楊守敬* * * 1839-1965438+2005年10月9日* *，本名吳興，晚年在鄰蘇被封為老人，宜都鹿城人。他是清末民初傑出的歷史地理學家、碑刻家、目錄家和書法藝術家。
同治元年楊守敬* * 1862 * * *；同治四年***1865 * * *考取景山宮學；1874年考入國史館。1880至1884任中國駐日本大使隨員；回國後，經過勤奮工作，先後擔任黃岡甲骨文、湖北湖南書院教師、古* * *學校總院長等職。1909年楊守敬升任禮部顧問，1910年被聘為湖北通知局編輯。1915 65438+10月9日，楊受敬在北京逝世，享年76歲。
國學大師楊守敬的主要著作
楊守敬是學術界公認的著名歷史地理學家。他把畢生的精力和知識，用金石學和考古學的方法，對和朱進行了長達四五十年的研究。匯集了中國數百年來的水經研究成果，撰寫了《水經註》、《歷史沿革圖》、《歷史沿革危險圖》、《水經註》等代表著作。
楊守敬是金石學家，對目錄版本有很深的認識。著有《湖北金石學》、《日本金石學》、《王蕩金石學》等。編輯包括《全世界石頭地圖》和《世界各地古跡三連訪錄》。目錄版上的作品有《訪日記》和與他人合編的《古壹叢書》，都是當時學者名流的高度評價，是迄今難得的佳作。
楊守敬的書法和書法理論享譽海內外，擅長楷書、行書、李、篆、曹等諸書。著有《楷法溯源》、《碑評》、《帖評》、《學妳的字》等多部書法理論專著。在日本期間，楊守敬以其精湛的中國書法震驚了日本，並打動了許多著名的書法家。還邀請他講學，交流書法技藝，收徒。當時日本書法界有壹股“崇陽風”，其影響至今猶存。
國學大師楊守敬的書法成就。
楊守敬先生是晚清傑出的學者，學識淵博，著述豐富，成就卓著。他寫了40卷《水經註》，使中國的演化地理學達到頂峰。王念孫、段玉裁、李的小學數學在清代被稱為“三絕”。精金石學，成為“藏量豐富，世所罕見”的金石學家；他擅長書法，被譽為“日本現代書法的奠基人”* * *王學仲* *；藏書豐富，藏書10萬余冊，其中海內外藏書1萬余冊，是近代偉大的收藏家，為中國文化典籍的儲存做出了貢獻。此外，他在平板目錄學方面也頗有建樹。所以，楊守敬是壹位集地理、金石學、書法、藏書、碑誌於壹身的大學者。
楊守敬先生的書法在他眾多的成就中排名第三，但這並不影響他在中國書法史上的地位，主要表現在兩個方面。
壹個宏偉的體系，壹個輝煌的書法理論。
楊守敬主張書法要“變”，變就是創新。他闡述了後世書法和先賢書法“以筆求簡，以字求和，終成俗人”。他的著作《凱發溯源》卷帙浩繁，有14卷，目錄為1卷。顧名思義，他在探討凱發的起源，也在探討書寫的變化，書法的創新。“顧對李的鑒定是按韻分章的，很好找，但不足以看出八法之變。”“北朝有唐有碑，有碑之體魄。非進不可出者，可擅各家之長。如果做壹個北朝的碑，做壹個唐代的碑，怎麽蓋成作文？這本書想讓學者了解書法的變化。”楊守敬在這本書中多次論述書法的變化，字裏行間自然溢出創新意識。歷代書法家總結說，書法要有新的造詣，必須具備“三要”，即壹要有才，二要多看，三要多寫。楊守敬在肯定前人三要的同時，又加了兩要，就是高質量。他認為“高質量就是文筆優雅，不落俗套”，“壹個人要學會富有，胸懷寬廣，字裏行間自然溢出”。應該肯定，這是他幾十年來對書法和生活的理解。
