文本:
第壹:(人教版)小學語文四年級課本——第二十六課:集中。
專心於
法國偉大的雕塑家羅丹邀請奧地利作家斯蒂芬·茨威格到他家做客。晚飯後，羅丹帶他最好的朋友參觀了他的工作室。當他走向壹座新完成的雕像時，羅丹揭開了蓋在上面的濕布，露出了壹個端莊的女性形象。茨威格忍不住鼓掌。他祝賀羅丹又壹傑作的誕生。羅丹端詳了自己壹會兒，卻皺著眉頭說:“啊！不，有問題...我的左肩有點偏，我的臉...對不起，請稍等壹下。”他馬上拿起鍋鏟，修改起來。茨威格靜靜地站在壹邊，生怕打擾了雕塑家的工作。只見羅丹壹會兒往前走，壹會兒後退，嘴裏嘟囔著，像是在對誰耳語；突然，他的眼睛裏閃著異樣的光芒，似乎在和什麽人激烈地爭吵著。他在地板上吱吱作響，不停地揮舞著雙手...壹刻鐘過去了，半個小時過去了。羅丹變得越來越有活力和興奮。他爛醉如泥，灑了壹地，整個世界對他來說仿佛都消失了——大概過了壹個小時，羅丹停下來，對著女性形象笑了笑，輕輕嘆了口氣，又把濕布放在雕像上。茨威格看到羅丹已經完成了他的工作，走上前去與他交談。羅丹走出門去，隨手把門拉上鎖上。茨威格不解，趕緊攔住羅丹:“餵！親愛的朋友，妳怎麽了？我還在屋裏呢！”羅丹突然想起了他的客人。他打開門，抱歉地對茨威格說:“哎喲！看看我，我差點忘了妳。對不起，請不要見怪。”戈薇對此事深有感觸。他後來回憶說:“那天下午我在羅丹的畫室裏學到的東西比我在學校裏學了很多年還多。”因為從那時起，我知道，人類所有的工作，只要值得去做，並且做好，就應該去吸收。"
第二:(蘇教版)高二語文課本第二冊——第九課(“人的高貴在於靈魂”):專心。
人的高貴在於他的靈魂。
法國思想家帕斯卡有壹句名言:人是壹根會思考的蘆葦。他的意思是，人的生命像蘆葦壹樣脆弱，宇宙中的任何東西都可以致人於死地。然而，即便如此，人仍然比宇宙中的任何東西都高尚得多，因為人有壹個可以思考的靈魂。當然，我們不能也不應該否認肉體生命的必要性，但人的高貴在於靈魂生命。作為壹個體質的人，沒有高低貴賤之分。只是作為壹個靈魂，由於內心世界的巨大差異，人才可以分為高貴與平庸，甚至高貴與卑劣。
兩千多年前，羅馬軍隊入侵了希臘的壹座城市。他們發現壹個老人蹲在沙灘上，聚精會神地研究壹個圖形。他就是阿基米德，古代最著名的物理學家。他很快死在羅馬士兵的劍下。劍向他撲來的時候，他只說了壹句話:別踩我的圈！在他看來，他畫在地上的那個人比他的生命更珍貴。更早的時候，征服歐亞大陸的亞歷山大大帝遊覽了希臘的另壹個城市，遇到了躺在地上曬太陽的哲學家提奧奇尼斯。他問他，有什麽事嗎？答案是:別擋我的陽光！在他看來，面對自己在陽光下的沈思，亞歷山大大帝的輝煌戰功顯得微不足道。這兩個流傳千古的小故事，說明了古希臘傑出人物對靈魂生命的珍視。他們熱愛思想勝過壹切，包括自己的生命，把靈魂生命看得比任何外在的東西都高貴，包括顯赫的權力。
珍惜內在的精神財富勝過外在的物質財富，這是古往今來所有苔莎的共同特點。英國作家王爾德去美國旅行。當他入境時，海關官員問他有什麽要申報的。他回答:沒什麽，除了我的才華。讓他驕傲的是，他沒有什麽值錢的東西，但他有無法用金錢衡量的藝術天賦。正是這位驕傲的作家在他的壹部作品中告訴我們，沒有什麽比人類的靈魂更珍貴，也沒有什麽可以與之相比。
