我向上帝復仇，我得到了許可！”說罷就打破了宮殿和臥室的門。晉景公非常害怕，躲在裏屋。
幽靈又打破了內門。晉景公驚醒，叫來桑田的巫師蔔蒙。
巫師講的故事和晉景公的夢壹樣。晉景公問:“會怎麽樣？”巫師回答說:“今年的新麥妳吃不到了。”
？晉景公病重，向秦國求醫。秦桓公派了壹個醫生來治療他。晉景公在到達晉國之前，夢見自己的病變成了兩個孩子。壹個說:“他是壹個好醫生，他擔心他會傷害我們。哪裏能避開他？”另壹個說:“如果我們藏在漿糊上面，我們能做什麽？”醫生到了晉國，診斷後說:“這種病治不好。
它在胸部上方和藥膏下方。艾灸根本不起作用。針灸達不到效果，藥物也達不到那裏，所以不能治療。"
晉景公嘆道:“好大夫！”我給了他壹份豐厚的禮物，並把他送回了中國。？六月初七（註:此處為周歷，夏歷應為四月），晉景公想品嘗新收割的小麥制成的食物，於是他讓典人獻上新小麥，讓食者將其制成食物。
晉景公在桑田召見巫師，向他展示用新麥制成的食物並殺死了他。晉景公正要吃飯時，感到腹脹，於是上廁所，因氣陷而死在廁所裏。
有壹個小太監，壹大早夢見自己背著晉景公上天。中午，他把晉景公擡出廁所，於是晉國讓他做了陪葬品。？公元趙年，晉平公去秦國治病，秦景公派了壹個醫生去給他治病。
經過醫生和診斷，他說，“這個病治不好了。這種病是由於與女性過於親近造成的，患者的頭腦沈重而混亂，就像中了毒壹樣，患了壹種奇怪的疾病‘。
這種病不是鬼神引起的，也不是飲食失調，而是因為迷戀女人而喪失心智。賢臣將死，上帝不會保佑他。"
晉平公問:“女人不能親近嗎？”醫生回答說:“要有節制。已故國王的音樂是用來告訴人們做事要有節制的，所以它有五音節奏。
當五聲音階的速度與音調相聯系時，音樂就會和諧地演奏。在壹首歌的結尾，五個音符都是無聲的，所以妳不能再演奏了。
這時候再彈，技法就復雜混雜了，彈的是頹廢音樂，君子不聽。壹切都像在演奏音樂。
如果妳過度運動，妳應該停下來，不要因此而生病。壹個紳士應該按照禮儀規則接近壹個女人，不要因為女人的性取向而混淆了他的思想。
天上有六種氣，下來就會產生五種味，表現為五色五聲。過量會產生六種疾病。六種氣稱為陰、陽、風、雨、陰、明，在時間上分為四季，並依次排列為五行。六氣過盛會引發疾病:陰過盛會引發感冒疾病，陽過盛會引發熱病，大氣過盛會引發四肢疾病，雨水過多和濕度過大會引發胃部疾病，夜間活動過度導致精神混亂的疾病，以及白天過度勞累導致精神疲憊的疾病。
女人是男人的附屬品，只能在晚上和他做愛。如果她離得太近，她會有火氣和精神混亂。如今，妳與女性的親密關系既不克制也不準時。還能比這個少嗎？！"?醫生出來後，把情況告訴了趙萌。
趙萌問:“誰可以被稱為好部長？”醫生回答說:“那是妳的主人！我的主人已經協助晉國八年了。晉國沒有動亂，對諸侯外交也沒有不敬，堪稱良臣。
聽說壹個國家的大臣享受著君主的寵愛和俸祿，肩負著國家的重任。如果災難發生了，但他無法改變它，他肯定會遭受災難。既然君主因與女性過於親密而生病，他勢必無法考慮國家事務。哪個災難比這更大？！師父無法阻止，所以我才說‘賢臣將死，天命不佑’！”趙萌又問:“什麽是‘法’？“壹禾回答說:“過度沈溺於迷惑事物而導致的疾病叫做‘法’；用詞來說，盤子和蟲子構成了壹種“方法”；谷物中孕育的飛蛾也是‘方法’；在《易經》中，長女迷惑年輕人，就像風吹倒了山上的植被壹樣，這也被稱為“方法”。
