康熙字典
妳集中在人物的壹部分像康熙的筆畫:12。外劃:5【古文】《》徐剪兩截《紀韻》、《韻回》、《鄭雲》像兩截，故細節在音上。說文鼻子長，牙齒長，是南越的大獸。它每三年產壹次奶，像四條腿的形狀，有耳朵和牙齒。《爾雅·迪什》中的南方美人，猶如梁山上的犀牛。“舒”犀、象、二獸，有皮有角有牙有骨，用料也很美。袁貴就像《松露》中的壹顆牙齒。二十四年《左傳》項好像有牙要燒他的身體，賄賂他。《禮記·玉藻》似諸侯，書生竹似。而《王安石子說》，象牙感雷而文采，天象感氣而文采，所以天象也用這個詞。“易凝聚”是壹種自然現象。“疏”就是像日月星辰壹樣懸掛。“李越·朱記”就像壹幅光輝的圖像。《解老篇·韓非子》中，人欲見生之象，得死之象之骨。根據他們的照片，他們想思考他們的生活。所以，人之所以會想，是因為喜歡。易系詞和別人差不多，這個也是。“舒”就像這個東西的形狀。《左傳·桓公六年》沈懿說:有五名，以命為象。“註”若孔子頭如泥丘。《李周官純大補》以國事為龜的八命，次為象。“註意”說，災難雲就像紅色的鳥。《前漢王莽傳》柏慧項平。“註”如，形也。壹切都是西方形成的。也是合法的。《書順典》如典。“傳記”的方法是經常使用的，但沒有逾越。“李逸李”被確立為歷代諸侯，也就像壹個聖人。“註”如是，法也。和魏壹樣，門也不見了。這本書的書名。“李周天官大哉”是正月吉日，治縣之法在魏翔。《蜀》說很像魏，而雉雞門外，高偉和兩個觀點也不在。《左傳·哀三年》命藏象魏。蜀國因郡名，故稱。它也像壹個雕像，壹個酒器。《左傳·丁十年》是祭祀，喜歡不出門。“疏”如鳳凰。或者用大象的骨頭裝飾。《三禮》說:尊腹時，畫象。“李名堂”提供了壹個形象，周尊也是。以及發言的官員。《王理誌》中的南方形象。《筆記》劉說:象，象也。如果帶著意思模仿形象，好像是連在壹起的，周冠就像是專業人士。又是舞蹈名。《詩序·周松》也像跳舞。《正義》文王有刺法時，吳王有樂，象在舞，樂如舞。《李內則》變成了兒童舞蹈。《樂書史記》是王者之舞，而這種舞蹈是給未成年的孩子跳的，所以被稱為象舞。喜歡壹個男人，如果妳今天玩蝦，魚，獅子。《漢書·禮樂誌》中的郊祀，往往由四象組成。我又不喜歡了。這是怪物的名字。《史記·孔子世家》是水的怪龍怪象。註”就像食人，壹個腫壹個。也是醫學的名稱。”《本草綱目》盧惠，象膽，因味苦如膽。另壹頭大象。即，佛也。王中頭陀寺沒有佛法，就像壹座墳墓。註”指的是形象和人。"縣名、州名和山名. "《史記·秦始皇本紀》三十三年定名為襄縣。“今天是南方的戍。幾百個地方，像縣城，因為香山的名字。遂平位於香洲。姓。”“興元”是潁州的壹個貴族家庭。今天南昌就有這個姓。《正字通》有三個聲調，即平、上、曲。皆收韻以養韻，而不溢韻，鄭雲亦如此。”《六書》壹字四聲，轉十余聲，故古今分韻荒謬。亦葉許剪羊，聲詳大笑道《晉書·樂至·郊神之歌》只有實物，沒有形象。清幽幽靜，洞內頓時冷清。
2.看答案像文言文。
廣東有獵獸者，箭山。我躺下休息，卻感覺不到沈睡，被我的軀幹帶走。自我分裂就會被摧毀。過了壹會兒，在樹下，第壹聲響起，大象們蜂擁而至，如果有妳想要的東西。就像躺在樹下，擡頭看樹，低頭看人，好像想爬上去。獵人知道，就是他腳步像背，往上爬。雖至樹頂，不知其用意何在。年輕的時候有個嫂子，所有的影像都是蹲著的。小姑子，選了壹個胖的，會打會咬，像發抖壹樣，沒人敢逃，但是* * *擡頭看樹，好像在求饒。獵人明白了，因為看了小姨子壹眼，就發了弩，站直了。大象望天，意思是如果拜舞，獵人下來，大象蹲著，好像要騎上去，獵人跨上去。大象要去壹個地方，用蹄子是不可能把牙齒打掉的。獵人下去的時候，給大象套上馬具，放在背上。大象被送出了山，又回來了。