其實沒必要舉這些著名的例子。我們不妨稍微關註壹下周圍的現象。我經常發現，即使是卑微的靈魂生命的最輕微的跡象，也會在平庸的背景中閃耀出非常感人的光輝。
有壹次，我自駕遊。火車在飛馳，車廂裏很吵，乘客們在聊天、打牌、吃零食。壹個十幾歲的女孩躲在車廂的角落裏，聚精會神地看書。她看書很專心，時不時在隨身攜帶的小本子上寫著什麽，好像完全沒有聽到周圍嘈雜的聲音。看著她仿佛沐浴在明亮寧靜的剪影裏，心裏感慨萬千，想起了自己的少年時代。那時候，我也跟她壹樣。不管我有多亂，只要我拿起壹本好書，我就會忘記壹切。現在我自己也是個作家了，也出版了幾本書，但我很羨慕這個沈浸在閱讀中的女孩，懷著同樣已經漸漸逝去的純真追求，珍惜著對自己青春歲月的記憶。
每當北京舉辦世界名畫展覽，許多默默無聞的年輕畫家們就省吃儉用，自掏腰包，自掏腰包，從全國各地來到首都，流連在名畫前。我站在展廳裏，看著這些我滿懷憧憬的年輕面孔，心裏會感慨萬千。我對自己說，有著純粹追求的青春，的確是人生最美好的歲月。
歲月流逝，我會時常不由自主地想起火車上的那個女孩和展廳裏的年輕人，想知道他們現在是什麽樣子。據我觀察，人年輕的時候大多充滿理想，隨著年齡的增長往往會越來越實際。由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把目光和精力轉向了外部世界，不再關註自己的內心世界。於是，靈魂萎縮空虛，世界上只剩下壹具忙碌的軀體。對壹個人來說，沒有比這更悲傷的事了。我暗暗祝願他們依然保持著純粹的追求，沒有走上這條悲傷的路。
第三:(人教版)初中課本——第十五課《談讀書》培根:專心。
《談閱讀》是英國哲學家、作家、科學家弗朗西斯·培根(1561—1626)寫的壹本書。此外，朱光潛還寫過同名作品。
1.談論閱讀
由王佐良翻譯
閱讀足以使人愉悅，豐富色彩，並使人成長。當妳獨自壹人與世隔絕時，它的快樂也最明顯；其福彩也是談中最多見的；它的長才也是生活中判斷事物最常見的。老練的人雖然可以單獨處理細節，或者逐個區分細節，但壹定是求知若渴，對整體規劃深思熟慮。讀書時間太多容易懶，文采和紋飾太多沒錯。完全根據條文判斷事物是學究的狀態。讀書彌補天性的不足，經驗彌補讀書的不足。天生的才能就像天生的花草。看完就知道怎麽修剪移植了。如書中所示，如果不效仿經驗，那就太大了，沒用。狡猾的人鄙視讀書，無知的人推崇讀書，只有聰明的人才用讀書。但是，書並沒有告訴人們它的用處，用書的智慧不在書裏，而在書外，全憑觀察。
閱讀時，不要刻意質疑作者，不要相信書中的壹切，也不要找章節和句子，要仔細思考。有些書可以淺嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，少數需要咀嚼消化。換句話說，有的人只需要讀壹部分，有的人只需要涉獵壹下，還有少數人要全部讀完。閱讀時，他們必須全神貫註，不知疲倦。也可以請人幫妳讀這本書，但前提是題材低劣或者價值不高，否則書經的提煉就像水的蒸餾，味道就像嚼蠟壹樣。閱讀使人充實，討論使人機智，寫作使人準確。所以不經常寫的人壹定記憶力強，不經常討論的人壹定天生聰明，不經常讀的人壹定欺騙世人，有技巧，才能無知而明顯。
