目前普遍的觀點只是認為漢水-漢朝-漢人。如果我們因為強大的王朝而取姓，那麽我們為什麽不叫它周和唐呢？
所以《文字分析》從分析《漢》開始，因為這本書是中文的，分析漢字。
？從標題中可以看出，繁體字和簡體字相差甚遠，因此我們必須參考甲骨文來分析漢字。從目前的資料來看，“漢”字沒有甲骨文，但容庚《金文辨》中的“漢”字很難入水，這給了壹個非常有用的提示:“漢”字的右部和“南”字的左部是同壹個構形。
“楠”字也不作為甲骨文。《金文邊》中給出的三個字形中，有兩個與左邊的“黃”字非常接近，但區別僅比下部的“黃”字多兩點。中國多功能字體網也明確指出，春秋晚期以前金文的“難”都是從“黃”到“魏”。（手頭沒有《金文邊》的讀者也可以參考網上資料:壹個是香港的中文多功能字庫網站，另壹個是臺灣的中文知識庫網站。
甲骨文中沒有“漢”字是正常的。畢竟，從為數不多的金文銘文中可以看出，“漢”字在成為姓氏之前並不常用；但如果“難”字不是甲骨文的，最大的可能是甲骨文中有意思相近的字。而常用的強調難度的“難”字恰好是甲骨文。巧合的是，青銅器銘文中“難”字的右半部分與“難”字相似，也與“黃”字接近。請看下圖:
用“難”字比較甲骨文和金文，左半部分的構形是壹脈相承的，所以右半部分應該是相似的。上圖所示的帶有“難”字的甲骨文右半部分是帶有“紫”字的甲骨文。綜上所述，漢字右側的標誌配置應以“黃”和“子”為基礎。
我們先來看“黃”字。在《說文解字》中，“黃”字被解釋為:大地的顏色來自田野。但是這種解決方案很牽強，基本上被現代人否定了。據筆者所知，關於黃色字的本義有很多解。上面兩個權威網站壹個是:壹個大肚子，壹個殘疾人；壹種解決方案是上下有結的翡翠。但是，兩者都難以引申出後來“黃”字的共同含義:黃色。既然如此，我們就來看看古文中的“黃”字:
從上圖中我們可以看出，“黃”字的古文實際上由兩部分組成，壹部分是中間類似“田”字的構型，另壹部分則像人的軀幹或箭頭。然而，考察中國古代的“矢量”:
從上圖來看，甲骨文的箭尾或交叉或表明箭尾的兩筆是向外的，這與“黃”字下部垂直向下的兩筆明顯不同，而青銅器銘文的箭頭有明顯的箭頭象形；相應地，壹些銘文中的“黃”字估計是為了避免誤解，因此在其上部添加了壹個類似的發髻或嘴（草前綴）來表示頭部的配置以闡明配置含義。因此，“黃色”壹詞指的是人的軀幹上的東西（或穿在軀幹上的東西）。詳情請參考其他線索。暫時按這裏，我們來看看“紫羅蘭”這個詞:
從上圖中，我們只能看到類似於壹個人在做某種動作的配置，以及後來添加的火或土的配置。因此，“紫羅蘭”壹詞的本義不易確定。在《說文解字》中，“紫羅蘭”壹詞被解釋為:粘土，由土變黃。從上圖可以明顯看出，這種解決方案是片面的。
“紫羅蘭”壹詞本身不是常用字，不易直接分析，其構形本義也無法從其常用字中推斷出來，只能借助其他相關常用字來推斷。在上述推理中，我們可以發現“難”的右半部分從甲骨文到金文的變化類似於“紫羅蘭”壹詞:
顯然，破解“難”字的本義相當於破解“青蓮”二字。那麽，讓我們來看看甲骨文中的“難”字:
可以說，對“鼓”字的左側配置沒有異議；但是，對於整個單詞，上述兩個網站有不同的解決方案。漢字多功能字體網認為全字獨守壹鼓，以擊鼓報危（見郭沫若、唐蘭）；中國語言知識庫網采用徐中書的解決方案，認為右部像壹個雙手被綁的人形，是祭品。
在我看來，祭祀者在鼓旁顯然與通常意義上的“艱難”相去甚遠。至於壹個人在等鼓的說法，筆者認為比較接近，但知道擊鼓報危險的說法有點牽強。
“難”字配置的本義幾乎是壹個人獨自在鼓旁等待。簡潔的說法其實是守望，守望意味著漫長的等待，是在等待某種意外。在蠻荒的古代，意外通常與危險劃上等號，因此守望者的責任相當重大，這意味著身體和精神的雙重壓力。“艱難”壹詞的意思是艱難困苦應該從這個角度延伸。
