從廣義上講，漢字是指從甲骨文、大篆、金文、謝文和小篆到隸書、草書、楷書（以及衍生的行書）的文字。從狹義上講，以正楷為標準書寫方法的漢字也是當今廣泛使用的現代漢字。漢字是中國人在古代發明和改進的。目前，確切的歷史可以追溯到甲骨文，張文和金文在商朝約公元前65438年+公元前0300年。其後到了秦代的小篆，發展到漢代的隸變，成為唐代沿用至今的手寫字體標準——正楷。
漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是古代各種代筆系統中唯壹流傳至今的文字。漢字壹直是中國的主要官方文字。漢字在古代已經發展到高度完整的水平。它們不僅在中國使用，而且在很長壹段時間內也是東亞唯壹的國際交流語言。在20世紀之前，它們都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家的官方書寫和規範文字，所有東亞國家都在某種程度上自行創造了漢字。
漢字是語標，不是拼音。漢語的詞或語素是用表意符號來表示的。
壹個漢字通常代表漢語中的壹個詞或壹個語素，這就形成了音、形、義相統壹的特點。漢字是由筆畫組成的方塊字，所以也叫方塊字。如“車”、“上”和“明”，它們以詞的形式直接表達語言的意思；“問”既可表意又可表音，“門”表音，“口”表意。
經過幾千年的演變，漢字逐漸形成了“漢字七體”，即甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和行書。
起源
考古發現
中國考古學家發表了壹系列與殷墟甲骨文文字起源有關的出土材料。賈虎的刻本經過碳14的物理測定，大約有7762年（128）的歷史。有七千年前的雙墩雕刻、六千年前的半坡陶刻、五千多年前的青墩遺址雕刻、墓遺址的聯文字、大汶口陶塑符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文和夏遺址的水書。早期的甲骨文是豐富的文字系統，後期的甲骨文屬於初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同起源。
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址出土的陶器上發現了更完整的文字。這是迄今為止學者們確認的中國最早的有確切時間的書面語言。
舊理論
從倉頡造字的古老傳說到65438000多年前甲骨文的發現，中國學者壹直致力於揭開漢字起源的神秘面紗。關於漢字的起源有五大古語，分別是結繩說、八卦說、呼圖羅說、倉頡造字說和圖畫說。
結繩說:《北魏本紀史》中說:北魏先民“獵為業，簡為俗，簡為變；不為文字，只為雕木結繩。”記錄了原始社會的壹些部落。在文字出現之前，戰爭、狩獵、聯盟、選舉、慶祝、婚姻、出生、疾病和災難等事件都是通過打結筆記的方式記錄的。
過去，壹些學者根據易經的說法，“古代以繩結為治，後來的聖賢易於使用書籍和行為，並管理數百名官員，並觀察所有的人。”據推斷，“文字起源於結繩”。
八卦說:孔安國《尚書序》（偽造，但年代久遠）說:“古人以家國之君祭祀天下，開始畫八卦，作書約，以代替拴繩之政，故為文學書。”
河圖說:《易經上》:河作畫，羅作書，聖人作書。《河圖玉版》:為帝，南遊獵，造陽頂山，面元水，書以教之。
揭開這壹理論的神秘面紗，不難發現其真正的核心是算術，可以與“九宮”算法相提並論。所謂“九宮”，對陳薇家族來說，就是八卦加中央，也就是九（“五”位於中央，也可以與五行相聯系）；在占星師眼中，橫、豎、斜和相加的數字總是15。
《倉頡造字》:相傳倉頡是上古中原部落聯盟首領黃帝的史官。隨著社會進入大規模部落聯盟階段，聯盟之間的外交事務越來越頻繁，迫切需要建立壹套所有聯盟都享有的交流符號，因此收集和整理文字的工作交給了歷史學家倉頡。
戰國時期流行“倉頡造字說”。《呂氏春秋·君壽》曰:“倉頡為書，後稷為稼。”到了秦漢時期，這個傳說更加流行。許慎《說文解字序》:“倉頡初書，蓋依如象形字。”
現代學者認為，系統的寫作工具不可能完全由壹個人創造。如果倉頡真的存在，他應該是壹個文本組織者或出版商。
圖畫說:現代學者認為漢字真正起源於原始圖畫。壹些出土文物上雕刻的人物很可能與文字有關。
鄭州大學博士生導師王認為，中國最早的符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。對這些原始資料進行綜合整理，以便比較商代以前漢字的發生和發展。然而，情況並非如此簡單。除鄭州商城遺址和小雙橋遺址現存的小規模材料（已發現10余例商代早期朱樹濤文字）外，商代以前的其他符號較為零散，缺環較多，且大多與商代文字不符。還有壹些地域色彩較重、背景復雜的符號。