楊守敬先生不僅學識淵博，而且素質很高。第壹，他投身藝術，無心仕途，痛恨統治人民的當權派。曾被禮部推舉為安徽霍山縣令，因“強詞奪理不容薄書”而拒任。袁世凱竊得大總統後，為籠絡民心，聘其為顧問，參政議政。他拒絕去北京上任，因為他“老得不成山”。二是補貼鄉鎮，體諒百姓。第三，我熱愛我的祖國。在中國期間，我買回了大量流失到日本的日本古典文化書籍，其中不少是遺孤，為日本文化典籍的保存做出了不可磨滅的貢獻。
融漢鑄唐，獨拔藝術林的書法藝術
楊守敬擅長書法，各種書法他都擅長，但最有特色的還是推他的書法。他的得意門生熊惠珍稱楊守敬“傳世書法，古如漢魏，舉世無雙”。雖然有些諂媚，但還是能看出來的。他編年史中“尋書人壹個接壹個，日夜跟著上門”的記載，可見他的書法在當時的影響力。陳尚民先生對楊守敬的傳世書法情有獨鐘。“融漢以鑄唐，既有分李朝以領典範之利。清末，真的可以說是獨壹無二的藝術森林。”原因有三:第壹，他們知識淵博。作為書法家，只有學富五車，才能眼觀六路，手觀六路。楊守敬先生就是這種情況。古人雲，“讀萬卷書，走萬裏路”。又有雲:“讀書如破萬卷，下筆如有神。”楊受敬先生說:“多讀書有助於寫作，多讀名著有助於寫作”，這是壹句至理名言。畢在《追本開發序》中說，楊守敬“集奇擇異，積成壹山”。毋庸置疑，廣博的知識是他書法風格形成的堅實基礎。
二、碑刻結合是楊守敬書法的高明之處。歷代書法家重視南鐵，而楊守敬更重視北北之學。到了清代，碑學得到了極大的推動，壹些人拒絕在南方張貼，使得碑帖絕對化。而楊守敬壹直是碑帖並重，唯美至上，打破傳統，自立門戶。所以其傳世書法形神兼備，大放異彩。“既有石碑之氣，如刀劈斧劈，又有法帖之雅，頗有豪邁而不媚骨”* * *陳尚民語* * *。
多用途側翼
"壹般來說，六朝的書法以側面為優勢."所謂隱鋒，就是畫中的外鋒，封面就像壹個畫沙的圓錐體，如印印泥、斷釵、漏痕。後人求藏鋒的思路，不能，就以此為中心創建。他的理論也很有爭議，學他方法的人都會有窮書。不說別人，試試看二王。有什麽問題嗎？而側前則依次為開合、陰陽、回頭、轉折、輕重、起止。古人看重的是作者能用這個。如果正面在畫中，是字母，就無能為力了。法律有多奇妙？這種觀點令人耳目壹新，是對先賢們“筆墨為中心”、“古往今來用筆不易”等觀點的極大沖擊，也讓人明白了壹個哲學，世界上沒有絕對的東西。更難能可貴的是，楊守敬沒有憑空捏造，也沒有信口開河，而是努力實踐自己的理論，並使之偉大。就這樣成就了他獨特的書法風格和有趣的筆法。同時也讓人看到了他書法古老、深邃、古樸、典雅的壹面。
在光緒任日本大臣舒暢隨員的六至十年間，他收集了大量中國流失的書籍，帶來漢魏六朝隋唐碑刻13000余冊，致力於六朝北碑書法教學，為中日文化交流作出了特殊貢獻。著有《蜀記》、《碑文評點》、《學貴言》、《唐王進士》、《校訂說文古籍》、《追溯開法源流》等。評論家稱贊它是壹個永恒的產業。《行書七言聯》，寫於光緒十三年***1887***，是行書。七言聯為1，其中上下聯為14字，段落為9字。***23個字。楊守敬擅長書法理論，曾著有《論書法》壹書，闡述書法理論，有許多獨到見解。他的書法在日本影響很大，是日本現代書法的先河。此行書作品，筆畫力度加強，筆畫皆發，英氣十足，同時在法度上有所變化。對撇、壓等壹些筆觸進行了放縱，使整部作品生動而富有個性。文字的結構是橫向的，這是六朝碑刻的特點。從筆法上看，並不是六朝的全部筆法，但字裏行間有壹股濃濃的黏糊味；每壹個字的結構都是凹凸不平的，簡單而古拙，它有壹種天然的趣味。整體構圖壹氣呵成，氣勢相連。
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