這些是同類的東西。趙萌嘆了口氣:“好醫生！“給他買了壹份豐厚的禮物，並把他送回了中國。
2.中國古代醫學文獻或醫學古文如何翻譯？示例:seni中國古代醫學文獻試題及答案。2004年上半年高等教育自學考試全國統壹命題考試及參考答案關於《教材藝術與醫學古文》（上海版）所選《內經》四題第四題的討論。
3.哪裏可以翻譯和下載古代醫學文獻？當扁鵲遇見蔡桓公時，有壹個房間。扁鵲說:“如果妳有疾病，妳會害怕它。”結果說:“我沒病。”。扁鵲離開後，結果說:“醫生喜歡把治療沒有生病的人作為壹種貢獻。”". "
過了十天，扁鵲又去看結果，說:“妳的病在肌肉，不及時治療會更嚴重。”。“結果又忽略了它。扁鵲走後，成績並不令人高興。
又過了10天，扁鵲拿出結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。扁鵲走後，成績並不令人高興。
又過了十天，扁鵲在遠處看到結果後逃跑了。桓侯叫人去問他，扁鵲說:“病在情理之中，湯藥觸手可及在皮膚中，針石也觸手可及；在胃和腸中，火無處不在；在骨髓中，生命所屬的地方，沒有什麽可做的。現在在骨髓裏，我沒有邀請。"
五天後，結果身體疼痛難忍，派人去找扁鵲時，扁鵲已經逃到了秦國。桓侯死了【
扁鵲去見蔡桓公，在桓公面前站了壹會兒。扁鵲說:“妳的皮膚紋理有些小毛病。如果不治療他們，恐怕情況會變得更糟。”桓侯說:“我沒病。”扁鵲離開後，桓侯說:“醫生喜歡治療沒有生病的人，並證明他們自來後的貢獻。”十天後，扁鵲又去見桓侯，說:“妳的病在肌肉裏。如果不及時治療，情況會更嚴重。”桓侯沒有理會它。扁鵲走後，桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲又去看桓侯，說:“妳的病在胃裏。如果不及時治療，情況會更嚴重。”桓侯又不理它了。扁鵲走後，桓侯又不高興了。十天後，扁鵲遠遠地看見桓侯，轉身就跑。桓侯專門派人去問他，扁鵲說:“小病介於皮膚紋理之間，可以用熱水和藥物治愈；病在肌肉和皮膚，針灸可以治愈；病在胃，用火劑湯可以治愈；病在骨髓裏，這是掌管生命的神的事情，沒有辦法治愈。現在我病入骨髓，所以我不再要求為他治療。過了五天，桓侯很痛苦，派人去叫扁鵲。扁鵲逃到了秦國。於是桓侯因病去世。
4.翻譯古代醫學文本《錢鐘書·中陽傳》全文錢乙，字中陽，錢塘人，與五代十國時期吳越國王錢镠有親戚關系。
宋太宗平定江南三年，吳越國第五位國王錢镠的孫子錢俶將十三州獻給了宋朝。錢乙的曾祖父錢允隨錢俶歸宋而北遷，定居鄆城縣。
錢乙的父親錢豪擅長針灸。然而，他喜歡喝酒和旅遊。突然有壹天，他向東行進到海邊，再也沒有回來。
錢乙當時只有三歲，他的母親在他父親航海之前就去世了。他父親的兄弟姐妹嫁給了陸博士，的姑姑同情他的孤獨和虛弱，所以她收養了為義子。錢乙逐漸長大並開始學習，向呂俊學習醫療技能..