王認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是壹種獨立起源的書寫系統，它不依賴於任何外國語言。然而，它的起源並不單壹。經過多次和長期的磨合，大概在夏朝之初，我們的祖先在廣泛吸收和使用早期符號的基礎上，創造性地發明了記錄語言的文字符號系統。那時，漢字系統迅速成熟。
據報道，根據考古發掘出土的文字材料，中國至少在於霞時期就有了正式的文字材料。例如，考古學家曾在山西襄汾陶寺遺址出土的壹件平底陶罐上發現了帶有毛筆和書法的“文”字。這些符號屬於早期文字系統中的基本配置，但遺憾的是這樣出土的文字資料仍然很少。
距今約6000年前，半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁上已有50多種雕刻符號。它們規劃整齊，有壹定的規律性，具有文字簡單的特點，這可能是漢字的萌芽。
在距今約四五千年前的大漢口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器中，發現了較為規則的圖形描述，為早期圖形文字。
中國漢字
漢字後來的演變經歷了幾千年，包括甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等等。迄今為止，楷書被廣泛使用，但尚未完全定型。
漢字在古代的書寫階段，在漢代以前。更生動。
戰國文字:“諸侯當道，不與君統壹，惡禮樂害己，皆歸其經。”“場地不壹樣，車上畫的軌跡不壹樣，法律不壹樣，衣服不壹樣，文字不壹樣，文字也不壹樣。”它具有強烈的地域性。秦文字是漢字發展的主流。六國文字有很大的地域差異，沒有反映漢字的發展軌跡，是支流文字。
甲骨文
它是指中國商代晚期（14 ~ 11世紀）王室寫在龜甲和獸骨上的殷墟甲骨文。
經查，甲骨文約有654.38+0.5萬片，4500余字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的許多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法和醫學等科學技術。從甲骨文中公認的約1500個字來看，它已經具備了“象形、會意、形聲、指物、傳註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16年~公元前10年）以龜甲和獸骨為基礎的文獻。
古代青銅器銘文
青銅器銘文指的是鑄造在殷周青銅器上的文字，也稱為鐘鼎文。商周時期是青銅器時代，其中鼎是禮器的代表，鐘是樂器的代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因此，鐘鼎文或金文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文。
青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，銅的冶煉和青銅器的制造非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。
金文的應用時間約為1200年，從商代早期到秦滅六國。根據容庚的《金文辨》，青銅器上有3722個銘文，其中2420個可以識別。
青銅器上的銘文字數不同。記憶的內容也大不相同。其主要內容大多是歌頌祖先和王侯的功績，同時也記錄重大歷史事件。例如，著名的毛有497個字，它涵蓋了廣泛的範圍和反映了當時的社會生活。
大篆
《大篆》起源於西周末年，春秋戰國時期在秦國遊歷。字體類似於秦篆的字體，但字形的配置重疊。石鼓文代表現在，是以周宣王太史煥寫的壹本書命名的。他在原有文字的基礎上進行改革，因刻在石鼓上而得名。它是流傳至今的最早的石刻文字，是石刻的鼻祖。
小篆
小篆又稱“秦篆”。秦朝時，李斯受命統壹文字，稱為小篆。秦朝的時候。形狀長而整齊，由大篆演變而來。東漢許慎《說文解字序》？說:“秦始皇是世界上第壹個皇帝...但他與秦文並不和諧。”李斯寫了倉頡篇，中車府命趙高寫了愛情歷篇，太史命胡武靖寫了博學篇。“皆取《詩書》大篆，或稍加改動，所謂小篆也。”今天還有《瑯琊臺刻石》和《泰山刻石》的殘跡，是小篆的代表作。據說秦始皇統壹中國後，李斯實行“文字相同，汽車同軌”的政策，統壹計量負責。李斯在秦國使用的原始篆書的基礎上，將其簡化，取消了其他六國的異體字，創造了統壹的漢字書寫形式。它在中國壹直流行到西漢末年，後來逐漸被隸書取代。但由於其漂亮的字體，它壹直受到書法家的青睞。由於其筆畫復雜，形式古雅，可以隨意添加曲折，篆刻，特別是需要防偽的公章壹直使用篆書，直到封建王朝的崩潰和現代新防偽技術的出現。《康熙字典》中所有的字也都標有篆書寫法。
