壹般來說，書法可以分為五種風格，每個類別都可以細分。
詳細了解各種書法風格之間的差異和傳承，有助於理解書法藝術的深刻內涵，幫助初學者詳細了解書法的演變和發展，為今後的書法創作打下堅實的基礎。
篆書
篆書有兩種:大篆和小篆。
大篆
（1）甲骨文
這是最早的文字，在殷商時期（3000年前）被刻在龜骨和獸骨上，當時祖先預測厄運並記錄占蔔、祭祀和其他活動。
⑵鐘鼎文
正是在青銅時代的商周時期，刻在青銅器上的銘文（也稱為金文）以鐘代表樂器，以鼎代表禮器。當時，有壹位姓舒的太史氏整理了這些文字。文淑指的是鐘鼎文，壹個真正的篆書。
⑶石鼓文
這是戰國時期秦雕刻的。十個形似鼓的石鼓現藏於北京故宮博物院。
2.小篆
早期文字處於初級階段，尤其是甲骨文，並不規範。壹個字有很多種寫法，字裏有很多象形元素，比如“馬”字。
秦始皇統壹文字後，《小傳》的文字也統壹了。小篆結構垂直，布白對稱，筆心圓轉，線條粗細變化不大。它有渾厚醇厚之美，被稱為玉璽字，就像玉筷子壹樣。
據傳說，秦朝時有幾種篆書。有鳥、蟲、蛇頭印章，鳥、蟲、蛇頭的形狀都畫在這些印章的開頭。書法藝術不是對客觀事物的具象表現，而是壹種抽象藝術。因此，這種書法在歷史上只能是曇花壹現，不能成為真正的書法藝術。就篆書藝術而言，鐘鼎文和石鼓文的結構古雅，因其質樸之美而更受後人的喜愛。周宣王的《毛丁公》有32行497字的銘文，是青銅器銘文中最好的。此外，《達丁羽》和《石三盤》也是金文佳作。
②隸書
又稱“官字”和“古籍”。它是在篆書的基礎上，為滿足方便書寫的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的平圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”（又稱“古力”）和“韓立”（又稱“金立”），隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬扁，橫畫長、直畫短，講究“蠶頭鵝尾”和“曲曲折折”。
隸書起源於秦朝，在東漢時期達到鼎盛。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書的起源——秦隸書
在“同文不名”的過程中，秦始皇命李斯創制小篆，也采用了程邈編撰的隸書。漢代的許慎在《說文解字》中記載了這段歷史:“...秦國焚書坑儒，整肅舊人，對官員和士兵貢獻巨大，提拔服役和駐軍，官職和監獄職務眾多。起初，這是壹個官方腳本，以便於達成協議。”小篆作為隸書，書寫速度較慢，隸書變成了方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大成就是采用隸書”來評價其重要性（奴隸制時代古文字之辯的發展）。
隸書基本上是由篆書演變而來的，主要是將篆書的圓形筆畫改為方形褶皺，這樣書寫速度更快，而且在木牘上用顏料書寫時很難畫出圓形筆畫。
公文的繁榮——韓立
西漢初仍使用李芹的風格，在辛莽時期開始發生重大變化，產生了點彩的寫作方法。到東漢時期，隸書已經產生了許多風格，並留下了大量的石刻。《張遷碑》和《曹全碑》是這壹時期的代表作。
隸書的第二次高峰
魏晉以後，書法、草書、行書、楷書迅速形成和發展。隸書雖然沒有被廢棄，但變化不大，出現了很長壹段時間的沈寂。
清代，隸書在碑學復興的浪潮中重新受到重視，出現了鄭燮、金農等著名書法家，他們在繼承韓立的基礎上進行創新。
隸書的演變——隸書的變化
隸書的演變稱為“官變”，是壹種承前啟後的變化，對草書和楷書的形成起著重要作用。
隸書術語:古力、金立、李沁、韓立、左書、八分、曹麗、尉犁。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它使中國的書法藝術進入了壹個新的境界，是中國文字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書平正，工整細膩。到東漢時期，撇、按等點畫被美化為向上挑釁，具有不同程度的嚴重性和書法藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
韓立在絲綢畫、漆器、肖像畫和鈾鏡方面非常精美。在碑文中，它顯示出其博大的氣勢和獨特的魅力。在韓立有兩種主要的存在形式:石刻和竹簡。魏晉南北朝時期的隸書大多是楷書。唐代隸書中有許多書法家，如徐浩。宋元明的隸書很難激發韓立的輝煌。直到清朝。韓立得以康復。鄧、何等。，都取得了很大的成就。
隸書的代表作品主要有《張遷碑》、《曹全碑》、《禮記》、《陳石前後碑》、《義應碑》、《石門頌》等。早在秦朝以前，簡牘上就有了隸書的初步形態。經過漫長的演變，當紙在漢代被發明和使用時，書寫不再受到窄竹簡的限制，毛筆的性能得到了充分發揮。隸書突破了秦篆的單壹中心，筆法豐富，中心與側面、方筆與圓筆、隱鋒與露鋒各顯神通。筆畫有波浪和波紋之美，最具代表性的是“蠶頭”和“燕尾服”。這樣的線條表明當時的書法家在觀念上希望擺脫整齊劃壹和單調乏味，追求活潑多樣。在人物結構上，改變了《小篆》的橫縱傾向，人物勢橫向延伸。成熟的韓立是書法史上的壹個重要轉折點，漢字的基本形態得以確立。隸書整體風格工整、雄壯、靈動。
