陰陽失衡是雙方失去協調平衡的病理狀態。陰陽失調是任何疾病發生發展過程中必然會出現的病理變化，因此屬於病機總綱。
陰陽失調就是體內陰陽協調的失調。陰陽學說強調陰陽之間的相生相克、對立制約、相互利用、消長平衡和相互轉化，在壹定範圍內保持動態平衡。陰陽的運動和變化是永恒的，陰陽的協調和平衡是相對的。在無窮的變化中取得相對的平衡，這種平衡表現在人體生命活動的協調統壹上，從而得以無病。陰陽失衡是所有疾病最基本的原則之壹。疾病的發生，沒有邪與正之爭，正氣中有陰陽，陰與楊燦也分邪氣；疾病的發展無非是善惡的盛衰，也可以用陰陽的盛衰來概括。所以任何疾病都可以用陰陽失調來解釋。
陰陽失調也是機體病機變化的總結。病位不在臟腑、經絡、氣血、營衛，病機無非是正氣受損、邪氣過盛。臟腑有病，功能異常，氣的運動就會異常。臟腑經絡氣血營衛都可以用陰陽來解釋。氣機升降出入達陽，降入陰。所以疾病變化的機制無非是陰陽失調。
陰陽失衡的本質取決於陰陽雙方的數量優勢，即優勢地位。陽活躍於升，其性熱，故陽盛病機特點為升、散、妄行，出現熱現象；陰主靜、降，性寒，所以陰盛的病機主要是沈降、凝血、靜，陰寒現象更為明顯。
陰和楊燦的失衡概括了人體臟腑經絡氣血營衛的生理功能失調和善惡之爭。由於陰陽的含義是相對的，內容非常廣泛，所以陰陽失調的病理變化極其復雜，但其基本表現主要有:陰陽過度、陰陽虛弱、陰陽互損、陰陽相斥、陰陽轉化、陰陽死離。陰陽是相對的概念，因此，疾病陰陽失衡指的是不統壹，或正，或邪的話；或指病因，或癥狀，所有這些都必須仔細確定。
有哪些「陰」和「陽」的現象？怎樣才能做到陰陽和諧？
陰陽衰微
指人體因陰虛或陽虛引起的病理變化，實際上包括精、血、津液的不足和功能的下降。同時還包括臟腑經絡生理功能的衰退和失衡。其病機特點為“陽虛引陰實”、“陽虛引寒”；“陰虛則陽亢”、“陰虛則熱”。可見虛寒、虛熱證。
1.楊謝絕了。
概念:陽虛是指陽氣不足，功能減退或衰弱，新陳代謝緩慢，產熱不足的病理狀態。
特點:陽虛的病機特點是陽氣不足，陽氣不統陰，陰氣相對過盛的寒證虛證。
形成:多為先天稟賦不足，或後天飲食營養不良，或勞累內傷，或久病陽虛所致。
表現:壹般來說，脾腎陽虛是主要因素，尤其是腎陽虛(氣火兩虛)。陽虛導致寒，可見惡寒喜溫，四肢冰冷，面色蒼白，舌淡，脈遲。還可以看到蹲伏、疲勞、尿清、谷清、脈細等虛像。同時，由於陽虛、氣虛，陽氣不能化陰，津液代謝紊亂或下降，可形成水瀦留等水腫證候。
2.殷沒落了
概念:陰虛是指人體殷琦不足，精血津液等陰液不足，因陰虛不能控制陽氣而導致陽氣相對亢盛的病理狀態。
特點:陰虛病機以殷琦不足為特征，制約陽熱，滋養安神，陽氣相對充沛。
形成:多因陽邪傷陰；或者五誌過猶不及，化火為陰；或長期患病、陰道液體流失等。
表現:主要表現為涼、濕、郁、靜，導致虛熱、濕、虛亢。壹般來說，肺、肝、腎陰都是氣陰兩虛，尤其是腎陰虛，所以臨床上多見肺腎陰虛或肝腎陰虛。由於陰虛不能制約楊琪，可形成陰虛內熱、陰虛火旺、陰虛陽亢等疾病。陰虛內熱可見消瘦、盜汗、低燒、五心煩熱、舌紅、脈數等癥狀；陰虛火旺可見骨蒸、潮熱、盜汗、五心煩熱、顴骨紅、咯血，或消瘦；楊燦陰虛陽亢證表現為頭暈耳鳴、遺精多動、腰膝酸軟、失眠多夢。