當我姑姑快要死的時候，她告訴了他錢乙的家庭背景。錢乙哭著要求找到她的父親。她找了五六次才找到她父親的住處。
幾年後他才向父親問好並送他回家。這時，錢乙已經三十多歲了。
村民們驚嘆不已，流下了感動的淚水。許多人寫詩贊美錢乙尋找親人和迎接父親的過程。七年後，當他的父親去世時，錢乙按照禮儀處理了葬禮。
錢乙為他的養父呂俊服務，就像他為自己的父親服務壹樣。義父死後無子，厚葬了他，娶了的孤女為妻，每年依節祭奠呂，就像對待父母壹樣。
錢乙最初在山東以兒科聞名。宋神宗元豐年間，皇妹的女兒病了，錢乙被召來為她診治，效果很好。長公主奏請宗申，授予錢乙翰林藥官職，並賜給他六件大紅綢官服。
第二年，的第九個兒子趙患了手足痙攣癥，中醫無法治愈。當長公主進宮覲見神教時，他報告說錢乙出生於民間，擁有奇怪的醫療技能，並立即將錢乙召入宮中。
將唐獻給了趙王，從此壹蹶不振。宗申皇帝召見了錢乙，稱贊了錢乙的醫術並告訴了所有人，並問他為什麽以及如何用黃圖湯治好了疾病。
錢乙回答說:“疔瘡癰（手足痙攣）多屬風邪，因肝木（風）犯脾而患疔瘡癰，所以治療時要平肝木（風）。黃圖湯的功能主要是溫陽健脾，脾屬土。當脾強大時，它可以征服腎水。如果腎水受到抑制，水生木的力量就會減弱，因此肝會平靜，風會邪惡。
況且過去幾位醫生的治療已經接近痊愈，我的治療正好是王子病愈的時間。皇帝對他的回答非常滿意，提升他為太醫程，並給他紫色的官服和金色的魚符。
從此，皇親國戚、世家大族、下層官員和百姓家庭都希望邀請錢乙治病，錢乙不得安寧。錢乙談論醫學倫理，沒有人可以持有自己的觀點並就此詢問錢乙。
不久，錢乙因病告退。當他到達哲宗時，他叫錢乙輪流在宮中服務。
過了很長時間，錢乙借口生病請求免職，皇帝允許他和印第壹起回家治療他的疾病，所以他不再做官。錢乙身體虛弱且多病，性格坦率且不拘小節。他喜歡喝酒，疾病經常發作。錢乙按照他自己的想法治療他，並治愈了他。
錢乙最後壹次生病，全身沈重困倦，嘆了口氣說:“這就是所謂的周筆病。如果周弼進入五臟，他就會死亡。我怕我活不下去！”過了壹會兒，他說:“我可以把這種病轉移到我的四肢上。”於是他自己開了藥方，日夜服用。沒人見過他的處方。
過了壹會兒，左手和腳攣縮不能動了，於是他高興地說:“沒事了！”“他還要求身邊的人爬上東山，檢查菟絲子的生長地，拿著火把檢查菟絲子枝葉的底面，並在火把熄滅的地方進行挖掘。果不其然，他挖出了茯苓，茯苓有水桶那麽大，於是他依法服用，並在壹個月內全部服用。從那以後，盡管錢乙已經半身不遂，但他精神矍鑠，骨骼強健，就像壹個沒有生病的人壹樣。
辭去職務後，他隱居在村屋中，足不出戶，不戴帽子，不穿鞋，坐在床上，總是讀歷史書，有客人來時就喝酒聊天。如果妳想看外面的某個地方，讓兩個仆人用肩帶背著他，出入大街小巷。當有人邀請他去鄰居家做客時，他拒絕去。
每天都有生病的人上門求醫，攙扶著前來的老弱病殘和用繈褓包裹著抱回來的孩子不斷地擠在門前。這些病人來自公路附近的社區，還有壹些來自數百英裏以外的地方，錢乙給他們發了藥，病人帶著深深的感激離開了。
當初，長公主的女兒患了腹瀉和痢疾，瀕臨危險期。錢乙喝醉了，說:“我們應該讓她得天花。”
太師徐認為這是不對的，憤怒地訓斥了。錢乙沒有回答，走了出去。
第二天，果然爆發了壹場痘。壹個姓徐的人非常高興，並以詩感謝錢乙。翟琴皇室第二任國王的兒子生病了。錢乙見到他後說:“這種病不用吃藥就能治好。”