讀書使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人深思，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學的學習使人善辯:無論學什麽，都成為壹種品格。壹個人的智力有障礙，都可以通過適當的書籍來撫平，就像身體所有的疾病都可以通過適當的運動來消除壹樣。滾球對睪丸腎有好處，射箭對胸肺有好處，走路對胃有好處，騎馬對頭腦有好處，等等。如果智力不集中，數學可以讀，蓋微積分壹定要吸收。如果稍有分散，就必須重復；如果分不清，可以讀壹下經院哲學，涵蓋這壹代挑剔的人；如果妳不善於求同存異，試圖以壹件事證明另壹件事，妳可以看看律師的檔案。這樣，每當頭腦有缺陷時，就有特效藥可以治愈。
2.“談論閱讀”
——朱光潛
1書是讀不完的，讀完也沒用。許多書不值得壹讀。多讀壹本沒有價值的書，會失去讀壹本有價值的書的時間和精力；所以，壹定要慎重選擇。自然不會自己選，壹定要教給批評家和專門的學者。我不能告訴妳必須讀的書，我可以告訴妳不必讀的書。我說的不用看的書，是指不值得看第二遍的書。當妳走進壹個圖書館，雖然看到成千上萬冊的紙質書，但恐怕還是很難稱之為十冊的“書”。妳應該讀的只是這些十卷百卷的書。在這些書中，妳不僅可以獲得更準確的知識，還可以吸收學者的精神和方法。這些書能震撼妳的心靈，激發妳的思考。其他諸如文學大綱、理科大綱、雜誌報紙上的書評之類的書，真的是妳沒有的。與其讀萬卷詩詞，不如讀壹部國風或古詩十九首。與其讀幾千本希臘哲學的書，不如讀柏拉圖的《理想國》。
妳可能會問我我們中學生應該讀什麽書。這個問題不好回答。妳大概還記得《北京日報副刊》要求“青少年必讀的十本書”。結果有人引用了十種幾何代數，有人引用了十種史記和漢書。本來這種征集的初衷就是要求壹個人的標準成為所有人的標準。好像我只喜歡吃面條，妳不能吃米飯。這是完全錯誤的觀點。每個人都有不同的天賦、興趣、環境和職業。妳怎麽能像靈丹妙藥壹樣決定十種書讓世界上無數的年輕人產生同樣的興趣，產生同樣的效果呢？
我去調查了幾家英國公共圖書館。他們青年閱讀部最受歡迎的書籍可以分為四類:(1)探險小說和遊記，(2)神話寓言，(3)生物故事，(4)名人傳記和愛國小說。其中，代表作是《優爾？凡爾納的《八十天環遊世界》和《海底兩萬裏》，笛福的《魯濱遜漂流記》，大仲馬的《三劍客》，霍桑的《神奇寶貝》和霍桑的《唐格爾伍德故事集》，以及《金斯萊》(1998-1999)。法布爾:法布爾的《小鳥和小屁孩的故事書》、安徒生的《童話》、索德的《納爾遜的靈魂》、萬隆:人類的故事等等。雖然這些書在國外很受歡迎，但並不適合中國的年輕人。中國的學生大部分都比較年輕，比較成熟，所以很樂意講壹些中學時的理論。他們——包括妳我——不僅樂於談論文學，還研究社會問題，甚至哲學問題。這是壹種自然的傾向，所以我們不能忽視它。我個人的看法不妨和妳探討壹下。十五六歲以後的教育以發展的理解力為主，十五六歲以前的教育以發展的想象力為主。所以，初中生要多讀虛構的單詞，高中生要讀含有理論的單詞。