(三)陰陽互失
腎藏精，含真陰真陽，是全身陰陽的基礎。因此，無論陰虛還是陽虛，只有當腎臟的陰陽受損或腎臟本身失衡時，才容易出現陰陽損傷和陰陽損傷、陰陽互損的病理變化。
1.陰陽兩虛
概念:指殷琦、津液不足，涉及楊琪生化不足，或楊琪消散不附，導致陰虛基礎上的陽虛，形成陰陽兩虛的病理狀態。
表現:如肝陽上亢，病機為肝腎陰虛，水不含木，陰虛陽亢。如果病情發展，會進壹步損傷腎精腎陽，進而出現畏寒肢冷、夜尿時間長、面色蒼白、脈弱等陽虛癥狀，也就是說已經發展為陰陽兩虛的證候。
2.陽損陰損
概念:指陽氣不足，在陽氣不足的基礎上導致陰氣不足，形成陰陽兩虛的病理狀態。
表現:如腎陽不足、水泛為腫毒癥狀，病因主要為陽虛、失氣、津液代謝紊亂、水液瀦留、皮膚溢液。如果病變發展，腎陽進壹步減弱，腎中精氣被消耗，則陰生無陽，導致腎陰日益衰竭，進而出現消瘦、煩躁、火升等腎陰虧虛的征象，甚至出現癰腫，也就是說已經發展為陰陽兩虛的陰陽兩虛證。
第二，彌補其部分下降
即彌補其不足。主要適用於陰陽兩虛，即陰虛或陽虛。如果陰虛不能控制陽，往往表現為陰虛陽亢的虛熱證，所以要用滋陰來控制陽。但最終的結果是腎陰虧虛，所以要“加強水主以控陽”。如果陽虛不能控陰，導致陰寒過盛，就要補陽控陰。但最終導致腎陽虛的是損傷，所以要“益火消陰”。
此外，由於陰與楊燦互損，陰陽互根互用，所以在治療陰陽疾病時，還應註意“陽中求陰”或“陰中求陽”，即在補陰的同時適當使用補陽藥物；補陽時要適當使用補陰藥。所謂“這也是陰陽妙用。”
三陰壹陽互根內容簡介
陰陽相互依存是指陰陽雙方都以其對立物的存在為其存在的前提，即陽依陰而存在，陰依陽而存在，任何壹方都不能脫離另壹方而單獨存在。上下，上下，冷與熱，光與暗，興奮與抑制等。，是相互依存的陰陽兩面:沒有上就沒有下，沒有下就沒有上；沒有漲就沒有跌，沒有跌就沒有漲；沒有光明就沒有黑暗，沒有黑暗就沒有光明；沒有冷就沒有熱，沒有熱就沒有冷。等等，都說明陰陽壹方必須以對方的存在作為自己存在的前提。所以陰陽相生是宇宙中的普遍規律，是從哲學的高度得出的結論。和陰陽對立壹樣，具有壹般的普遍意義。
陰陽相生的觀念來源於古代哲學家對自然界和人類生命現象中各種事物或現象的觀察和認識，脫胎於陰陽“相對對待”的觀念。由於陰陽觀念是從相對治療的觀念中產生的，古人觀察到陰陽是對立的，但也認識到陰陽是不可分的，是相互依存的。既然陰陽分為兩部分，必然有內在的機制可以統壹；陰陽既然有相互對立的概念，就必須同時有相互根源和統壹的關系。上下、動靜、升降、左右、冷熱、明暗等。，既對立又相互依存，表達了陰陽對立統壹的觀念。例如，《齋藤優子文類卷七十四》說:“陰陽雖是兩個字，卻是憤怒的消息。進則退，消則長，進則陽，退則陰，勁則陽，消則陰；只是這種憤怒的起伏，成就了古今天地間的無限事物。所以也要陰陽做壹件事，做兩件事。”
