“每個”這個詞
【1】3）“射”字。篆書演變為楷書時發生了變化，“射”字右邊的“箭”變成了“寸”。最初，“射”是指壹個人手持弓箭，意思是將弓箭“射”出去（弓箭不得像劍等武器壹樣近距離攻擊目標）。本義:用弓箭制造中遠靶。◎【~幹】古籍中的壹種草，其根可入藥。◎【仆~】中國從秦朝到宋朝的官名在宋朝之後都被廢除了。◎【沒事~】a .中國古代音樂十二定律之壹；b .春秋時期中國景王鑄造的鐘的名稱。編輯本段異常
折疊羅漢般的認識字
壹些會意字是由兩個或多個相同的語素重疊組成的。兩個角色大多在左右坐標結構中重疊，三個角色大多在塔形的上下結構中重疊，看起來像體操中的金字塔。比如三個“人”組成壹個“人群”；三“火”組成“顏”；三個“樹林”組成“森”；三個“天”構成壹個“晶”；三個“直”構成“基礎”；三“水”組成“苗”；三個“口”組成“貨”等等。
破體解字。
由於它們的字形變化很大，我們現在看不到它們的起源。比如為什麽要在女人的性格旁邊加壹座歪山？雖然壹些相聲解釋說這意味著通過推翻五座大山來解放婦女，但這個文字遊戲不是詞源分析。正確的詞源分析只能從繁體字“？”妳可以在中間看到它。這個“？”左邊的“婦”字指的是女性，女子旁邊的“笤帚”是掃帚。合在壹起，這意味著婦女在家裏用掃帚工作。“女的，掃帚？”而“力，田為男”則符合當時“女裏男外”“男耕女織”的社會現狀
“冷”
再比如，東西南北“東”字的詞源只能從繁體字來分析。有相當多的詞詞源不易看清，人們稱之為“破體詞”。習慣寫繁體字的人經常批評漢字的簡化，因為很難看到簡體字的來源。其實這是壹種偏見。即使仍然使用繁體字，又有多少人能分析其詞源呢！會意字是壹個組合字，會意法比象形和參考有明顯的優勢。理解突破了象形文字和指代物的壹些限制。然而，它自身的局限性也很大。首先，它的含義是模糊的、不確定的和不準確的。例如，“莫”表示太陽在草地上，意思是“日落”。怎麽能不理解為“東方日出”呢？“休”的意思是“人在樹下休息”。怎麽能不理解為“人在樹旁勞動”呢？第二，代詞和虛詞不能順口，很多抽象的意思不能理解。比如代詞“我”和副詞“很”怎麽理解？“編輯本段以識別。
會意字是根據事物之間的某種關系，將兩個或兩個以上的字組合起來表示的壹種造字方法。認識單詞必須有兩個條件，壹是必須組合，二是必須通過組合單詞形成新的含義。否則不能算認識字。許慎說:“知者，皆比他人友善，以見手指，而吳昕是也。”階級指的是事物，友誼是同義詞，同樣的波，它指的是詞語的方位。他的八字的定義比較模糊，粗略地說，代表某些事物的詞語相互競爭以形成新的含義，而對這種新含義的理解需要由相關事物之間的內部或外部關系來指導。認識漢字的方法突破了象形字和事物的局限性，擴大了漢字的範圍。象形字和造字只能用來表示單壹的、靜態的事物（包括人）。而且世界上的壹切都不是孤立的、絕對靜止的。它們在運動過程中相互聯系，形成了世界和自然界中的各種行為和現象。很明顯，象形文字和能指無法為這種行為和現象創造詞匯。因此，古人采用了這樣壹種技術:將表達相關事物的文本以某種方式組合起來，使人們通過經驗和意識來理解意思（即詞的含義），這就是認識詞的方法。例如，從人到木的“休”字，以及甲骨文休息，顯示了人與樹的關系-人倚在樹下。