思維拳擊
據說心意拳是由宋代著名的民族英雄嶽飛創造的。明末清初，他拜師陜西鐘南山壹位名師，獲贈《嶽武穆拳譜》，日夜學習練習，妙不可言。中年時，因參加反清復明而隱居少林寺10年，並在河南和安徽曹傳播技藝。紀自創立以來，歷經數百年十余代，形成了壹個龐大的體系。
特別是心理拳的技術性很強，它可以用頭、肩、肘、手、髖、膝、腳等部位打擊敵人，而且實用性很強，因此受到國內外武術家的重視和廣大武術愛好者的喜愛。
2008年6月7日，心意拳經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
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心理拳簡介
中國武術歷史悠久，源遠流長，博大精深，內涵豐富，是我國古代老人文化的體現。十真形是心法的精髓心法是壹種古老的傳統拳法，具有很強的攻擊性和防禦性。十個真形，它們的動作簡單、樸素、純粹；陰陽互助，內外兼修；剛柔並濟，形神兼備；能快能慢，善於發揮；動靜結合，心意相連；註意頭部、肩膀、手肘、手、臀部、膝蓋和腳。它是中國武術中罕見的拳種，老少皆宜。十真形，鉆起，起降，鉆過，鋪梁；進退自如，轉向反面，為所欲為；全身都在對抗敵人，全身都是拳頭。當妳練到超水平的時候，妳可以縱橫來回，瞬間就看不到了。動的時候看不到形狀，撞的時候看不到影子，這是真的。本書詳細介紹了心理拳的歷史以及心理拳基本拳路的特點和要領。本書內容全面，圖文並茂，通俗易懂，實用性強，對普及心法和心法拳有積極作用。
心理拳簡介及起源
據說心意拳是由宋代著名的民族英雄嶽飛創造的。嶽飛剛毅足智多謀，勇奪三軍之冠。從小，我跟隨名師周東學習武術，跟隨陳光學習刀槍技巧，尤其是大槍技巧。在抗金的長期戰鬥中，化槍為拳，鍛煉士兵。這壹拳兇狠狠毒，速度極快。說到打卡，變化無窮。實戰中，槍可以遠用，拳頭可以近用。嶽飛被殺後，拳法就消失了，很少傳下去。
明末清初，陜西籍到陜西拜師，師從不同的人。他被授予“嶽武穆拳擊手冊”，日夜學習和練習，這太棒了。中年時隱居少林寺10年，曾在河南和安徽曹講學。紀自創立以來，歷經數百年十余代，形成了壹個龐大的體系。在傳承過程中，由於受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等主客觀因素的影響，逐漸形成了具有廣泛代表性的三大主流流派。壹是以為代表的豫派心法，二是繼曹之後以戴龍邦、戴二陸、戴、為代表的晉派祁縣心法，三是繼戴二陸之後以戴龍邦、李老能、車、郭為代表的晉冀心法。雖然不同流派的風格不同，但拳法原理和方法都是壹樣的，* * *共用同壹個拳譜:守穴塵技和六合信義古拳譜。老話說:“大師可以改變他的拳頭，但永遠不會（或‘可以’）改變他的分數。”也就是心法拳的前輩告誡後人在幾十年甚至幾百年的教學中不要走得太遠。壹代宗師、武術家王宏先生經常告誡他的弟子:字典是老師！拳擊評分就是老師！無論他是誰，年齡多大，職位多高，只要他的言行不符合拳譜，他就不是心意拳的真正傳承人，這是極其可悲和錯誤的！"
1:河南派心理拳是心理拳三大流派之壹。心意六合拳是壹種古老的家族式拳法。它還以非凡的武術，簡單實用，強大的攻防和強大的實力而聞名。馬學禮，河南洛陽人，在回族中秘密流傳了數百年，這在外人看來是罕見的。馬學禮是河南洛陽回族人，是河南信義拳的創始人。在他65，438+03歲時，他每天在浐河中遊的袁世芳放羊，並遇到了壹位隱士（據說是季），他身高八英尺，眼睛明亮，頭發健康，胡須雪白。他學了七年的“神拳”。馬學禮心領神會。壹天，季大師告訴；“我會去很遠的地方，所以妳要努力練習。”10年可以去少林寺試試身手。