這樣，“難”字的右半部分應該是壹個人緊張地等待、跪著或雙手合十，壹切都是為了突出緊張感。
“紫”字甲骨文與“難”字甲骨文的右半部分相同，或在其下方加壹個火。這兩個詞的區別源於鼓和火的區別。在文字出現的時代，火應該已經被廣泛使用了。在火邊等待意味著守夜和防範野獸。因此，“紫羅蘭”壹詞可以延伸緊張或謹慎的含義，從而創造出其他詞，如“勤奮”、“真誠”和“精致”。鼓聲在當時應該不常見，在鼓聲旁等待基本上意味著軍隊出動了，了望者要時刻註意敵人的出現。
從鼓指軍隊的角度來看，“難”字的銘文配置很容易理解:左邊配置是軍隊，右邊配置是穿著盔甲守衛火場的哨兵。顯然，“艱難”的重點是在哨兵執勤上，而軍事哨兵的重點是在銳利的目光上，所以“艱難”壹詞後來成為“艱難”是合乎邏輯的。與此同時，“難”字的重點也很明確，即在於難度的高低。
由此可見，“黃”字的構型也很明確，那就是壹個人身披鎧甲。由於古代工藝簡陋，當時的盔甲只能保護內臟所在的軀幹。由於青銅甲屬於黃燦燦，“黃”字在顏色上源於黃色，最後成為常用義，但其造字本義仍留在“光”字中，此處不便展開，另文論述。
隨著漢人進入完全的農業社會，青銅銘文中的“紫羅蘭”壹詞發展出“上黃下土”的構型，其本義也從壹般的守護者變為土地的守護者，但其隱含的告誡之意更為明確。
“紫”和“黃”的意思很清楚，“難”字很容易理解:它的直接含義是保護鳥類，但也可以反過來理解為趕走鳥類和保護糧田。因為稻草人是古代農業社會的標準配置，而稻草人是那些曾經長期驅趕鳥類的人類祖先的替代品。正是因為他們的不懈努力，鳥兒們才能看到稻草人也會躲避它。因此，“難”字的含義更可能是驅鳥和保護糧田。
趕走鳥很難，但趕走壹大群鳥無異於災難。從這兩個角度來看，“難”字的重點在於難度的普遍性和規模性。
解“難”字，回歸本文主旨——對“韓”的分析。在“漢”成為朝代名和姓氏之前，它指的是漢水。算上改道前的西漢水，漢水大部分位於秦嶺和大巴山之間。在兩山的緊密夾持下，漢水流域只剩下幾個河谷盆地。如果古代在這裏進行農業生產，兩邊山上的鳥將是相當嚴重的災害。因此，青銅器銘文中的“漢”字相當貼切:入水難。
但隨著社會的變遷，“紫”字的構形在大地之上變為黃色，其造字本義與“難”字不謀而合，於是“漢”字的構形發展為篆書的左水右紫，右部分構形只取保護土地之義，鳥形失傳。後來，官方進行了修改，將“土”字從正確的配置中刪除，返回到更早的“火”字，只取守護的意思，同時將筆畫合並，從而成為傳統的“漢”字，該字的意思變成了守護的水。
後來出現了漢朝和漢族，“漢”字的意思可以反過來理解為水的守護者。漢族以農為本，治水是農業的命脈。在胡漢差異、胡漢不合和五亂的背景下可以清楚地理解這壹含義。可惜歷史上的先輩們對此並沒有深刻的認識。當時他們還沈浸在把中國變成中國的成功擴張成就中。雖然有句話說的是，他種族的人有不同的心，但他們的漢族意識畢竟不夠清晰，對胡漢差異的理解也不夠透徹。
至此，對“漢”字的分析完成。顯然，“漢”字簡化為隸書已經是極限了。如果再簡化為“漢”，勉強可以解決為治水（掌握水），但過於主觀，缺乏敬畏水的含義。這不是我漢族的幸運。我希望有壹天我的家人可以改名，上帝保佑我的漢族。
因此，漢族之所以是漢族，是在長期的胡漢對立的歷史中建立起來的自我民族認同，是我們民族真實特征的寫照。正因為如此，當我們許多人讀到嶽武穆的那句“餓了想吃豬肉，笑了想喝匈奴血”時，我們的血液不知不覺地沸騰了。然而，許多人仍然不知道它是壹種民族認可或靈魂深處的* * *歌曲。