錢乙回頭看著他的小兒子說:“這個孩子最近會突然生病，而且病情會令人震驚。三天後他就安全了。”他們家的人痛心疾首地說:“孩子怎麽了？只有貪錢的醫生才會這樣嚇唬人。”
第二天，孩子真的癲癇發作了，非常嚇人。然後錢乙被叫來治療孩子，三天後康復了。家人問錢乙:“妳沒生病時為什麽能預測疾病？”錢乙回答說:“當時，孩子的臉很紅，眼睛盯著他，他的心屬於火，他的肝臟支配著他的眼睛。這是他的心臟和肝臟都感到邪惡的綜合征。
他之所以在中午之後康復，是因為肝心當令的時間應該有所改變，所以病情逐漸衰減，並且很安全。廣秦府四王的兒子上吐下瀉。醫生用燥熱的藥讓他暖和起來，但卻加重了病人的哮喘。
錢乙說:“王子的病原本是嚴重的胃熱綜合征，他的脾臟已經受損，所以為什麽呢？”。
5.中國古代醫學詞語的三個現代翻譯:“聚力上傳”居高臨下上天，幹坤堅毅。
卑與高以陳，高與低。動與靜總是有的，剛與柔被打破了。
物以類聚，人以群分，吉兇皆生。在自然世界中，它是在地下形成的，變化是可見的。
所以剛柔相濟，八卦相蕩。鼓以雷霆，潤以風雨；日月運行，壹寒壹夏。
大道成男，坤道成女。當妳從頭開始時，妳就能有所成就。
行易知，坤簡單。容易的容易知道，簡單的容易遵循。
容易認識的人交朋友，容易追隨的人建功立業。有親戚可以長久，有功德可以偉大。
聖人的美德可以持續很長時間，但聖人的事業可以很偉大。容易和簡單，但世界是有意義的。
世界的原因就在於此。第二，易經有四種成為聖人的方式:說話的人仍然忠於自己的話語，行動的人仍然忠於自己的變化，制造設備的人仍然忠於自己的形象，預言的人仍然忠於自己的職業。
所以君子有所為，有所不為。就提問而言，他的命令會響起。沒有距離，沒有深度，所以我們知道將要發生什麽。
如果它不是世界上最好的，它怎麽會在這裏？參與變化，數字錯綜復雜，它發生變化，它成為天地的文字；很少，因此世界的形象。如果世界沒有變化，它怎麽會在這裏？“易”沒有思想，沒有行動，沈默不動，是認識世界的壹個道理。
如果它不是世界上最高的神，它能用這個做什麽？聖人研究《易》的原因很深。唯有深沈，故其能通天下之誌；只有少數，所以它可以成為世界之事；上帝是唯壹的，所以我不急，我做不到。
孔子說:“易經有四種成為聖人的方式。”這也是事實。三:所以易經有太極，即生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，決定吉兇，吉兇生大業
故法之象無外乎天地，變通無外乎四時。縣的形象無非是太陽和月亮，崇高無非是財富。備物以用，立壹器以利天下，無非聖人也。
探其隱，鉤其深而達其遠，以此來決定世界的好壞，成為世界上最優秀的人是壹只偉大的烏龜。所以是自然神，聖人就是它；天地變化，聖人為之努力；天空像大象壹樣懸掛著，當妳看到好運或厄運時，聖人看起來像它。
河作畫，羅作書，聖人作書。