馬學禮春秋季節忽冷忽熱，日夜苦練，頭腦清醒，經絡遍布全身。10年後，我按照師傅的吩咐去少林寺試功。少林老方丈看完後頗為滿意，說:“妳的老師和我是好朋友，所以我知道妳會來試試妳的技能。”馬學禮為謀生做了十年保鏢，從未犯過任何錯誤。在河南知府的邀請下，他做了10年的政府官員。老人們回到家鄉教“心理拳”。有許多學者，包括張智成、馬興和馬三元。馬興支系在洛陽已經傳承了七代。洛陽心意拳以單柄、十字柄、四錘為代表。沒有十種形狀，但所有形狀都融入了各種特定要求。在練習每壹項技能的同時，要練習丹田功夫，狠毒迅捷，註重實戰。
張智成分行是最受歡迎的，如今，陜西、陜西、安徽、上海、香港、珠海等國內外基本上都屬於張智成分行。河南心學六合拳壹直由壹些回民傳授，弟子選拔嚴格，發展緩慢，很好地保持了心學六合拳的原始風格。動作簡單，功能無窮，固定形式為樁，運動形式為拳，內涵豐富。沒有壹套完整的陪練和獨奏訓練套路。頭腦，壹個動作是壹把，十個形狀，壹個動作是壹個形狀。實習期間的要求；全身協調，內外壹體，要求全身動而不動，停而不停，合而不不合；要求；“心和則心和，心和則氣和，氣和則力和”。“手和腳，手肘和膝蓋，肩膀和臀部”。每壹個動作都應該集中註意力，充滿能量，儲存然後釋放，原力應該具有火的精神和爆炸的彈性。體型的六大潛在要求；六勢雞腿，龍腰，熊臂，鷹抓，虎抱頭，雷霆萬鈞。壹套衣服包含五種力量:邁步、跳躍、包裹、捆綁和果斷。束縛妳的身體，長大。手隨意發，力隨聲落。勢頭像龍卷風壹樣快。當妳出去的時候，妳必須踩中間的門。力要剛、猛、狠、毒、快。外表看似剛硬，實則內心柔軟。全身動作高度協調，發力兇猛有彈性，動作迅速靈活。形神通達流暢，四肢氣血強健靈活。因此。練習心理拳在健身和進攻中有很大的實用價值。
2.戴氏心意拳起源於山西省晉中市祁縣。戴氏心法拳創始人戴龍邦生於清康熙五十九年（1720），卒於嘉慶十四年（1809），享年89歲。他從小喜歡武術，才華橫溢，勤奮細致。他以拳法的奧妙而自豪，後來繼承了季氏創立的心法六合拳，並由曹先生傳授古心法，傅山先生傳授內功（小周天功），融合了各種武術（螳螂、八卦等）。）創造戴的心法拳。武術界視他為戴心法的鼻祖。
戴氏心法拳在祁縣的傳播兩百年來，戴龍邦父子及其後代本著寧可失傳也不亂傳的宗旨，傳播範圍極小。早期僅限於戴氏直系親屬，後來稍有擴大到同姓人，但人數很少。祁縣人常說:“打人只知戴家人，練拳不知戴家人。”戴家住在壹座高房子和壹個深院子裏。現在他會在公共場所練習拳擊，他的家庭很富裕，所以他不需要為了健康而教拳擊。而且戴傳拳的時候只傳了壹個外姓弟子的形意拳，以及少量的會意拳。所以戴上後，世人都知道有形意拳，卻很少聽到形意拳。
歷史上，山西戴氏心法拳受戴氏家族“只傳戴姓，不傳他族”的“家訓”影響和制約，保持了古雅的拳風。戴氏心法拳系主要分為劈、鉆、崩、炮、橫拳、龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊五種形式，黑牛甩頭、貍貓爬樹、餓狗撲食、野馬練槽、蛇拔草、金魚搖鱗、鷂。
3.李老能出生於1807。他叫能然，他自己叫飛宇。他是來自河北深州豆王莊村的形意拳創作者。