翻譯:
廣東中部有個獵人，帶著箭去山裏。偶爾躺下休息，不知不覺睡著，被象鼻帶走。他認為他會被毀滅和殺死。很快大象把他放在樹下，點點頭，叫了壹聲，大象們壹個接壹個地過來，四面圍住，好像有什麽要求。前面的大象蹲在樹下，擡頭看樹，低頭看人，好像要他爬上去。獵人明白了，於是他踩著大象的背爬上了樹。即使在樹頂，我也不知道大象想幹什麽。很快，壹個小姑子來了，所有的大象都倒在了地上。小姑選了壹個胖胖的，試著打它吃。人群像是不寒而栗。沒有人敢逃跑，但他們都擡頭看著樹，好像在請求獵人憐憫他們。獵人明白了他們的心思，向嫂子射了壹箭，嫂子立即倒地而死。大象看著天空好像要低頭跳舞，於是獵人從樹上下來，大象又倒在地上，用鼻子拉著他的衣服，好像要請他坐在自己身上，獵人騎在大象身上。大象走到壹個地方，用蹄子刨開地面，得到無數脫落的象牙。獵人從大象背上跳下來，把象牙綁好，放在大象背上。大象把他背出了山，然後回來了。
1.選了壹個胖的，就去爭取。
小姑選了壹個胖胖的，試著打它吃。
這是壹群善解人意、機智聰明的大象。
(* _ _ *)嘻嘻...希望采納謝謝。
3.香詞集(文言)香詞集(明)王守仁
像神龕壹樣。在它之下，苗毅的居民是鹹的和神聖的。宣威的安俊，因為苗毅的要求，新修了他的殿宇，請記住這壹點。於曰:“若滅，有何新？”說，“新的。”“如果妳是新來的，妳能住在哪裏？”曰:“司廟也是因，蓋莫不知其源。然而，我的野蠻人是住在那裏的人。自從我父親和我的祖先回到高處，他們都尊重它，崇拜它，但不敢廢除它。”俞樾說:“胡然怎麽樣？有鼻之祭，唐人蓋之，滅之。喜歡的方式，我覺得兒子不孝，哥哥驕傲。在唐代被拒絕，但今天仍然存在；糟糕的鼻子，但仍然比這土壤，胡然？”我知道:君子之愛如果是壹個人，被推到他家的黑，卻比聖人的兄弟還不如。但是，拜的是舜，不是項。形象的死亡，幹了羽毛之後就合格了？不然古代有多少人囂張？象之廟，天下無雙，我建之以見順之德，入人之深，流之久。大象不仁，掩其始耳，知其終不消於順？《書》沒有說什麽:“和為孝，不為奸。”如果妳也允許，妳就成了壹個慈愛的父親。大象還是不是兄弟，不可能和諧。善則不惡；不到強奸，就入善。信不信由妳，大象蓋已經變成順意了！孟子曰:“天子使官治國，而似無所不能。”天順深愛圖像，細致入微，所以支持輔導員。不然周公是聖人，關、蔡是在所難免。斯能見象化為順，故能讓聖人使權而安於其位，加於其民，即使死也懷。皇帝的秘書，受天子之命，建立了周官制度，幾乎就像舜的封侯。所以，我相信人性本善，世上所有的人都是無法改造的。但唐人的滅亡，也是基於象的開始；今天，所有的外國人服務和繼承的形象。思亦是，我將它展示給世人，使我能知人之短處，雖如顏，猶可改；而君子之修德，至也，雖若似無情，但仍可改之。"
編輯此段落註釋。
①大象神廟:大象的神廟。大象，名，傳說中虞舜的弟弟。②鼻:古地名，位於湖南道縣。相傳舜在此封像。大象死後，當地人為它建了壹座寺廟。③駢駢(gǔ sǒu):舜父名。4下:通過“到達”，到達。
編輯本段的翻譯
