文/小廣播閱讀
導讀:王陽明是明代“心學”大師，他的智慧和才華在那個時代達到了常人無法企及的巔峰。字數26247，分五節發表，感謝小播閱讀。
認為王陽明不愧為“近代世界心理學之父”。就連弗洛伊德、拉康和榮格這些壹流的現代西方心理學家也曾自嘆不如。例如，拉康的研究倡導了“人活在語言中”和“切割”的鏡像理論，這壹理論在百年前風靡歐洲，每天吸引了壹千多場講座。歐洲經濟非常發達的時候，人們的內心是極度空虛的。就像大革命前的法國壹樣，中國剛剛進入或正在跨越“中等收入陷阱”階段，心理學成為壹門熱門課程並不奇怪。當時，心理導師拉康仍對“自我在哪裏”感到困惑，並提出了“我是誰”和“我在鏡子中失蹤”等西方問題。他最終屈服於東方智慧“心外無物”，從而引導數百萬歐洲人迅速實現“自我、本我和超我”
希望大家認真閱讀。附上閱讀@小博的原文，幾個字略有校對，以簡化閱讀時間，盡量不丟失原意。我也原諒它。
心學思想與實踐
就像功夫超越詩詞歌賦壹樣，自古以來知識都來自實踐。永遠不要低估“實踐”這個詞。王陽明的神秘智慧來自他的心學思想和他的辛勤工作。“心學”中的“心”是指精神意識和由此產生的認知能力。正如王陽明所說:“身之主宰是心，心即意，意之本體是知，意即物。”在他看來，心是身體和壹切的主宰。當心安定下來，不為外物所動時，它的大智慧就會顯現出來。俗話說“此心虛非無知者，無壹不出其所以然”，壹切都是自然而然，不假思索的。
透徹理解善惡和辨別是非的本能智慧。
？本書以王陽明自身經歷為主線，以陽明心學為靈魂，深入剖析心學奧秘。因此，讀者可以理解為心靈的思維方式是活潑自由的，其中包含著能夠透徹理解善惡和辨別是非的本能智慧。如果我們能在處理具體問題時選擇善並加以利用，提高我們的精神境界，我們壹定會在節奏極其緊張的當代生活和工作中煥發新的活力。
第壹章:前言。
王陽明（1472-1529），明朝人，字壽人，號伯安，浙江余姚人。年輕時在月之陽明洞建室讀書，故名陽明。
王陽明是明代心學大師，他的智慧和才華在那個時代達到了別人無法企及的高度。
他從五歲起就不會說話，但他很有天賦，很聰明。少年隨父去北京讀書，他性格奔放，興趣廣泛。琴棋書畫樣樣精通，三教九流樣樣透徹。我在20多歲時學習了《孫子兵法》，為多次遠征打下了堅實的理論基礎。
王陽明的神秘智慧來自於他的心學。心靈科學的心靈是指心靈本身的精神意識和由此產生的認知能力。他認為心靈是身體和萬物的主宰。當心靈安定下來，不為外界事物所動時，它自身強大的智慧就會顯現出來。俗話說:“這種心虛不是無知，壹切都會隨著所有的原因而浮出水面。”
在他看來，心的本體與世間萬物融為壹體，沒有善惡之分。善惡來自於我們思想的萌發。指出“格物致知”就是要排除各種雜念，讓心從偏頗失控的異常狀態回歸到“中性狀態”，使原初智慧得以顯現。
心學的思維方式是活潑自由的，蘊含著能透徹理解善惡、明辨是非的本能智慧。
第二章:自我介紹。
儒家“修心治國”的學術思想蘊含著深厚的東方智慧。這種智慧是建立在“天人合壹”基礎上的哲學思想。
？在這種狀態下，心靈擺脫了環境和外物的幹擾，心靈最初的大智慧就顯現出來了。也就是說，人只有與自然規律融為壹體，才能掌握自然事物，只有擺脫各種偏頗的情緒和不切實際的妄想，才能細膩地發揮潛能。
王陽明心法正是這種天人合壹的境界。王陽明說:至於山川鬼神鳥獸草木，不必親之，達於我心合壹之仁。當人與自然達到壹種前所未有的和諧關系時，靈魂可以找到壹個安頓下來的地方，並獲得壹種內在的幸福和安頓感。
王陽明繼承了孟子的心性論，以求本原，而“天人合壹”的途徑就是擺脫自私、欲望和圓滿。具體來說，就是“觀物而知”、“除欲”和“自覺”。
第三章:王陽明之謎
許多人認為王陽明是壹個神秘而近乎荒誕的人物，自他出生以來，無數的軼事伴隨著他的壹生。例如，他出生時，他的祖母夢見了祥雲，因此他被命名為王雲。
