妳所說的經典是什麽意思

甲骨文寫有“典”（“殷琦崔氏”450）和“典”（“殷琦卞氏”784），知道如何創造文字，並用兩只手或壹只手拿著書。青銅銘文上的銘文（見“呼伯呼墩”）與《說文解字》中的篆書相似。在《說文解字》中，許慎說:“典亦五帝之書。從關於the?的書中，它也受到尊重。”?是把書放在幾個箱子上，把書放在幾個箱子上或把書拿在手中有尊敬的意思。《尚書》中有《堯典》，記載了堯對臣民的訓誡和治國的法度。可見，“典”是指記錄法律和制度的重要文獻。“吉”字出現較晚，未見甲骨文和金文。《說文解字》小篆曰:“霽，壹書，聲如竹。”也就是書和書的意義。

古書記載組合為名大概始於戰國時期。《孟子·告子上》說:“諸侯之地百裏，非百裏，不足以守宗廟古書。”《左傳·趙專公十五年》說:“昔高祖伯顏為之經典，以為大政，故稱之為太師。”這裏的古書指的是祖訓或國法。古籍的統稱仍然包括“典”的含義，指記錄規則和制度等重要書籍。漢代以後，經典才被用作各種書籍的統稱。《後漢書·崔宣傳史》說，崔琰生前“少從容而好經書”。《三國誌·蜀誌·譙周傳》記載譙周縱情古而好學，以讀書為樂。“讀著名著，他開心地大笑，廢寢忘食。“這裏所說的“經典”與今天所指的所有書籍具有相同的含義。

經典僅僅依靠詞語和意義的解釋自然是遠遠不夠的。為了揭示古籍的本質，我們還必須深入探討我國古籍作為文化載體的具體構成。了解古籍作為文化產品在歷史文化發展長河中的特點。