靈九山、博南山有象廟。許多住在那座山腳下的苗族人把他當作神來崇拜。宣威讓安谷按照苗人的要求，重新裝修了廟裏的房子，並讓我寫了壹張紙條。我說:“是拆了還是翻新？”魏宣說:“就是要修理它。”我說:“重新裝修有什麽意義？”魏宣大使說:“可能沒有人知道這座寺廟的來歷。但住在這裏的苗人，從我的父親、祖父到我的曾祖父、曾祖父，都是恭敬誠懇，不敢廢。”我說:“為什麽？有鼻子的地方的大象神社曾經被唐朝破壞過。大象不孝為子，驕為弟。祭祀的對象在唐代受到斥責，但今天仍然存在；他的祠堂在Nose被拆了，但在這裏依然欣欣向榮。這是為什麽？”我懂了。君子愛這個人，就愛他家的烏鴉，何況聖人的兄弟！在這種情況下，建廟是為了舜，而不是為了項！我猜測假想的死亡大概是舜用幹羽舞影響了苗族之後。如果不是這樣，古代暴力乖戾的人還少嗎？但是，大象的神廟只能流傳到這個世界。從這裏可以看出舜的品德是高尚的，進入了人們的內心深處，與德澤流傳已久。大象的兇殘壹開始就是這樣的。怎麽才能看出他後來沒有受到舜的影響呢？妳也可以聽聽，那麽他已經被順影響成了壹個慈祥的父親；大象不尊重自己的兄弟，就不能說整個家庭和睦。他若進步行善，就不存惡；不誤入歧途，說明妳會好。大象受到了舜的影響，這是真的！孟子曰:“天子遣官治國，好像無所不能！”這大概是因為順對大象的愛很深，很細心，所以用來扶持和輔導它的方法很周到。從這裏可以看出，項受舜的影響，所以能任用賢人，安守自己的職位，對人民仁慈。因此，他死後，人們懷念他。諸侯大臣由天帝任命，這是周朝的制度。這可能是模仿舜印章的壹種方式！所以，我有理由相信，人性本善，世界上沒有壹個人不受影響。在這種情況下，唐朝的人基於大象的行為拆除了大象的寺廟。現在苗族人祭祀他，就是後來信仰大象的表現。這個意義，我會向世人解釋。讓人知道人的不善良即使像大象也是可以糾正的；君子把自己的品德培養到極致，即使別人暴力如象，他依然可以影響。
4.文言文翻譯“大象”(廣東有獵獸者)。廣東有獵獸者，箭山。偶爾躺下休息壹下，也不覺得困，被象鼻帶走了。我的分離將被摧毀。我把它放在樹下不久，就聽到了第壹聲，大象們圍了過來，如果我想要什麽。我擡頭看樹，低頭看人，好像是我要的。所有的圖像都是蹲伏的。如果小姨子選了壹個胖的，他會像打寒顫壹樣咬人，沒有人敢躲開，而* * *卻斜靠在樹上，仿佛在乞求憐憫和救贖。獵人是知道的，因為他看著小姑子，他會站直。所有的形象都很深刻。帶著箭去山裏。偶爾躺下休息，不知不覺睡著，被大象的鼻子牽走。他認為他會被毀滅和殺死。很快大象就會把他放在樹下，點頭叫壹聲，大象就會壹個接壹個地過來，把它團團圍住，好像有什麽要求。之前的大象蹲在樹下，擡頭看樹，低頭看人，好像要他爬上樹。獵人明白了，於是他踩在了大象的背上。有壹個大姑子，所有的大象都倒在地上。大姑選了壹個胖胖的，想和它打壹架，吃了它。獸群擡頭看著樹，好像在請求獵人憐憫他們。獵人明白了他們的意圖，向大姑射了壹箭。獵人騎在大象身上。大象走到壹個地方，用蹄子刨開地面，得到無數脫落的象牙。獵人從大象背上跳下來，把象牙綁在大象背上，大象把他背在背上送出了山，才回來。
5.古漢語:大象的翻譯廣中有個獵人，有壹次打獵。
休息的時候不知不覺睡著了，被大象用鼻子叼走了。獵人認為他這次會受傷。
不久，大象把獵人放在壹棵樹下，咆哮著沖向天空，許多大象聚集在壹起。圍著獵人，好像他想要什麽。
獵人帶來的大象看了看獵人，躺在樹下。看來他應該爬樹。
獵人明白了大象的意思，於是踩著它的背爬了上去。雖然我到了樹頂，但我不知道它的真正意義。
很快，壹只獅子來了，所有的大象都躺下了。獅子選了壹只肥的，想吃了它。大象非常害怕，沒人敢跑。他只是擡頭看著樹，希望被拯救。
獵人知道他們的意思，看著獅子射了壹箭，獅子立刻被打死了。所有的大象都仰望天空，好像在感謝他們。
於是獵人從樹上下來，大象又躺下了。用象鼻拖著他的衣服，好像要讓他騎。
獵人立刻踩了上去。於是大象走到壹個地方，用蹄子刨著地。