？5歲時，王陽明還不會說話，但他在改名為守仁後馬上就能說話了。這些都是無法證實的傳說。王陽明的壹生充滿了傳奇色彩和諸多謎團。
？17歲時，王陽明在新婚之夜玩“失蹤”，去道觀與人討論道教，整夜打坐。王陽明的書法水平也在壹夜之間迅速提高，他寫的字出神入化。
18歲時，王陽明從北京回到家中，途中遇到壹位大師指點迷津，這大大改變了他的想法。22歲那年，王陽明參加考試，連續兩次落榜，但他並不沮喪。
26歲時，王陽明半路出家，開始研究兵法，研究各種兵法的奧妙，已經達到了出神入化的境界。
35歲時，王陽明被任命為兵部主任。然而，宦官劉瑾被他的無心之言激怒了，他被派往貴州龍場驛站擔任驛站。
在流放的過程中，王陽明回家了。徐愛成為了王陽明的弟子，並開始與王陽陽壹起探索心靈。
第四章:基於行動的神秘。
？王陽明被發配到隆昌後，經歷了很多磨難。這是王陽明壹生的磨難和坎。在逐漸適應了惡劣的環境後，他有了來了就安全的心態，逐漸融入了環境。畢竟隨著時間的推移，他不想平淡無奇地結束自己的壹生，他又壹次遇到了內心的挑戰。也許上帝給了他壹個磨練意誌的機會。在龍場，面對錯綜復雜的環境和困難，他明白了壹個道理:只要壹個人的本性不受私欲的束縛，他就可以靠自己的認識和行動克服任何困難。
第五章:隨時控制自己的情緒。
王陽明從小讀了很多詩書，他向往古人“不自滿”的心態。在隆昌的三年使他歷盡艱辛，親身體驗了壹種難忘的境界。於是我拋棄了所有的幻想，開始了這種內心的艱難探索。他認為壹個人的才華並不局限於某壹方面。如果妳打通了心靈的某個關節，妳就可以輕松地處理壹切事情。這就是儒家在人才培養上的思想人格:全才。
？巧合的是，他很幸運地達到了如此高的水平。從此他脫胎換骨，做了壹個不壹樣的王陽明。通過模仿古代聖賢，王陽明實現了壹種快速改變心情的方法。這就是“用心印心”的智慧。利用人的主觀能動性向內心傳遞正能量，就是要消除怨恨、畏難等各種負面情緒，從而徹底改造自己的心情和行為。事實上，所有這些情緒的變化都只是壹個想法。
雖然思想的力量是強大的，但只有當思想進入潛意識時，它才能轉化為強大的能量。面對復雜的環境，如果我們能控制自己的內心，我們就不會被外界控制而陷入混亂。
首先，我們應該培養自己接受現實的心態，放棄對世界和他人的抱怨，讓我們的心平靜，平靜和樂觀地處理我們遇到的壹切。只有這樣，壹個人才能在內心發揮巨大的能量，把事情做到最好。
第六章:認識事物的獨特智慧。
心性論的起源可以追溯到宋代大儒周敦頤，後始於陳白沙。陳白沙裏有個婁亮哥哥，是個修身大師。這個人是傳奇。據說可以從“看人知物”到“先知後誠”。18歲時，王陽明在回家的路上遇到的正是這個人——婁亮。在壹位專家的指導下，王陽明壹直把他對事物的認識記在心裏。
朱認為發現良知必須聯系事物、研究事物、發現規律。會導致“良心”的出現。所謂面向對象，就是理解事物的本質規律，壹個人的認知所能達到的最高境界。
起初，王陽明深受朱格物致知思想的影響，以至於他夜不能寐地研究事物的本質。但我找不到真諦，於是我開始練習儒家六經，到處尋找老師和朋友。同時，練習冥想和自我修養。十多年過去了，他仍然壹無所獲。在這個探索的過程中，他發現了壹種新的方法來實現壹個人的心態如何影響他的認知能力。這也是心法的開悟。此後，他通過自我修養了解了心的本體，從而獲得了壹種類似於“靈感”的本能、高效和直觀的認知能力。
第七章:理解心靈的終極秘密。
“樹欲靜而風不止”、“心安處自然涼”在隆昌的惡劣環境中，他逐漸平靜下來。起初他以為這裏只有等死，於是開始每天打坐修煉。終於有壹天，王陽明認識到了真正的“自我”，他的心靈有了安身之所，他的智慧得到了最大的生成。這就是王陽明的:隆昌悟道。他明白所謂“識物”中的良知存在於每個人的心中。排除環境的各種幹擾，如聲、色、名、利的誘惑，擺脫束縛，人的內心才真正擁有強大的力量，敢於承擔世間的壹切。