清初，形意拳在山西、河南、河北等地廣泛流傳，近百年來名家輩出。1914年，形意拳郝恩光前往日本教授在日本留學的學生，因此他將形意拳介紹到了國外。中華人民共和國成立後，形意拳被列為全國武術表演和比賽項目，在全國各地開展。此外，形意拳在東南亞、日本和美國也有練習，並有專門的組織和出版物。
形意拳以五行拳（劈、跳、鉆、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鮎魚、鳥、鷹、熊）為基本拳法，其樁法以三體式為基礎。在山西的壹些地區，“站腹式”和“六合式”是基本的站樁方法。其他單練套路有五行連環、雜錘、八字拳、四手拳、十二洪錘、出入孔、五行組合、龍虎鬥、八字功夫、上中下八步。訓練套路有三手槍、五花槍、麻醉槍、九領。器械的練習以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環、三才命名。
思維拳擊的四個名字
心理拳與太極拳、八卦拳壹起，自古被稱為中國的三門拳。心拳、六合心拳、心六合和形意拳是壹個拳種的四個不同名稱。此拳自山西永濟尊村吉龍峰祖師創拳以來，已發展460余年。其名稱有:神拳、神拳、徒手拳、神拳、六合心法拳、心法拳、形意拳等。
不管心意拳叫什麽名字，* * *都有壹個特點，就是在師生的密切關系下，壹傳十十傳百，形成風格各異的同壹拳種。這個觀點可以通過查看每個家庭的教師地圖集來證明。正是由於歷代傑出人物和傳承風格的差異，形成了不同的風格和培養方式，從而產生了不同的名字。綜上所述，各種不同名稱的心法拳是隨著當時的歷史背景和各派傑出人物的武術經驗而產生的。
防塵技術
在中國武術的固有類型中，每種武術都具有戰鬥和養生的功能，幾乎每種武術都有自己的拳法手冊，這是武術文化的表現。而且，拳譜中還蘊含著中華民族優秀的文化內涵。古心神六合拳對外稱之為六合拳，但在國內也稱之為“守塵於穴”。心意六合拳的攻擊要求每壹手每壹式都包含兩層含義，即雄鷹在天，俯視天下；熊在地上向下看。鷹前進，熊後退；鷹在進攻，熊在防守；老鷹打架，熊關心。然而，從保健的角度來看，每壹種形式，每壹只手和每壹個動作都包含陰陽。同理，鷹為陽，熊為陰；攻為陽，守為陰；為陽而戰，為陰而顧。總之，這是心法六合拳“鷹熊鬥智”形成的俗名！因此，我們也通常稱心六合拳為“閉關之術”。這種陰陽理論指導著我們，如上下、前後、左右、進退、顧戰、攻防。否則，沒有這個理論，就不可能練好心理拳，心理拳文化也就不存在了。
心理拳的修煉意義
《心法六合譜》中所謂的“守洞”，從心法的角度來說，叫做“鷹熊競賽”，所以大多數人簡單地認為“守洞”就是“守熊”或“守虎”。因為心理拳的形式是“鷹熊鬥智”，或者說是從“鷹熊比賽”中創造出來的拳法，當然有它的道理。所以《拳術手冊》中有:“山下精靈熊守洞，手不離心，防鷹鬥熊”、“恐如猩猩出洞門”和“肘不離肋，手不離心，出門。”如上所述，在拳擊比賽中，熊負責防守和撤退；鷹在鬥，鷹在攻，鷹在進，這是心理拳的壹般攻防方式和拳意，也是心理拳內涵的壹個方面。另壹方面，或者從心理拳練習的角度來看，“守穴”意味著“守口如瓶，牙關緊閉，舌頂上顎”。實際上，“護塵術”是借鑒了道家的理、義、法、武等方面的修煉。我們無法淺顯易懂地理解心法六合拳“護塵功”的深刻玄學內涵。
扭曲的根