隸書
隸書基本上是由篆書演變而來的，主要是將篆書的圓形筆畫改為方形褶皺，這樣書寫速度更快，而且在木牘上用顏料書寫時很難畫出圓形筆畫。
隸書又稱“隸書”和“古書”。在篆書的基礎上，為了方便書寫的需要，對篆書的字體進行了簡化，將篆書的平圓線條變成了直方筆畫，便於書寫。它分為李沁（古力）和韓立（錦裏）。隸書的出現是古代文字和書法的壹大變革。隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬扁，橫畫長、直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲曲折折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說，隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它使中國的書法藝術進入了壹個新的境界，是中國文字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書平正，工整細膩。到東漢時期，撇、按等點畫被美化為向上挑釁，具有不同程度的嚴重性和書法藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
據傳說，隸書是由程邈編寫的，他不在秦朝的監獄中。它通過去除復雜性而得到簡化，字體變得圓和方，筆畫改為直。將“連筆”改為“斷筆”，從線條改為筆畫，這樣更便於書寫。“李奔”不是囚犯，而是指“小官吏”，即掌管文書的小官員，所以在古代，隸書被稱為“左書”。隸書盛行於漢代，成為書法的主要風格。作為壹個初創的李芹，篆字有許多含義，這些含義壹直在不斷發展和加工。它打破了周秦以來的書寫傳統，逐漸為楷書奠定了基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”思想的統壹下，漢代的隸書逐漸發展成為壹種統治性的文字，同時衍生出草書、楷書、行書，為藝術奠定基礎。
楷書
楷書，又稱隸書，或真書，始於東漢。其特點是:形狀方方正正，筆畫平直，可作模型，故名。有許多著名的書法家創造了許多具有代表性的字體，如“甌體”（唐歐陽詢）、“魚體”（唐虞世南）、“顏體”（唐嫣真情）、“柳體”（劉唐宮拳）和“趙體”（宋元趙孟頫）。剛開始楷書還剩下不多的隸書，結構略寬，橫畫長，直畫短。在傳世的魏晉帖中，鐘繇的《顯學表》、《集註表》、王羲之的《樂毅論》和《黃庭經》等都可以作為代表作。縱觀其特點，正如翁方綱所言:“改隸書之波畫，取之，猶存隸書之縱。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格受韓立的影響，筆法簡單嚴謹，但風格簡單嚴謹，被稱為魏碑。南派書法更疏美，勝於字母。到了南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書籍風格大相徑庭。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝書籍，尤其是北魏碑刻推崇備至。康列舉了十大美女來強調魏碑的優點。
唐代的楷書，就像唐代國家局勢的繁榮壹樣，真是前所未有。書風成熟，書法家輩出。就楷書而言，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權等都受到後人的重視，被視為書法的典範。楷書是現代的普遍標準。
草書
草書形成於漢代，它是由隸書演變而來的。有曹彰、曹金和狂草。草書是為了方便書寫而產生的字體。它始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢末，張芝將“曹彰”改為“現代草”，文字風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為筆觸連續、字形多變的“狂草”。草書是書法家常用的字體。
曹彰的救桿是有規律可循的。代表作如三國時期吳國皇帝的松江版《急章》。
此草不拘壹格，筆法流暢。代表作品如金代王羲之的《初月》《得時》。
狂草出現在唐代，以張旭和懷素為代表，它成為壹種完全脫離實用性的藝術創作。從那以後，草書只被書法家臨摹。代表作有張旭的《腹痛帖》和懷素的《自傳體帖》。
半草書/行書/手（中國書法）
行書產生於東漢末年，是介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法多於草書法，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。代表人物:“二王”:王羲之和王獻之。