至此，我還沒有回答我應該讀什麽樣的書的問題。說實話，我沒有能力回答。我自己也沒讀過幾本“年輕人必讀”的書，也壹直在看壹些壯年時期的書。比如中國的書，我最高興的是《說文解字》、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詩選》等。在外國書籍中，我最喜歡希區柯克(濟慈)、雪萊、柯勒律治、白朗寧的詩集，蘇菲克雷斯(索福克勒斯)的七大悲劇，莎士比亞的《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧特羅》，歌德的《浮士德》和易蔔生的戲劇集。如果我當時被《北京日報副刊》問到，我可能會把這種古董洋貨擺上臺面，編出“年輕人必讀的十種書”。但我知道這很荒謬。所以我不敢回答妳現在應該讀什麽書的問題。妳應該向妳認識的專門學者請教，請他們在自己的學習範圍內指定三兩種可供年輕人閱讀的書籍。如果妳讓壹個人為妳面面俱到，比如他是文科生，他可能知道年輕人必須讀書，應該包含社會問題，科學常識等。，但他對此沒有把握。我們隨便編壹兩件他知道的事，妳就像問路壹樣。同時妳要知道，讀書就像探索，不能完全依賴別人的指導。妳得花些時間自己去尋找。我從來沒聽說過有人靠讀“年輕人必讀的十種”或“世界名著壹百種”而成為學者的。別人只能介紹，選擇看妳自己。
閱讀方法我不能多說，這裏只需要簡單提兩點:第壹，所有值得讀的書都必須至少讀兩遍。第壹遍快速閱讀，重點是喚醒整篇文章的主旨和特點。第二遍慢慢讀，批判地衡量書的內容。第二，看完壹本書，壹定要記下精彩的大綱和自己的見解。記筆記可以幫助妳記憶，迫使妳小心。每個人天賦習慣不同，妳用哪種方法效果更大，我用哪種方法效果更大，不能壹概而論。妳終究會找到自己的路，別人絕對不能給妳壹條路，讓妳依法烹任。
十幾年前，我寫過壹篇關於讀書的短文，真的是沒完沒了，這些年我的觀點也有了壹點改變。現在我再講壹下這個問題，對我上次講的關於學習的內容做壹點補充。
學習不只是讀書，讀書是壹種重要的學習方式。因為學習不僅是個人的事，也是全人類的事。科學每問現階段，都是全人類努力的積累成果，而這個成果並沒有被淹沒，是通過書本流傳下來的。書籍是過去人類精神遺產的寶庫，也可以說是人類文化和學術進步軌跡上的裏程碑。我們必須在人類過去取得的成就的基礎上，在現階段取得文化研究的進展。如果抹殺人類過去取得的成就，我們可能要把起點移回到幾百年甚至幾千年前。即使我們能前進，我們還是會後退。讀書就是要把過去人類成就的總賬結清，把人類幾千年的思想和經驗在短短的幾十年裏重溫壹遍，把過去無數百萬人來之不易的知識和教訓濃縮在讀書人身上。有了這種準備，壹個人總能在學習中長途跋涉，看到壹個新的世界。
歷史越前進，人類的精神遺產就越豐富，書籍越多，研究起來就越困難。書是有價值的，但也是壹種負擔，會成為學習的障礙。它至少有兩個缺點。第壹，書讓讀者不專是多麽容易的事。因為書籍稀少，中國古代的讀書人只能在多年貧困之後才能治愈。他們雖然讀書不多，但讀壹本就壹本，背誦咀嚼透徹，就成了壹種精神動力，終生不竭。現在書很容易得到，壹個年輕的學者可以吹噓他讀了成千上萬的書。雖然他有很多目標，但他很少關註這些目標。比如，不消化的東西積累的越多，越容易引起腸胃疾病。很多膚淺自大的習慣都是從耳朵吃飯養成的。其次，書籍是多麽容易讓讀者迷失方向。任何壹種知識的書籍現在都可以填滿壹個圖書館，而真正絕對有必要閱讀的基本著作往往只有幾十本甚至幾本。很多初學者貪得無厭，無所事事，把時間和精力浪費在不重要的書上，必然會耽誤基礎書；比如，哲學家雖然讀了無數種哲學史和哲學導論，卻沒有讀過柏拉圖的對話錄，經濟學家讀了無數種教科書，卻沒有讀過亞當·斯密的《原富》。學習就像打仗，必須攻無不克，占領堡壘。目標太多，埋沒了簡睿的位置。東壹拳西壹腳只會變成消耗戰。