所謂心法和心法拳的包裝，指的是根本訓練和精神修養。心理拳是在進攻中“欺根拔節”，修精神之根是指心理拳的“內訓外練”。道家所謂的“靈根”就是“壯髓骨，煉靈根，桃花源”。我們認為，這裏所指的“靈根”是指人類原有的良好的知識和能力，是人類的壹點光明和中性的精神，無論是道教還是精神拳擊武術練習者。練習心理拳的人對精神根源的培養指的是從拳的動作中實現每種形式的靈魂。靈根得到鍛煉，越煉越能出彩，自然會有“洞中桃花”。心理拳的武術家有壹個超越它的“根”。這個根就是，從武術的角度來說，長期練習能像樹壹樣站立而不像山壹樣移動，也就是本事，也就是“根”。當我攻擊敵人時，我想欺騙敵人的根並拔出敵人的結，這也是心理拳的“欺騙根並拔出結”。心法心法拳的“包裝”是在攻擊敵人時像拔草壹樣輕輕拔掉對方的草。因此，心法拳無論是練“守穴”還是練“盤根”，都是心法拳習練者的根本和關鍵，也是心法拳文化的內涵之壹。
心意拳的道家影響
道家思想是漢文化形成的基石。道家思想自春秋以來壹直影響著中國其他文化和流派的形成，心意拳也必然受到道家思想的影響。
《心路六合拳譜》中有壹句詩:“行裝三步無因，合則明日、地利、人和；要擺正這個高度位置，首先要從實際出發踐行我們的精神。”從這首詩中，我們壹眼就能看出心拳理論和道家思想是融為壹體的，這首詩可以說得很清楚。我之前說過，道家修煉講究“天人合壹”，道家的人生觀是“我命由我定，不由天定”。老子說:“人要順地，地要順天，天要順道，道要順自然”。他還說:“弱勝強，柔勝強”。“世界上最柔軟的，世界上最堅強的”。心靈和心靈拳擊恰好在其中占據了很大的比例。因此，《拳譜》中有“天是大天，人是哮天”的說法，心理拳三才（有人說是黃三）的練習者也是從人體的上、中、下三塊板練習的。這就是心法和心法拳的“天地人和”。而修行者的“人根在上面，樹根在下面”，人根在上面，所以要保持洞口在上面。《拳術手冊》告訴我們“三步交織”，所以心性和心法拳的修煉要從“穴”（也就是口）開始。心理拳的練習從洞口“守洞”開始，應該是:“閉上嘴扣上牙，舌頭頂上顎”。這就像在家裏關上門，舌頭會頂著妳的上顎，然後把門堵上。這是心理拳的上層練習方法。中央部分的修煉是為了保持腹部或腹部，這裏也有壹個洞，即生命之門，即人類生命之門。修煉的下部要守護另壹個“穴”，這個“穴”就是人體肛門，心法拳的下部要守護這個“提肛閉谷”的穴。《心六合拳譜》中的“周天發”說:“緊緊抓住谷道的內側，夾住尾巴上的骨頭玉枕悲傷地看著頂部，想下到海底。心意拳上部的“閉牙”、中部的“氣貫丹田”和下部的“谷道舉”都是練習者打通前督二脈的關鍵點。任督二脈開通後，全身氣血得以打通，經絡得以放松和激活。舒經活絡，氣血才能暢達，全身氣血順暢，人體精氣精神飽滿。心法拳的“塵技”，塵是大地和紅塵；而技就是身法，技巧，以及心法和心法拳的實戰技巧。這些練習都要從“盤根”開始，壹言以蔽之，就是從踩腿訓練開始，要“剛柔並濟”。
從以上可以說明，心理拳文化中雖有道家思想因素，但並不意味著道家思想占主導地位。心意拳的傳播和練習是為了達到實戰、養生、防病、健身、延年益壽的目的。可以說它是自然的、唯物的、辯證的、科學的。這方面的理論源於道家，高於道家。這就是心理拳長期以來受到中國人和外國人喜愛和接受的原因。
心理拳的儒家影響