6.古代醫學散文，求譯《傷寒論序》。我聽我的老師祖先生說:“我的《傷寒論》據說有65，438+03個版本，每個修訂版本都會在城市中廣泛復制。現在這是我家的第十二張草稿，其他的不是被其他家庭成員秘密收藏就是被燒掉了。壹般來說就是這兩種情況。根據傳說，何叔叔中了第七次選秀。與我的收藏相比，錯誤很多，排列順序也不同。可能是何叔叔自己篡改的，或者是被宋朝的人刪了。每個人都談論這件事，各執壹詞。但考慮到晉代沒有印刷本，都是手抄，唐末才開始印刷，便於流通。這樣看來，民間印的似乎不僅僅是漢代的手稿，還有賀大爺的手稿。”聽到老師這樣說，我開始懷疑，但當我閱讀傷寒卷時，我發現這本書記錄了所有出汗、嘔吐和腹瀉的方法，並討論了六經辨證沒有重復，組織非常清楚。我突然明白了，原來民間印刷的版本可以使用出汗，嘔吐和腹瀉。孔子的弟子數不勝數，問仁問政。如果都按照醫書編纂方式分類，《論語》何其復雜。我的老師叫鄭雪。他自稱是張仲景的第46世孫。自晉朝以來，他的家人就分開了。他的曾祖父張福初從嶺南遷回故鄉並定居在光州，然後慢慢地各民族都聚集在這裏。雖然我的老師來自醫學世家，但他的醫術並不出名，而且他從不輕易把這本書給第三個人看。我能繼承這本書可能是天意。我壹直喜歡開藥方。我在永川跟隨鄧老師的章程學習針灸，後來我跟隨父親在嶺南學習。我爸爸和老師是同事，早晚都有聯系。老師看到我拿著宋本的《傷寒論》，笑著問我:“妳也喜歡這本嗎？”當時我剛剛二十出頭，我回答說:“我不敢談愛好，但我還沒有掌握要領，我正在考慮。”老師說:“既然妳如此渴望學習和了解針灸，那麽妳可以在32313353236313431303231363533585 E5 aeb 931333333326136閱讀《傷寒論》。我有壹本家族傳記。於是我詳細描述了這本書的來歷，以及老師家庭中的各種事情。我父親催促我說:“不要快去見老師”，於是我立刻認了張老師。現在有壹個著名的人叫羅哲初，他學習針灸已經有壹些年了，喜歡研究醫術。所以我把老師傳給他的書傳給了他。我沒有辜負我的老師，羅哲初將來也肯定不會辜負我。因此，我寫了這篇序言來解釋整個故事。希望羅哲初能好好記住，也希望妳能繼續努力。
非醫學專業，翻譯不好，請見諒。
7.中醫古籍《不失人情》翻譯:我以前讀《內經》，每次讀到《方氏興衰論》看到最後壹句——“不失人情”時，我從來不會驚異地站起來感嘆軒轅黃帝和齊伯對人研究的深刻！醫生不能因為人性而在治療疾病時出錯是迫切的，但也是非常困難的。
人性有三類:壹是病人的本性，二是他人的本性，三是醫生的本性。所謂病人的自然狀態是五臟各有所過，七情各有所過。
五臟陽盛者宜清熱，五臟陰盛者宜溫補；在耐藥患者中，輕度藥物沒有效果；不能耐受藥物的患者，苛刻的藥物會有害:這是因為每個人的五個內臟器官有不同的功能。交朋友或住在安靜的地方，各有各的好惡，飲食也各有各的愛憎；喜歡好運的病人如果告訴他們病情的真相，會受到他們的指責；經常擔心的病人如果安慰他們會被稱為虛偽；不相信醫學的患者很難遵從醫囑；多疑的病人，如果醫生坦率地談論他們對病情的擔憂，就會被他們懷疑:這是因為性格不同。
富裕的病人大多任性妄為，所以他們經常不聽從醫生的警告；地位高的病人大多自負，所以他們經常放縱和違反醫學原則:這是因為他們的地位和情況不同。貧困的病人吃不飽穿不暖，他們怎麽買得起藥呢？！卑微的病人，整天為生活焦慮和辛勞，無法放松，可以想象他們的心情:這是因為不同的生活條件。
有些病人只相信好話，壹聽到荒謬和蠱惑人心的說法，他們就改變主意。這就像真理有很多不同的意見，他們會不知所措，治療最終會變成畫餅充饑之類的東西，這是無效的:這就是沒有意見造成的傷害。有些病人最怕意外，只想安全，所以治療就像杯水車薪？如果沒有幫助，必然會導致壞事甚至死亡:這就是過於謹慎造成的傷害。