讀書不在多，最重要的是精挑細選，讀透。與其讀十本不重要的書，不如用讀十本書的時間和精力讀壹本真正值得讀的書；壹本書精讀十遍，不如十本書都讀壹遍。好書百讀不厭，值得每壹個讀者把這兩句詩掛在嘴邊作為座右銘。讀書是自己用的。多讀書不是榮譽，少讀書不是恥辱。讀得不那麽透徹，壹定會養成深思熟慮的習慣，遊得好，甚至會改變氣質；多讀書而不求甚解，猶如騎行十裏外匯。雖然滿滿都是寶藏，卻只是讓人感到迷茫，空手而歸。世界上很多人讀書只是為了裝點門面，比如暴發戶炫耀自己的家具，越多越貴。這是學術上的自欺欺人，生活上的低級趣味。
10看的書應該分為兩類，壹類是獲取當今世界公民必備的常識，壹類是做專門知識。為了獲得常識，目前如果努力學習，中學和大專的課程就夠了。所謂的認真學習，熟讀講義，都是沒有幫助的，每個科目都要選三五種重要的書認真把玩。通識課程只有十幾種，每壹種選修閱讀都有三五種書，總閱讀量也只有50本左右。這不是壹個過分的要求。壹般讀者讀過的書超過這個數量，他們無法從中受益，因為他們在閱讀時除了略讀之外別無選擇。
11常識不僅是當今世界公民必備的，也是專門學者不可或缺的。現代科學分工緊密，很多問科學問題的人原地踏步，以專業化為借口，不問其他相關知識。這對於分工的研究可能是必要的，但對於進壹步的研究卻是壹種犧牲。宇宙是壹個有機體，在這個有機體中，事件彼此密切相關，壹個導致另壹個，所以關於事件的各種知識在表面上是可以分離的，但在實踐中是無法切斷的。世界上絕對沒有孤立的學問。比如政治學，必然涉及歷史、經濟、法律、哲學、心理學甚至外交、軍事等。如果壹個人對這些相關知識沒有興趣，那他壹開始就必須專攻政治學，越往前越覺得難。例如，如果壹只老鼠鉆到壹個角裏，他鉆得越窄，他就找不到出路。其他研究也是如此。過不了，就不能專科。學不到就約不到。先學習再信守承諾，這是治愈任何學習的必經程序。我們只看學術史，凡是在某壹個科學問題上取得巨大成就的人，在其他許多科學問題上壹定有深厚而廣泛的基礎。目前，我國壹般青年學生非常喜歡講專業，以至於許多專業學者對非常基礎的學科沒有常識。這種趨勢可能是國外大學做博士論文的先生們造成的。影響了我們大學的課程，很多系設置的科目不合理，國外大學研究所也不壹定有。就像強迫壹個吃奶的孩子啃骨頭。難道不是壹個錯誤嗎？
12有些人學習是為了自己的興趣。今天遇到壹本有趣的書，我就把本來打算做的事情放在壹邊，全力以赴的讀下去。明天遇到另壹本有趣的書，我也會這麽做，雖然這兩本書在性質上完全不相幹。妳可以時不時地研究天文學，時不時地研究蜜蜂，時不時地讀莎士比亞。忽略所有別人認為重要但自己不感興趣的書。這種讀書像遊擊戰，又像蜜蜂采蜜。它的好處是讓閱讀成為壹種樂趣，可以加深壹時興起的作品，久而久之可以培養出壹種非凡的想法和胸懷。其弊端是讀者泛濫，無家可歸，缺乏必要的專門研究的學術系統訓練，導致畸形發展，過分註重某壹方面的知識而對另壹方面壹無所知。我的壹些朋友專門閱讀鮮為人知的書籍。他雖然在文學上有成就，但也不能算是專門的學者。如果壹個人有時間和精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當成工作而只是消遣，可以采用這種采蜜閱讀法。但如果壹個人有實現壹種學習的願望，就不能不有預定的計劃和制度。對他來說，讀書不僅僅是興趣的追求，更是壹種訓練和準備。有些有趣的書要犧牲掉，有些壹看就很幹巴巴的書要使勁嚼。時間長了，他自然能咀嚼出味道。