有數不清的象牙挖掘。獵人下來，把象牙綁在大象的背上。
大象在返回之前把獵人送出了山。這個差不多，可能少了壹句，但也是唯壹的壹句。希望對妳有幫助。
6.“十七歲”在古漢語中怎麽說“十七歲”在古漢語中被稱為舞象之年。
古代稱謂:
不到壹歲的嬰兒
2~3歲——童年
這個女孩今年7歲。
男孩8歲——陳念
童年的總稱——總角度
10歲以下-黃口
13~15歲——舞勺之年
15~20歲——舞象之年
12歲(女)——柴進年
13歲(女)-豆蔻
15歲(女)-以及死亡年份
16歲(女)——破瓜歲月，碧玉歲月。
20歲(女)——陶
24歲(女)——正值壯年
結婚——梅花之年
到30歲(女)——半老的徐娘
20歲(男)-弱冠
30歲(男)——三十歲
40歲(男)——不容置疑的堅強之年。
50歲——半個多世紀，知是非之年，知人生之年，愛夫之年，大燕之年。
60歲——花甲之年，平頭甲，聰耳，故鄉張。
70歲，國家之年，事業之年，政府之年。
80歲——杖年。
80~90歲——八旬老人
90歲了。
100歲-齊壹
7.文言文大象原文獵人範圍廣，矢量如山。我躺下休息，卻感覺不到沈睡，被我的軀幹帶走。自我分裂就會被摧毀。過了壹會兒，在樹下，第壹聲響起，大象們蜂擁而至，如果有妳想要的東西。就像躺在樹下，擡頭看樹，低頭看人，好像想爬上去。獵人知道，就是他腳步像背，往上爬。雖至樹頂，不知其用意何在。年輕的時候有個嫂子，所有的影像都是蹲著的。小姑子，選了壹個胖的，會打會咬，像發抖壹樣，沒人敢逃，但是* * *擡頭看樹，好像在求饒。獵人明白了，因為看了小姨子壹眼，就發了弩，站直了。大象望天，意思是如果拜舞，獵人下來，大象蹲著，好像要騎上去，獵人跨上去。大象要去壹個地方，用蹄子是不可能把牙齒打掉的。獵人下去的時候，給大象套上馬具，放在背上。大象被送出了山，又回來了。
有壹次，廣中有個獵人在打獵。休息的時候不知不覺睡著了，被大象用鼻子叼走了。獵人認為他這次會受傷。不久，大象把獵人放在壹棵樹下，咆哮著沖向天空，許多大象聚集在壹起。圍著獵人，好像他想要什麽。獵人帶來的大象看了看獵人，躺在樹下。看來他應該爬樹。獵人明白了大象的意思，於是踩著它的背爬了上去。雖然我到了樹頂，但我不知道它的真正意義。很快，壹只野獸來了，所有的大象都躺下了。野獸選了壹只肥的，想吃。大象非常害怕，沒人敢跑。他只是擡頭看著樹，希望被拯救。獵人知道他們的意思，看了看野獸，射了壹箭，野獸立刻被殺死了。所有的大象都仰望天空，好像在感謝他們。於是獵人從樹上下來，大象又躺下了。用象鼻拖著他的衣服，好像要讓他騎。獵人立刻踩了上去。於是大象走到壹個地方，用蹄子刨著地。有數不清的象牙挖掘。獵人下來，把象牙綁在大象的背上。大象在返回之前把獵人送出了山。
本文出自蒲松齡《聊齋誌異》第八卷。
8.在中國文言文中，人壹出生就叫嬰兒，不滿壹歲就叫嬰兒。
2到3歲被稱為孩子。
壹個7歲的女孩叫李年。據說壹個男孩七歲的時候很小。
10歲以下，叫黃口。
從13到15的年代稱為舞勺年。
15到20歲被稱為舞象年。
12歲的女孩被稱為柴進年。
13歲的女生叫豆蔻。
女孩15歲。
16歲稱為碧玉年齡；
20歲時，他被稱為陶黎念華。
24歲，被稱為華新年華；女人結婚重票？梅花之年。
男人20歲被稱為弱冠。
30歲是站立之年。
40歲被稱為不惑之年。
50歲被稱為知命之年。
60歲被稱為花甲之年或聽覺之年。
70歲時70歲。
80歲被稱為桿王朝之年。
80到90歲？毛年，毛年。
100歲。
此外，還有童年術語、少年術語、待嫁女子術語、年或字術語、老人術語、長壽者術語等等。