數318字。三是劉在洛陽收藏的《阿陀文》。《罵楚三篇》非原石，系後人輯抄。這三篇文章風格相似，都以“吳先”為重點，其書法精湛細致，可與石鼓文相媲美。
古代青銅器銘文
青銅器銘文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文，也稱為鐘鼎文。文字可分為凹字和凸字，凹字是用刀刻出來的，表現的是負字，而凸字是先用刀刻出來，再鑄成正字。起源於商朝，盛行於周朝。青銅器銘文大多是對儀式、征服、契約等的記錄。這是壹種繼承甲骨文風格又有新發展的文字。其特點是筆畫簡潔自然，用字雄壯華美，字體逐漸工整、磅礴、樸實。但是，由於字體筆畫不是完全固定的，因此它們往往具有不同的字符、筆畫和書寫風格。目前，刻有銘文的青銅器很多，如潘、毛和潘。《達·丁羽》是西周康王時期（公元前11世紀至公元前10世紀）的青銅銘文。清代道光早年出土於陜西省鄠縣李村溝畔，現收藏於中國歷史博物館。此鼎高101.9厘米，直徑77.8厘米，重153.5千克，是迄今為止出土的西周時期最大的知名鼎，鼎耳直而對稱，鼎底圓而飽滿。內壁刻有9行291字，記錄了周康王的23年。在，他講述了文、武、成三王的開國經歷和殷亡國的教訓，告誡禹要以先人為榜樣，忠心輔佐皇室。禹謝王之恩，特鑄此鼎以表紀念。大丁羽是西周時期最重要的青銅器，銘文數量多，字體大，筆法方圓。粗細不壹，起止尖圓視情而異，體姿嚴謹，瑰美，精神流暢，形體整齊，縱橫疏密相等。它實際上是西周早期青銅器銘文的典範。三維圓盤，也被稱為人馬座圓盤，是西周厲王（公元前857-842年）的壹種鐘表。它出土於清朝乾隆年間，現藏於臺灣故宮博物院。盤高20.6厘米，直徑54.6厘米，銘文19行，357字。季亞仁將土地交給三氏承包，故名。是研究西周土地制度的重要資料。大字題跋，筆法、結字、章法隨意，妙趣橫生。大多數文字是水平的，這與大多數垂直的銘文不同。字的重心從左向右突出，給人壹種跳躍感。因此，它的構圖也出現了各種各樣的現象，給人壹種自由和優雅的感覺。是西周晚期重要的銘文材料。毛是西周宣王時期（公元前827-782年）的金文鼎。道光於清末出土於陜西岐山縣，現藏於臺灣故宮博物院。丁童高53.8厘米，直徑47.9厘米，圓腹和蹄狀足。腹部的銘文為32行497字，是迄今發現的最長的青銅器。碑文記著世界四面八方的動蕩。周的命令毛幫助皇室，並給他們食物，酒，衣服，汽車和武器，禮儀用品等。它們是研究西周歷史的重要文獻和實物。銘文筆法嚴謹，結構勁瘦，姿態垂直，動作流暢磅礴，章法自由，實為青銅器銘文中的珍品。辣蓼白蟠是西周宣王時期（公元前827- 782年）的器皿。它出土於陜西省寶雞市郭川區，現藏於中國歷史博物館。盤呈長方形，長137.2厘米，高39.5厘米，寬86.2厘米，重215.3千克。它是虎杖的沐浴器具，也是迄今發現的最大的銅盤。碑文中描述了虢季子白奉周天子之命征服洛水以東強大的西北部落（匈奴），並因其功勛而受到嘉獎。碑文是壹首四言律詩。人物雖然大小不壹，但線條工整，衣料考究，雍容華貴。在書寫筆上，很明顯，筆已經放下了壹點，它開啟了石鼓文書法風格的先河，這種風格在今天的書史上被稱為隨筆。
小篆
《小篆》又名《秦篆》，是秦統壹後宰相李斯編寫的壹部流行劇本。秦統壹前，由於長期的地區割據，“異音異字”，文字形式極不壹致，多字現象十分嚴重。比如“羊”的寫法就有二十多種，給經濟文化交流的發展帶來了極大的不便。因此，在統壹錢、軌、度量衡制度的同時，我們還努力實行“書同文”的政策。《說文解字序》記載:“丞相李斯奏之，不與秦文合作。司寫《天與地》，車夫令趙高寫《愛歷》，太史令胡武寫《博雪》，皆以史大印為據，或頗存，所謂小印也。”由此可見，小篆的體系是由大篆演變而來的。在散文寫作的基礎上，李斯簡化和簡化，廢除了變體，並創造了統壹全國文字的秦篆。這種書比較簡化，行平字豎。它是漢字的壹大進步，是漢字發展史上的壹個重要裏程碑。它為後來的楷、李、行、曹諸書的變化開辟了廣闊的道路。小篆有的鑄在鐵器上，有的刻在石碑和石碑上。從我們目前所見的實際材料來看，秦篆壹般鑄造並雕刻在鐵器、度量衡、印章、貨幣和詔令上。字有大小，規則自然，字有威嚴，枝有整齊，是小篆的精髓和代表。他的傳世之作是《秦山刻石》殘卷，僅存10字。此外，泰山和瑯琊臺的原始拓本存世，會稽和義山的後人代代相傳。據說上面提到的刻石都是李斯寫的。泰山記得這塊石頭也叫泰山紀念碑。秦王二十八年（公元前219年），皇帝東巡泰山，由宰相李斯撰寫。這塊石頭高4英尺，四周刻有文字，上面刻有第壹個皇帝的三道聖旨和第二個皇帝的壹道聖旨。主要內容是《秦德頌》。字體篆書，原存岱廟殘石。歷代流傳下來的拓片很多，特點是筆畫圓潤，筆畫流暢，線條鐵；結構端莊嚴謹；字體稍長，造型健美；樹枝穿著整齊，是小篆的代表。唐·李思貞說:“李思篆書之精華，妙在古今。秦王的《山海經》，富友的《千手弩》，石灣的《洪鐘》，都是文人墨客的傑作。它也是國家的寶貴財富。”《嶧山刻石》俗稱《嶧山碑》，秦始皇二十八年（公元前219年）立於嶧山（山東省鄒縣）上，由丞相李斯傳世為《小篆》。內容之前是先帝聖旨，144字，“帝曰”之後是二帝聖旨，共79字，字數略少。第二道聖旨刻於公元前209年。它的石頭早已遺失。到目前為止，我們看到的是後模仿。雖然秦篆古老而厚重的筆法已經失傳，但他的筆觸清晰而蒼勁，這對研究篆書藝術的演變具有重要價值。秦始皇帝詔寫於秦始皇二十六年（公元前221年），其中記錄了秦始皇頒布的詔書的內容。他的筆畫蒼勁有力，文筆自由，大小壹致，隨緣而生；字裏行間，時而疏時而密，雖不工整，前後成趣。