如果陰陽相互依存的關系因為某種原因被破壞，就會出現“孤陰”、“孤陽”。“孤陰不生，孤陽不長”，在自然界表現為各種植物或動物的不生不長，在人體內表現為對生存機會的壓制和破壞，最終導致“陰陽分離”的死亡。陰陽互用是指在相互依存的基礎上，陰陽的某些範疇仍然存在著相互教育、相互促進的關系。比如《淮南子·田字訓》說:“陽生於陰，陰生於陽。”陰陽的相互作用在自然界和人體中非常普遍。自然界中，四季的變化和相應的氣候變化是陰陽運動變化的結果。陰陽雖然是對立和制約的，但又是相互促進的。比如夏天雖然熱，但陰生於太陽，雨水增多；冬天雖然冷，但太陽轉陰，幹燥多雨。這樣壹年四季氣候相對穩定。所以《蘇文·陰陽應似大論》說:“陽生陰而生，陽殺陰而藏。”
在人體內，生命活動的正常有序進行，也反映了某些陰陽範疇的互源互動。就構成人體和維持機體生命活動的最基本物質精氣而言，精屬陰，氣屬陽。精是體內的液體精，氣是能量極大的極細微物質。精是氣的化生起源，是能量的化生基礎，即陽有賴於陰，化生於陰；沒有精，就不能化為氣，能量的產生要靠精的分解，所以精不足導致氣少。氣是精的功能體現或狀態，也是煉精的動力之源，即所謂陰有賴於陽，化為陽；沒有氣就很難生精，而必需物質的合成又是以消耗能量為代價的，所以沒有氣就不可能生精。精氣之間是相互充實、相互促進的關系。
就構成和維持人體的氣和血而言，氣為陽，血為陰。氣為血之帥，能生血、運血、調血，所以氣的正常有序運行有助於血液的生成和運行；血為氣之母，能載氣、養氣，血充足能使氣充分發揮作用。氣血之間是有陰陽相互關系的。
就人體的基本功能而言，興奮為陽，抑制為陰。它們既相互制約又相互有益。白天聲音興奮，精神亢奮，到了晚上就被充分的抑制所補償，也就是充足的睡眠，而晚上睡眠安全的前提是白天充分的興奮。長期失眠必然導致興奮不足，可能出現無精打采、嗜睡、睡不著的病理狀態。
如果陰陽關系被破壞，其中壹方虛弱，無法支撐另壹方，必然導致另壹方長期不足，從而導致陰陽互失的病理變化。如《蘇文詞註四氣調神》說:“本於陰，本於陽。沒有陰，就活不下去，沒有陽，陰就不能轉化。”陰陽相吸與陰陽相斥相反，是指陰陽相互擁抱，維持在壹個統壹體中。
陰陽相吸相斥，都是古人通過對自然界和人體本身的各種事物和現象的觀察和認識而獲得的知識，也就是《易經》中所謂的“近則兼收，遠則兼收”。比如動物的雌雄陰陽是互斥相吸的。陰陽相斥是陰陽對立的結果，而相互吸引則維持著陰陽的統壹。所以陰陽的相互吸引是維系陰陽統壹的紐帶。比如《蘇·淩薇·雲藏·項傑》說:“陰陽互根:...蓋陰吸陽，故神不能上下；陽暖陰，所以精不臟。陽盛則陰生，陰盛則陽化。所以陽從陰的位置上升，使陰不能下；陰從陽的位置降下來，使陽不上。難老是上下相包，陰陽相秘。”指出精屬陰，神屬陽，陰陽相吸，上下相擁，保持陰陽協調平衡，則“神為正”，健康長壽。《道德草》說:“陽欲除之，陰吸之，故不能除之；陰要脫，陽吸，妳脫不了。”指出陰與的相互吸引使兩者成為壹體。
如果陰陽相互吸引的機制因為某種原因被破壞，比如其中壹個太弱而無法吸引另壹個，就可以導致另壹個的喪失，臨床上就可以看到陽失或陰失的癥狀。這樣，陰和楊燦的雙方就不能在壹個統壹的身體中相互維持，而陰陽之間的相互根源的關系就被完全破壞了，最終導致陰陽分離和垂死掙紮，甚至死亡。