我們應該不斷調整我們的意識，進入壹種寧靜、虛無和最終壹無所有的狀態。隨著洞察力的提高和對世界事物的更深入了解，我們可以在無為中靈活自如地控制自己的情緒。
心靈的力量不在於征服外在事物，而在於認識真正的“自我”。
第八章:創造壹切的力量
開悟後的王陽明心學與萬物融為壹體，心態自然，開始有了探索萬物本質規律的力量。儒家認為修身養性、體悟自然是君子追求的最高境界，下壹步就是做聖人。所謂聖人，就是澄清自己的本心，洞察萬物的規律，獲得大智慧。
儒家強調的“誠”，相當於壹個人的心與外物相連的虛擬狀態，即心靈中接近本源的狀態。只有達到這種境界，我們才能對人性和事物的規律有深刻的認識，把握事物之間的內在本質，自然地接受它們，並保持靈活和積極主動的態度。
？他意識到了壹點，覺得自己的頭腦進入了壹個全新的世界。從龍城啟蒙開始，他邁出了萬裏長征的第壹步。
第九章:生命的意義是什麽？
王陽明壹生講學，弟子眾多，但元亨總是與他有麻煩。，字季，字才幹，，湖南人。從小喜愛儒家思想培養自己的修養。當我超過10歲時，我目睹了身邊親人的死亡，開始探索生命的意義。
對於生命意義這個問題的答案可能會因個人經歷、感受和心情的不同而有所不同。今天，大多數人都覺得生活是空虛的，他們找不到任何值得為之奮鬥的東西，他們覺得生活毫無意義，這讓人感到非常痛苦。古人很早就意識到，人生的意義必須在自己的內心中尋找，而不是把希望寄托在外在的事物上，這樣才能獲得持久的幸福和安寧。
王陽明早年四處講學，嵇對他的心學思想印象深刻，拜他為師。起初，王陽明婉言拒絕。繼王陽明之後，嵇再次拜師學藝，改變了壹生的命運。
第十章:喚醒更高層次的“本體”思維。
？元亨、蔣欣來到隆昌後，開始追隨王陽明的求學啟蒙之旅。關於儒家修身中“仁”的學問，王陽明認為世間萬物皆有“仁”。它是逐步變化和深化的，並以其固定的規律推動著各種事物的發展。因此，它是萬物的動力和源泉。只有靜下心來，慢慢觀察和體驗，我們才能看到它。
儒家提倡的“仁”，其實就是道家所說的“道”，是宇宙萬物的本能驅動力。我們被外部意識所控制，因為外部意識善於聯想，浮躁而不穩定，這使我們容易產生情緒。正是因為這些情緒，我們阻斷了自然和心靈之間的同壹通道，掩蓋了我們最初的能量和智慧。
？知“仁”即知壹種心理本體論的智慧。為了將這種更高層次的“自我”稱之為“自我”，我們需要更加專註，將所有的精力都集中在它身上，直到我們忘記“自我”。進入忘我的潛意識狀態。這與中國太極文化中的“陰極楊勝”理論相同。事物總是處於矛盾的不斷交替中，當到達壹個極點時，就會向相反的方向變化。
？外部的意識屬於陰，內部的潛意識或無意識屬於陽。它們需要壹些相互轉化的條件。就是要求註意力達到壹定程度，淡化意識，放松自我控制，逐漸將正常的意識控制活動的狀態轉變為本能（潛意識）自動控制自身活動的狀態，從而進入壹種超自然狀態。
第十壹章:如果妳不堅持思考會發生什麽？
王陽明繼續教導說:“如果妳想知道仁，妳應該是知止”。“仁”是貫穿萬物的原始力量。《大學》說:知止稍後會決定，然後他會安靜，然後他會冷靜，然後他會冷靜，然後他會考慮它，然後他會得到它。只有當我們達到平靜、安靜和安全的狀態時，我們才能正確地思考。這時，我們可以從心靈的本能中獲得巨大的力量。發揮妳的聰明才智。這就是儒家的“策士教育”。
我們的日常思維很容易受到外界環境的幹擾和困惑。往往我們靜不下心來，反而讓我們向外追求物質和精神上的滿足。這是壹種錯覺認知。這種生活缺乏智慧，靈魂找不到歸宿，讓我們感到焦慮。這種思維的不確定性抑制了心靈最初的智慧和光明。為了獲得持久的幸福、快樂與和諧，我們需要靜下心來，學會在不受外界幹擾的情況下停止自己的想法。在這裏，思想指的是外部情緒幹擾。要做到:無為而有為，內聖外王，修身而正進，心靜而成大業。