除了生病時的三件衣服、壹個碗、藥物，未經授權非法積累的物品叫‘長東西’。在印度佛教體系中，有所謂的‘三件事’，指的是衣服、碗和藥。簡稱長衣、長碗、長藥。按照佛系，僧尼存放的衣物，限三衣壹碗；藥品儲存時間不得超過七天。如果超過這個限度，私存的分別叫衣、碗、藥。私藏三樣東西是違反規定的。三十歲僧戒中，第壹長衫，第二十壹長碗，第二十六七日藥被過度限制，即提到了三長物的占有。
據律所、六組和尚等。，存放各種衣服要莊重，這不是壹個要求少，想得到滿足的體系。故立佛，規定余長之物，十天之內必須施與他人，不準為己所留。妳要留這個長東西，可以在和尚面前說；行說清凈，其長之物成清凈之物，無罪存。
◎附件:渡邊密雄《釋迦牟尼及其秩序》(摘自世界佛教名著翻譯系列{1})
在以布施在家者為原則的佛教僧侶的衣食住行中，首先關於衣服(ci^vara)，相傳規定只能持有三件，這是根據世尊本人的經驗，認為這樣大體可以適應印度的氣候。這就是所謂的三衣(te或Ti-Ci Vara Ni)制。三義是:
(1) antarava^saka:規定要用五塊布縫起來遮住腰部。眾所周知，因為它的修行，下衣也叫五篇，流傳到今天的日本佛教。
(2)上衣(uttara^san%ga，玉多羅和尚服):與上述下衣相反，專為遮蓋上身而制，規定用七塊布縫制。所以受制於上面，也叫七件。這個術語也流傳到了日本佛教的各個教派。
(3)大衣(山姆！gha^t！I)據說有壹次，世尊覺得很冷，就做了壹件外套。眾所周知，大衣是用九塊布做的，所以以上兩件衣服，也就是俗稱的九塊，都適用。這個詞也在日本佛教徒中流傳。
但是，從五和九的話中，我們可以大致想象壹下它的情況。原來三服在佛教裏都叫袈裟。也就是說，袈裟(kasa^ya)的本義是指顏色不好的衣服。學校的領導石尊，原本穿著白色的衣服，但是石尊卻是這麽風塵仆仆，長年忙於修行。久而久之，他原來的衣服就變成了袍子，也就是‘爛衣服’。於是，漸漸地穿臟衣服就成了佛教的制度，不僅規定了上述三種衣服，而且越來越提倡穿這種衣服的精神，還專門從垃圾堆裏撿破布做了三種衣服，取名帕姆%蘇庫拉-西瓦拉，平時穿。
原則上，僧侶的食物是給家人的；自然，可想而知那些食物和家裏的壹樣。從這個意義上說，後面的戒律只是規定，在允許自由選擇時，應避免吃魚或其他類似的在口中很美味的東西。
還有兩個與飲食有關的問題，即飲食和用具的‘時間’。為什麽？因為，就第壹次飲食的‘時間’而言，僧人中午前只能吃壹次固體食物，下午只能喝酒，其他都要避免。這種午前正餐被稱為正餐，至今仍為日本佛教所用。其次，說說另壹個關於餐具的問題。餐具翻譯成計量器具，梵文是patra(波托洛)。查閱中文詞典可以看出，目前日本社會仍在使用的‘Potro’壹詞，中國只有六朝時期才有。這種碗似乎是由陶器和木頭制成的。佛教僧侶早上用這個碗在城裏或村子裏乞討，然後帶回精舍在同路人中分發食物。有時候，石尊和他的弟子們經常受到信徒們的招待，去他家領取食物；這個事實在佛經中也有。