有些病人情況不好，求變不成功，所以憂心忡忡，好藥難醫:這就是患得患失之心造成的傷害。有些急性子的患者遇到慢性病，又因為醫生的不斷更換，醫生會隨便用藥；有些反應遲鈍的病人遇到急性病，會因為延誤時機而造成不可挽回的後果:這就是太遲鈍、太焦慮帶來的危害。
有的患者怕溫熱，人參、白術壹沾嘴，心裏就先排斥；有些病人怕拉肚子，芒硝和大黃壹入口，精神就散了:這就是偏見造成的危害。有些病人不願意談論疾病，有些病人患有無法描述的疾病，不願意談論這些疾病，有些病人甚至故意隱瞞自己的疾病，用切脈來考驗醫生。我不知道即使是古代明智的醫生也沒有放棄望聞問切三次，只通過壹次切脈來診斷和治療疾病！例如，如果村口的脈搏很強，妳就知道它被食物所傷。至於它是哪壹天被傷害的，什麽食物傷害了人，僅憑脈搏怎麽能知道呢？這些都是病人的自然條件，所以我們不能不仔細看！別人所謂的人性，有的持有看似有理有據的觀點，但條件未必與自己的觀點相符；有的是嘴上說說毫無根據的言論，但醫學科學曾經夢想過什麽？！有些人有權決定對錯。如果妳同意自己的觀點，妳認為這是對的；如果妳不同意自己的觀點，妳認為這是錯誤的，所以沒有人能區分真正的正確和真正的錯誤。有些人有膚淺的看法，認為如果他們頭痛，他們應該治療他們的頭，如果他們的腳痛，他們應該治療他們的腳。但是誰真正知道什麽是原因，什麽是癥狀呢？！有的與眾不同，固執己見，難以違抗；有些是近親，有偏見，難以扭轉。
再比如推薦醫生，這往往關系到患者的生死。他們中的壹些人是因為個人興趣和與醫生的深入接觸而被推薦的，壹些人是因為平庸的醫生的偶然效果而被推薦的，壹些人是因為相信壹些醫生的甜言蜜語而被推薦的，還有壹些人是因為接受壹些醫生的禮物而被推薦的。
即使妳不區分香味和氣味，妳這樣不經意地贊美它就可以成為壹個虞舜，然後妳誹謗它就可以成為壹個雞鴨，這將使壹個聰明的醫生憤怒地離開，並使壹個危重病人無緣無故地等待死亡:這些都是別人的自然條件，我們不能不仔細看它們！所謂醫生的本性，就是有的用甜言蜜語欺騙病人，有的用酸甜苦辣迷惑病人，有的用油嘴滑舌欺騙病狗，有的用驚恐的話語恐嚇病人:這些都是耍嘴皮子的醫生；有些人去和病人的親戚朋友交朋友，有些人去爭取病人的仆人，有些人去尋求達官貴人的推薦，有些人未經邀請親自去富有的病人那裏:這些都是奉承的醫生；他們中的壹些人空有其表，他們沒有真正的才能和知識，但他們撒謊說他們的醫術是上帝賜予的，但他們不知道他們中的任何壹個人，但他們假裝他們的醫術是由某某人秘密傳承的:這些是欺騙世界和盜用他們名字的醫生；有些人期待它，聞到它，想念它，根本不在乎。枳實，厚樸，當歸，黃芩被病人隨意抓來抓去，還胡說什麽別人傻，聰明，不熟，世故:這些是魯莽草率的醫生；有些人嫉妒心強，把排擠別人當成自己的本事，看似與人誌趣相投，背地裏卻造謠誹謗，以至於是非顛倒、真假混淆:這些是醫生故意害人，嫉妒人才；有的貪財，無知，輕視甚至漠視人命。比如病情處於危急時刻，好醫生還是很難做出決定。他對此極其小心，仍然希望病人能夠康復；這種醫生貪功，用藥輕率。
當治療失敗和重大事件被打破時，他們責怪他人並掩蓋自己:這些是貪婪和幸運的醫生；有些人堅持自己的意見，不能決定不同的意見。這樣，優雅的曲調就不可避免地可以。