漢民族的傳統文化構成離不開道家和儒家思想，儒家思想必然會影響中國武術，尤其是心拳武術。這壹點見於《心術拳譜》:“聞孔子無言者不可為，蓋尚德不可為。然而，山谷的會議將使用司馬。而且都說武功是有原因的，少不了武力的誠意。所以我照顧他的財產和他的生活，因為拳擊仍然很重要。我們知道孔子師從老子，開創了中國儒家的“中庸之道”，而心拳也特別註重“中和”之氣的培養，這就是儒家思想對心拳文化的影響。據說孔子從老子那裏畢業時，老子想考考孔子，但他只是張著嘴不說話。如果普通人肯定會不知所措，聰明的孔子馬上就明白了，說:“啊！老師，妳年紀這麽大了，舌頭（柔軟度）還在，牙齒（剛性）早就沒了。這說明這個世界不是純粹的、僵化的，但如果太軟，當然就不行了。剛柔並濟很有必要。”老子點點頭，承認孔子悟出了“強者易破，弱者易制”的道理。因此，孔子根據道家的理論和老子的建議，總結出“堅持兩頭並用”的思想，創造了儒家的“中庸之道”。心理拳的武術文化也體會到了“強者易破，弱者易制”，所以心理拳特別講究“剛柔並濟，陰陽互補”。這也是心理拳的內外兼修。因此，心學六合拳的修養應是“閉口鎖齒”（剛）和“舌頂上顎”（柔）；兩者結合形成了心學六合拳“剛柔相濟”的修煉理論。
心拳文化不僅充滿了道家思想和修煉方法，而且在許多地方借鑒和引進了儒家思想和修煉方法，這主要表現在儒家思想的“中和”。我在《習武，以中和為旨》壹文中指出，修煉“中和”是心法和心法拳的最高境界。“中和”是中國傳統哲學中最早出現的範疇之壹，具有濃厚的中華民族色彩。孔子對“和”有很高的指示，他提出了“用兩頭”的“中庸之道”。在後來的傳統養生理論中，西漢儒家董仲舒提出了“中和養生”的理論。他曾說:“能以中和強身者長壽”。從以上可以看出儒家思想對信意拳文化的影響。
養氣心法養氣心法的原則是“強則有氣，弱則無氣”。因此，在《拳術手冊》中有這樣壹句話:“修身養性，修身養性，是天真的；腹有所修，則得壹千寶，萬兩黃金不與人分。“而且管子還說:“如果有煤氣，就會導致生命；如果沒有氣體，就會導致死亡；如果有氣，就會導致生命”。還有孟子的名言:“夫誌也帥。氣，則身滿。”這些名言在《心法六拳譜》中被更明確地引用，這表明了心法理論與儒家思想的統壹。
心理戰對軍事家的影響
心拳文化不僅包括道家和儒家思想，而且在許多地方都提到了軍事理論，尤其是孫子和諸葛亮的軍事思想。比如“天人合壹”，不分道家和儒家。心理拳也是如此，所以拳譜上說:“天是大天，人是哮天”。軍事家諸葛亮曾說:“用兵之道在於人與人之間的和諧”，他曾在《軍情》壹文中說:“夫用兵之道有三，壹曰天，二曰地，三曰人”。可見，兵家的思想與心拳文化是壹致的。
心理拳講究剛柔並濟，諸葛亮的軍事思想也是如此。比如他在《江鋼》中說:“養將軍，其剛不可折，其柔不可卷，要以弱控強，以柔控剛。純柔，純弱，則必然被削，純剛，純強，則必然消亡，不柔不剛，道之長矣。”他還說:“善戰者不怒，善戰者不懼”，這與“天地合，雲遮日月，武功鬥而蓋五行”的道理是壹致的。可見，心理拳文化對諸葛亮的軍事思想借鑒頗多。心意拳講究動靜結合，諸葛亮在《誡子書》壹文中說:“靜如魚躍，動如水獺，擊如粉碎，戰如猛虎”。訓練和使用武力壹樣。
在引用古人的軍事思想時，《心學六拳譜》服務於當下，尤其是習武者必須具備的素質和條件。
