在《易》原著中，聖人(1)之所以(2)極深，(3)究幾(4)也。唯有[5]深，故[6]能明天下之誌[8]；只有少數，才能使⑽成為⑾世界的事務⑿；神是唯壹關心的人，所以他快而無病，不做[13]也到不了[13]。子曰:“易經有四種聖人之道，此⒄ ⒅亦稱⒆.”
易經是皇帝用來深入研究行政事務的工具。因為對《易經》的深入研究，帝王可以集天下之思。因為《易經》載有政務，所以帝王有能力平定天下。因為編者是個有見識的人，皇帝做事沒有缺點，又快，不親自去拜訪也能把事情做得最好。老師說:“易經包含了四項編纂者的思想體系。這裏描述的內容是。”
註:(1)“聖人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·列傳》:“聖人自南治天下，必從人性出發。”；《韓非子·外儲說右下》曰:“故聖人不親民，智者不卑瑣。”
“所以”用於....《莊子·外物》:“故人在魚。”
③“和”表示方式或狀態。《史記·汲黯列傳》:“今吾立而觀之。”
(4)“少數”政務(行政事務。)。打開機器。《法眼先知》:“或者問有多少政治家。”註:“是。”《文心雕龍·蔡慶》:“心糾結於數事，而空談他人。”
5)“只”因為。《國語·於今》:“唯無德。”
[6]因此，因此。《史記:留居侯家》:“父親無道，沛公得此。”
壹旦“過關”聚合，收藏。康熙字典隨時可用。《禮記·王制》30年被全國采用。“筆記”總結了過去三十年的收入，使之超過十年。(合計:匯總、收集。《尚書·盤庚》:“無壹物總勝於寶，生於平庸。”)
成為全世界所有人的“世界”。《孟子·公孫醜》:“天下隨之。”
⑼“誌氣”指頭腦(意、觀念、思想、頭腦。)，野心。《尚書·順典》:“詩言誌，歌從不說。”
⑽“能”能夠勝任。《孟子·惠亮·王上上》:“故君不為王，必不為王。”
⑾《程》平定和好。《左傳·桓公二年》:“會於紀，以成宋之亂。”
⑿“服務”事業(政治事務；交易。);交易。《史記·貨殖列傳》:“必須為此而行。”
[13]“神”指學識淵博或技藝超群的人。王甲《後漢書註》:“說康成了‘沈菁’。”
[14]“病”的缺點，問題。《孟子·上》:“王說:‘我有病，我好色。"
⒂“線”巡邏、巡邏。管子八管:“行其田，見其耕。”
[14]“誌”是最好的。《莊子逍遙遊》:“此亦飛也。”
⒄“這個”這個；這個。表示近指的代詞，與“那裏”相對。歐陽修《賣油翁》:“陳康蘇公耀善射，舉世無雙，公亦以此為榮。”
⒅《智》進行上述結論。相當於“然後”；《正好》詩經·風·鵪鶉的奔跑:“鵪鶉的奔跑是喜鵲的力量。”
⒆的“謂語”是“為”的意思。是的。漢·王充《論衡答》:“若鑿穿墻，必竊之。”