陰能吸引陽，楊燦吸引陰。陰陽通過自身的相互吸引來保持統壹的觀點是符合現代辯證法的。需要指出的是，陰陽的對立和相互依存只是在最壹般的哲學意義上。只要有陰陽，就有對立和互補。所以，陰陽對立統壹作為宇宙萬物和現象運動變化的基本規律，是具有普遍性的。陰陽的相互制約、相互排斥、相互稟賦、相互利用、相互吸引，是在它們相互對立、相互依存的基礎上的具體化和深化。它們普遍存在，但並不普遍。有些範疇的陰陽關系主要體現在陰陽的相互制約和相互作用上，比如水火、寒熱。它們之間的矛盾往往表現為不可調和，它們之所以統壹，主要是基於壹般哲學意義上的無火無水，無熱不冷。陰陽的其他範疇反映了陰陽的相互發展和相互利用，如精氣、氣血、精氣等。說是因為陰陽屬性相反而對立。實際上，它們的相互制約、相互排斥並不明顯，而主要表現為互源、互變、互用、互吸的關系。正如張介賓《景嶽全書補》所說:“陰陽由精而分，則陰陽不可分；若以寒熱分陰陽，則陰陽不可混。”當然，還有壹些陰陽範疇同時具備上述特征，只是不同階段的主導特征不同。如上所述，興奮和抑制不僅是相互對立和制約的，而且是相互依存和相互有益的。
四陰壹陽互失，多發生於任何臟腑和陰陽牽涉之時。
陰陽損傷是指陰液(精、血、津液)流失，涉及陽的生化不足，或陽版無所依附，消散力量，從而導致在陰虛的基礎上出現陽虛，形成陰陽兩虛的病理狀態。
陽虛、陰虛是指陽氣不足，沒有陽氣，陰就不能生存，陰液長期生化不足，在陽虛的基礎上導致陰虛，形成陰陽兩虛的病理狀態。
第五，屬於西方哲學觀點，A是天人合壹，B是心物合壹，C是陰陽互失，D是主客分明。
答案是d，賓主分明。
為什麽陰陽互損最容易發生在腎臟？
因為腎是水火之臟，是不是元陽、元陽之位？。
陰陽互失概論
在陰虛的基礎上導致陽虛，稱為陰虛陽虛；在陽虛的基礎上，導致陰虛，稱為陽屬傷陰。陰陽之間存在著相互依存、相互教育、相互轉化和相互利用的關系。壹方不足或功能下降，必然導致另壹方不足或功能下降。如唐註《論與四氣調神》說:“本於陰，本於陽。沒有陰，就活不下去，沒有陽，陰就不能轉化。”
為什麽說陰陽互損？
陰陽互失的概念是每年考試都需要掌握的考點。今天就給大家詳細回顧壹下相關答案。
1.陰損陽:陰損陽指的是陰陽兩虛的病理變化，主要是陰虛所致，由於陰液虧損，陽氣受累，使陽氣生化不足或無所依附而消散。比如慢性消耗性疾病如遺精、盜汗、失血等。，臨床上常見，嚴重傷害人體，所以產生楊琪的物質基礎不足，發展到壹定階段就會出現自汗、畏寒、瀉下、清谷等陽虛癥狀。這是由陰虛陽虛引起的，病理上稱為“陰損陽”。
2.陽損陰損:陽損陰損，醫教網收集整理是指陽氣不足，沒有它陰就不能活，涉及到陰液生化不足，在陽氣不足的基礎上導致陰氣不足，形成陰陽兩虛的病理變化。比如水腫這種臨床上常見的疾病，主要是由於陽虛、失氣、水液代謝紊亂、津液停滯、水內生、皮膚溢而引起的。但疾病的發展可因陽氣不足而導致陰陽虧損加重，出現消瘦、煩躁、上火等陰虛癥狀，甚至癲狂，可轉化為陰陽兩虛之證。這是由陽虛和陰虛引起的，病理性死亡稱為“陽損陰損”
陰陽互失的條件是什麽？
陰或陽的不足，會長期造成對方的不足，最終形成陰損陽或陽損陰
什麽情況下會發生陰陽互損？
在陰虛的基礎上導致陽虛，稱為陰虛陽虛；在陽虛的基礎上導致陰虛，稱為陽損陰虛。
陰陽之間存在著相互依存、相互教育、相互轉化和相互利用的關系。壹方不足或功能下降，必然導致另壹方不足或功能下降。
如唐註《論與四氣調神》說:“本於陰，本於陽。沒有陰，就活不下去，沒有陽，陰就不能轉化。”