“背靠大樹好乘涼”，人們可以根據在野外勞累後經常在陰涼處休息的經歷來理解休息的含義。會意字、象形字和指示字的區別。會意字是單詞和象形文字或指代物的組合，因此它可以分解為兩個或兩個以上可以獨立表達意思的單詞。不言而喻，單個形體的象形文字是無法拆解的，即使組合體的象形文字被拆解，其中壹些也無法書寫。參考字符似乎可以拆解，但拆解後壹部分是文本，另壹部分是參考符號而不是文本。這就是表面上復合體和單體的區別。事實上，構成識字的文字與象形文字和說明單獨使用的文字有本質區別。單獨使用的文本僅表示相對獨立和相對靜止的人或事物，它與他人無關；然而，組成認識詞的人或事物不再處於獨立和靜止的狀態。它們彼此之間必須有外部或內部的聯系和相互作用，它們壹起形成壹個新的有機體並表達壹個新的意義-認識詞的形狀和意義。總之，象形文字和能指因其獨特性和靜態性而為人所知，而認識則由它們的組合和動態性所表明。所以在語法上，象形字和能指多為名詞，而識字多為動詞。編輯此段落分類
“享受”這個詞
就字形而言，它可以分為以下三類:
（1）由同態重復組成的同義詞
& lt1》這兩個詞是重復的:叢（以下）、比（兩個人挨著）、如（兩個人並排站著）、有（二手重疊，友好而有益）、玨2（兩串玉）、彭（兩串貝）、林、有（兩只狗互相咬對方）和伊。2 & gt三字連用:森、燕、雷、鐘、聶、榜、祁、景、品、苗。
②認識異形詞。
& lt1》由幾個相關單詞組成的圖形單詞:圖形單詞通過完整的圖形表示壹個意思。它不同於象形文字，象形文字畫的是物體的形象，畫的物體都是有名的東西，而象形文字畫的是壹幅畫。該圖形由兩個或多個單個字符組成，主要代表動作、行為等。例:成（節義，節字第壹文）是（執手如勞）和（從人，追義）取（割耳報功）（手抓鳥，只指鳥）（助字第壹文）
“易”字
（3）生詞分類不便
這個詞的含義非常廣泛和復雜。壹般來說，它可以分為兩類:壹類是直接和具象的，另壹類是間接和含蓄的。有許多認識的詞具有更直接和更形象的含義。比如從兩個人來說，就是壹個人在前面，壹個人緊跟在後面。（放牧）出自《牧牛記》，意思是拿著鞭子去放牧。（羅）從網上捕捉（鳥）並在網下捕捉，意思是誘捕鳥。像這樣的會意字非常類似於人類行為或客觀現象的草圖，人們幾乎壹眼就能從單詞的配置中看出並想到它的意思。然而，其他單詞的意思就沒有這麽簡單了。比如:（臭）來自狗。鼻子的表意字符。臭味的本義是氣味的總稱。氣味是無形的，可以用鼻子聞，但不能用眼睛聞。然而，根據狩獵生活的經驗，古人知道狗鼻子的嗅覺對氣味最敏感，因此狗了解自己並引起人們從有形到無形的聯想。發自內心。人和許多動物從心臟呼吸，並在鼻腔中行進，因此他們用心理解，指示氣息和呼吸。上述文字的構形不再是人們行為或客觀現象的直接寫照，字形也不能反映事物之間的外部關系，因此人們不能再簡單直接地從“字面”上理解文字的含義。認識文字的表意是形而上的，反映的事物的內在關系需要人們與字面上提供的“信息”展開由表及裏的聯想。同時，人們需要根據自己對客觀事物的認識和對壹定時代社會意識和意識形態的把握進行深刻而具體的理解，從而準確地把握詞語的含義。另壹方面，正是古代哲學家充分有效地利用人的主觀能動性來認識和理解事物，進而創造了這種人們可以接受的、看似抽象的通俗易懂的詞語。