我們說練心理拳從小的作用可以強身健體，從大的意義上說，學好心理拳可以強國強種。高手武術家是能帶兵打仗，成為“萬人敵”的將軍。所謂“萬人敵”，就是拳術手冊中提到的“智”和“勇”。《譜》中說“和者其實貴，和者智勇。”壹人之敵是自己的武功，萬人之敵是帶兵為道。因此，《心靈六合拳譜》中的“將帥”完全是參考了諸葛亮的《將帥論》。還有《六合拳序》，其中“能上能下，能弱能強，能進能退，能柔能堅，不動如山，難知陰陽，無窮如天地，豐富如天空，浩瀚如海，燦爛如三光”。這段話基本上是引自諸葛亮的《九日治軍》（見《諸葛亮文集》）。此外，《拳譜》中有壹段關於“將才”的內容，可以說基本上整段都是從諸葛亮的軍事思想中記錄下來的，這裏就不贅述了。以上可以說是軍事家思想在心理拳文化中的體現。
心理戰的醫學影響
心理拳是壹種集各家之長的優秀拳法，其內涵不能受祖國醫學理論的影響。從我國心拳譜的內容來看，心拳術的拳法理論與醫學理論是相通的。祖國醫學提倡“舉天地，抓陰陽”、“陰陽調和，調四時”和“天地調和，從八風之論”。（《上古天真論》）在蘇文，人們說:“陰陽是天地之道，萬物之規，變化之母，生死之源”，《心術拳譜》說:“天有陰陽可下雨，拳有陰陽可克敵。”可見這些醫學理論與心理拳理論是融為壹體的。所以《黃帝內經》講“人與天地相應”，“上知天文，下知地理，中知人事，方能長久”。醫家的理論是“陰為平陽之秘”，精神是法則，這與心法和心法拳的“三分修煉七分修煉”的原理是壹樣的。歷史上很多道士也是醫生，比如著名的道士長壽、醫生彭祖（據說活到了767歲，也有說他800歲的）。他曾經說過:“和諧是最重要的”。練心意拳的武術家馬也活到了119歲，堪稱長壽之首。他的長壽與他長期練習心理拳是分不開的。
從這裏可以看出心法拳講究“中和之道”和“守穴”的重要性。所謂“和”，“心安即和諧，心安即親密”。通過“保持身體不動，保持精神”，元神變得繁榮，真氣充滿，精神集中和思想集中，並有可能刺激人體內的特定功能。醫生也很重視“中和之道”，醫生“守穴”更為重要。中醫講究的病從口入，在21世紀的現代醫學中仍然非常重要。因此，心理拳不僅體現了祖國的醫學思想，而且豐富和發展了祖國的醫學理論。
心理戰的理解
心六合拳繼承了中國道家的“天人合壹”思想和儒家的“中和之道”、兵家的“奸詐戰術”思想和醫學家的“天人相應”思想。因此，心性六合拳註重“陰陽、剛柔、進退”等中和之道的修煉。《拳譜》雲:“勇於軍事力量者，其實是看重和諧的，而智勇和諧者，也是有備而來”。“戰士們，這不是與他人戰鬥，而是消滅和平”。也就是說，從戰爭到人與人之間的戰鬥，最後的結局是了結事情，也就是說，戰爭的最終目標是和平，這是人類的和平；當兩個人互相爭鬥時，他們最終不得不講和，這就是矛盾解決了。因此，心法六合拳的目的是“得中和之理，能中和之精”。武力的最終解決最終將是“以和為始，以和為終”。心法拳文化融入了中國道家、儒家、兵家、醫家等的諸多理論，因此具有很大的包容量，因此可以稱為中國武術中的壹顆璀璨明珠，而心法拳也成為中國武術寶庫中不可多得的優秀拳法，心法拳文化不愧為中國武術文化的重要組成部分。
壹個好的武術和拳擊，壹個優秀的武術家，不僅要有優秀的武藝（勇氣），還要有良好的洞察力和解決問題的方法（智慧）。在比較他們的技術時，心靈拳擊手必須首先“看到其陽和其陰，並知道其心；妳必須看到外面，看到裏面，所以妳知道這意味著什麽。“這就是心理拳在觀察敵人時的“心法”。當妳即將攻擊敵人時，妳應該表明“猛禽將出擊，低空飛行並折疊翅膀；“猛獸必鬥，俯首稱臣”，這是心理拳“形無形，意無意，意無意”的智慧形式。這樣敵人就看不到他的內在含義，這就是“大智若愚，大謀無勇”的戰鬥精神。“君臣將兵合壹，丐幫幹坤無異議”，做到“凡兵嗜殺者勝”。
這壹切也是信意拳文化豐富內涵和深刻思想體系的結果。