③草書
草書:為方便書寫而產生的字體。它始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢代以前，張芝將“曹彰”改為“現代草”，文字風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為筆觸連續、字形多變的“狂草”。草書的特點是結構簡單，筆畫連續。“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其字壹筆而成，偶有間斷，但脈絡不斷。
草書分為曹彰、今草和狂草。
1.代表作品有吳的《急章》，的《將軍帖》，金的《樂毅帖》。
草書是比楷書更早的壹種文字。曹彰開始了從篆書到隸書的演變過程，而隸書對曹彰的影響更大。字體為隸書形式，文字各不相同，互不糾正。因此，曹彰也被稱為草書。曹彰的代表人物:漢代的尤氏、杜杜、崔原、張芝、張旭等；三國的黃翔、索靖等。
2.此草起源於東漢末年，風格多樣，筆法優美。這種草的代表作很多，最著名的是晉代王羲之的《十七帖》和唐代孫的《書譜》。
這種草是從曹彰繁殖的。張芝對漢代現代草學的建立起了很大的作用，被稱為“草聖”。可惜，今天沒有他的墨跡。“現代草”這個名字是金代為區別於曹彰而取的。歷代許多著名書法家擅長現代書法。黃庭堅、趙萌、冼玉書、朱雲明、文徵明、徐渭、張瑞圖、傅山、汪峰等都留下了許多。
草書筆畫省略、交織，便於快速書寫。用符號代替偏旁部首既規範又靈活。這是表達這本書情感的最佳方式。
3.最著名的野草是唐代張旭的四首詩和唐代懷素的自傳體帖。
狂草的書寫與今天的草書相同，但不同的是它寫得狂放，連接和省略較多，最能體現書家的狂放氣質。史稱“醉”，是指張旭和懷素經常喝醉時，他們經常與墨水共舞，他們的野草線條流走和飛行，使他們感到危險和獨特，尤其是夏雲變幻莫測和蕩氣回腸。
清代馮班《鈍印書》談學草書:草學獻之，草學習之，狂草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字很容易辨認，而且字跡纖瘦可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形變化很大，往往是壹個數字，交錯之間的氣勢是恒定的，很難識別，形成了獨特的風格。
李殊的常用筆法是優雅的用筆，這被稱為曹麗，他們中的壹些人喜歡曹彰，這與平時擅長寫李殊有關，所以曹麗可以創造壹種獨特的風格。這也是壹種寫作表演的技巧。
草書稱為“草書”，書體有多種方法，即接近草書的行書。筆法相對流暢。清代劉熙載《書綱》說行書有“真行”和“草行”。“真行”與真書相近，與真理垂直，“草行”與草書相近，收斂於草。
④行書
介於楷書和草書之間的壹種字體。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法多於草書法，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。
行書產生於東漢末年。行書是介於現代草書和楷書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。最著名的作品是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。前輩們形容它為“龍躍天成，虎臥鳳閣”，並稱贊它為“世界上最好的行書”。唐嫣真卿的《祭侄書》非常奔放，被古人譽為“天下第二行書”。行書用楷書或接近楷書的稱為“行書”，而用草書或接近草書的稱為“行書”。行書中著名的代表作是唐代李詠寫的《廬山寺碑》，行書流暢豐富。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫、冼玉書、李亢，明代的朱允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何嵇紹等。他們都擅長行書或草書，許多作品都代代相傳。
分為行書和行書。
如:東晉王羲之《蘭亭序》。現代所見的王羲之書法碑帖，很多都不是他的真跡，大多是後人臨摹或收藏的。王羲之的原跡大多埋在唐太宗墓中。唐代李詠的《廬山寺碑》，的《宋風閣詩》，飛的《苕溪詩卷》，元趙孟頫的《洛神賦》，誌明的《醉翁亭記》等。
漫步草地
例如王獻之的《鴨頭丸帖》、《中秋帖》和顏真卿的《祭侄帖》，行書是楷書和草書之間最合適的壹種。接近楷書的稱為行書，接近草書的稱為行書。行草是王獻之創立的壹種書體，《鴨頭丸帖》是他的代表作。原作現藏於上海博物館。有很多行書和碑文。