13閱讀壹定要有壹個中心來維持興趣，或者主題，或者問題。在以課題為中心時，需要選取該課題的重點書籍，從頭到尾閱讀壹遍，以便對課題有個大概的了解，為進壹步深入研究做準備。以作者為中心閱讀文學作品，以時代為中心閱讀歷史作品，也屬於這壹類。我們在關註問題的時候，腦子裏首先要有壹個要研究的問題，然後閱讀關於這個問題的書籍，意圖收集各種學者對這個問題的材料和看法，以便權衡，得出結論。妳還是要看所有重要的書。這裏看壹章，那裏看壹節剩下的，拿到想要收集的資料就可以失手了。這是科研人員常用的方法，不適合初學者。但是初學者在專註科目的時候，還是可以采取稍微以問題為中心的方法。壹本書讀幾遍，每次只關註壹個方面。蘇東坡和王曾經談到過這個方法:
14少年讀書人，每本書讀幾遍。當人海中有各種各樣的百貨商店時，人們不可能同時把所有的精力都拿走，但卻可以得到他們想要的東西。所以希望學者每次都提壹個要求，比如求古今盛衰中先賢的作用，只提這個要求，不生余念；不要搞壹個事跡，文物之類的，就這樣。他模仿這個。如果成功了，就會受到各方面的攻擊，這和那些推崇涉獵的人是不壹樣的。
15朱子試圖說服他的師傅采用這種方法。是精讀的壹個關鍵，可以養成認真分析的習慣。以看小說為例。第壹次只求故事結構，第二次註重人物描寫，第三次只求人物與故事的穿插，這樣對話、修辭、社會背景、人生態度等等都可以陸續研究。
16讀書要有壹個中心，有了中心就容易有條理。比如妳看歷史書，假設關註的焦點是教育與政治的關系，整本書所有關於這個問題的史實都是以這個中心為紐帶，自成體系。讀了其他的書，比如經典，自然就經常碰到關於政教關系的事實和理論，它們自然就回歸到我讀史書時形成的體系。壹個人的頭腦中可以同時存在多個系統中心。例如，字典有許多偏旁部首。每獲得壹個新的知識，都會按照物以類聚的原則，將其融合到其性質相似的系統中，就像把新單詞粘貼到詞典中壹樣。人旁邊的字都是人的部，水旁邊的字都是水的部。壹知半解不僅容易忘記，而且毫無用處。每壹次獲得的新知識都必須與舊知識相聯系，也就是說，必須圍繞壹個中心聚集成壹個系統才能生根開花。
17內存有極限。事實上，往往不可能把大腦原有的枝葉全部放進去，來儲存妳讀過的書所形成的知識體系。如果不能儲存，看壹遍就忘了，那麽讀就是不讀。我們必須在大腦之外開壹個儲藏室，把大腦裏儲存的取之不盡的東西都搬到那裏去。這種儲藏室以前是筆記，現代是卡片。做筆記，做卡片，就像植物學家收集標本，必須分類編目。壹個壹旦被收藏，就會被歸入某壹類。時間長了，雖然收集的東西很多，但是各有各的類和順序。這是壹種非常科學的方法，既可以節省腦力，為以後的需要儲存有用的材料，又可以增強思路的系統性和系統化。準備做研究工作的人，對於做筆記和做卡片的訓練，要趁早下功夫。
造句:
★晝夜三班倒，大家堅守控制臺。
★我們應該做好每壹件事~ ~ ~，全力以赴，把生命的活力發揮到極致。
工作學習的時候，成年人可以度過~ ~ ~個小時，不被外界的事情分心。這是因為他們在日常生活的訓練中已經養成並習慣了不經意的註意力。
他全神貫註於雕刻木頭