⑤楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:形狀方方正正，筆畫平直，可作模型，故名。始於東漢。有許多著名的楷書作家，如歐體（歐陽詢）、余體（余世南）、顏體（顏真卿）、劉體（柳公權）和趙體（趙孟頫）。
宋宣和《書譜》:“漢初，王慈中始用隸書為楷書。”人們認為楷書是由隸書演變而來的。據說:“孔子墓上，子貢植的壹棵楷書樹，枝幹筆直，彎曲不屈。”楷書的筆畫簡潔清爽，壹定要像楷書樹的枝幹。
早期官文存世尚少，結構略寬，橫畫長，直畫短。在歷代傳世的魏晉之中，如鐘繇的《申報表》、《集註表》、王羲之的《樂易論》和《黃庭經》等，都可以算是代表作。縱觀其特點，正如翁方綱所言:“改隸書之波畫，取之，猶存隸書之縱。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格受韓立的影響，筆法簡單嚴謹，但風格簡單嚴謹，被稱為魏碑。南派書法更疏美，勝於字母。到了南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書籍風格大相徑庭。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝書籍，尤其是北魏碑刻推崇備至。康列舉了十大美女來強調魏碑的優點。
唐代的楷書，就像唐代國家局勢的繁榮壹樣，真是前所未有。書風成熟，書法家輩出。就楷書而言，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權等都受到後人的重視，被視為書法的典範。
古代學書法時有壹句話:“學書須從格局入手，寫字須從大字入手。漢字以燕為基礎，漢字以歐洲為基礎，漢字是熟悉的，然後它們聚集成小字，而王鐘就是法律。”但根據多年的實驗研究結果，初學者不宜先學習太大的字，而更適合中間字母。
初唐三大書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書是最適合臨摹的。
小楷:顧名思義，是壹種小楷書，由三國魏朝鐘繇所創。他原本是最傑出的權威隸書大師，楷書筆法脫胎於韓立，筆法生動如飛。但結構寬平，橫畫長直畫短，官分遺風猶存。然而，模型方法已經準備好了，它實際上是官書的祖先。王羲之到了東晉時期，對小楷書法的研究更加細致，使之臻於完美，也為中國小楷書法樹立了壹個優美的欣賞標準。
壹般來說，寫小字和寫大字有很大的不同。原則上，寫大字應該緊密無縫，而寫小字應該使其更寬敞。
寫小字的重心和筆畫的協調性沒有太大的區別。至於鋼筆，則略有不同。小字要圓潤、美觀、挺拔、工整；大字要雄壯厚重。寫大字時用反鋒（隱鋒），收筆時用後鋒；寫小字時不壹定要用鋒利的邊緣，收筆時也要用鋒利的邊緣。比如寫壹條橫線，這裏的筆是尖的或尖的，筆是圓的；豎寫，起筆或稍停，急收筆；撇筆有肥有瘦:握筆有肥有瘦，同時要從左到右微微彎曲，筆觸生動而富有感情；尖要尖要圓，挑要尖要尖，向裏向外彎，鉤要半彎半直。筆靈活多變，不可局限。特別是，整個字應該以不同的筆畫書寫，但要和諧。壹行字寫得東拼西湊，卻壹直在壹條線上。如果是這樣，它會自然貫穿，看起來像壹串珍珠項鏈。
小楷字帖眾多，在傳世的墨拓中，晉唐小楷的名聲最為顯赫。這些書通常包括魏世忠的《公告帖》和《紀之表》，王羲之的《樂毅論》，《曹娥碑》，《黃庭經》，的《洛神賦十三行》，邵靖的《淩飛經》等。還有元趙孟頫、明王充、朱允明等小楷作品的墨跡摹本，也是很好的範本。
鐘繇書法風格古雅，但傳世作品《申報表》《薦季表》無壹為真，多為後人傳世或臨作。欣賞壹本好的副本，妳可以想象它的古雅風格。
正楷:壹般來說，人們把大於壹英寸、小於幾英寸見方的真書稱為正楷。真正的書的較大字符被稱為“列表書”和“破書”。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應從寫大字和做基礎練習開始。掌握正楷的點畫、結構和白布，做到點畫準確、準確，結構得體，那麽寫正楷就可以做到字正腔圓、點畫規則清晰；此外，學習清單可以親密和心胸寬廣，它不會分心。
楷書是最新的字體，始於漢末。漢代鐘繇《申報表》、鐘繇《紀旨表》、北魏張夢龍《碑》、晉代叢寶子《碑》、晉代王羲之《樂毅論》、晉代王羲之《黃庭經》。關於黃庭經有壹個傳說:殷珊的壹個道士知道王羲之喜歡鵝，用白鵝換了黃庭經，所以這個帖子也叫“換鵝帖”。金代的《洛神賦十三行》、南朝閻的《龍碑》、唐代的《九成宮醴泉銘》、唐代顏真卿的《精進碑》、唐代劉公權的《神策軍碑》和《神秘寶塔碑》。鐘繇在楷書創作中發揮了極其重要的作用。鐘的原作早已失傳，《申報表》為晉唐人所抄。用筆簡潔蒼勁，落落大方。身體感覺還是有的。
《渭北》、《寶碑》和《閆隆碑》是早期的楷書，以方筆為主角，剛勁樸實。
楷書在晉代臻於完美。唐代規範楷書，方法嚴謹，筆意凝重。尊嚴不是橫向和縱向的，細心的欣賞者可以看到這本書微妙而協調的變化。例如，歐陽詢的《九成宮醴泉銘》就包含了豐富的內涵。