這條線在哪裏？1954年，81歲的李詩雨全面摸清了天津四面八方的語言分界線，建立了“天津”
天津方言
方言島”的理論，畫了壹張“天津方言區地圖”。
李老告訴記者，他過去住在溪頭梁家嘴，他從小就註意到壹個事實:他家的那些男女仆人，經營小生意，賣蔬菜和西瓜，挖糞便...不要說天津話。李老問他們說什麽。他們不是指楊柳青和靜海縣，也就是說，夏海和鹹水沽，或者武清縣和白洋澱...他還發現這樣壹個事實，即我們英語口語中使用的許多單詞與教科書、書籍和報紙不壹致，而且在字典中也找不到。大人們說這是壹種方言或“雜詞”。20世紀40年代初，李詩雨開始收集這些方言。
他說天津話和附近地區的方言有很多不同之處。住在市區的人在郊區散步後會發現這種語言已經發生了變化。
在李詩雨地圖上標出了七個方言區，（1）是天津話區，呈倒等腰三角形。天津老城是天津話的中心，其四個方向（即等語線或同語線、同語線圈）起於東郊大畢莊，經西郊趙莊子、張貴莊、翟莊子、呂莊子、北馬集、南馬集、北李八口、大韓莊、大路北口、小南河、陳村、侯家臺、邢莊子至曹莊子。在這個範圍的西北部是（3），也就是北郊方言區。這裏分為壹個、
天津
b兩個區。（5）東郊方言區。（4）靜海方言區（屬靜海音系）。（2）武清方言區（屬於北京音系）。
由於（1）是天津話區，三面被靜海話區包圍，這種現象在語言學上被稱為（1）方言島。所謂方言島，就是被外來方言勢力占領的原方言區包圍的獨立方言島。在中國有很多這樣的例子，大部分是由於移民。承德是北方方言區最著名的方言島，距北京近200公裏。然而，居民說的是純正的北京話，因為避暑山莊和外八廟建於康熙年間，大量的朝拜者和衛兵搬到這壹地區並定居下來，這些人淹沒了原居民所說的方言並將其同化為北京話，因此承德形成了壹個方言島。
至於天津話島，它的移民來自哪裏，即它的詞源在哪裏？李詩雨說，應該首先解決兩個相關的問題。
壹是確定方言島，即畫出其等值線，主要依據是天津話的語音特點:聲調平（壹聲）且聲調低，這在天津周邊是找不到的。重要的
天津
倒等腰三角形的兩側都是靜海方言區或屬於靜海音系的海底方言區。雙腰村，有時近在咫尺，但意義也大不相同。主要是腰以外的地方低調的陰平突然消失了，其他聲調也變了。壹個極端的例子是謝蓓村，它正好位於平等語言線上。村北被南運河引來的壹條小河隔開，河的東邊說的是天津話，也就是平聲低調。而河西的低平調突然消失成了靜海話。在天津方言島，等腰三角形的底部，情況略有不同。（3）方言區是壹個過渡階段，平仄讀平的現象逐漸消失，越往北平仄越少。直到②方言區，它們都被讀作高平調。
第二，為什麽從北邊只有壹公裏的老天津話中心，到東邊的於莊，再到西邊的於莊——雖然是過渡地區，但從南邊20多公裏的大八裏臺，大孫莊就變了？
因為
天津
因此，燕王的駐軍是以老城為基地的，不可能在城北、城西或城東開墾土地。這三個方向人口密集，常年耕種。村民們不讓外來人口占用耕地，因此駐軍只能在南部開墾土地。天津原本是壹個退海之地。自30年前渤海灣西岸三處古海岸遺址被發現以來，證實天津戰國時期的聚落仍分散在張貴莊至八裏臺壹線，軍糧城至鹽水谷壹線以西仍是壹片動蕩的沼澤。在老城的北部，它在新石器時代成為土地，並逐漸得到開發。明朝初期，天津的地位更為重要。經過築城和築城後，移民聚集並定居在被南北運河和子牙河阻隔的靜海原土地上，這是武清已經開發的邊界。往南，有許多沼澤、蘆葦塘和荒地，被移民占據，所以他們壹直行駛了二三十公裏。
這說明天津話地區的方言島是由少數說天津話的居民形成的，他們的方言逐漸同化為天津話的“母語”。
天津話的根源在哪裏？
它類似於鳳陽話和徐州話，類似於淮安話，最像蘇州話。
石
天津
俞提出“天津話島”說後，學術界對此壹致認可，但對天津話詞源問題卻存在不同看法。首先，它是天津這壹地區流行的土著方言；換句話說，它是由靜海方言在聲調演變後逐漸形成的；另壹個民間傳說是從山西洪洞大槐樹村遷來的。根據記載，許多早期人物都出生在山西，文獻中也有“從山西移民”的記載，因此也是要點；另壹個是在“王艷掃蕩”期間從江蘇和安徽遷移過來的。李詩雨認為，從語言現象的角度來看，“燕王掃北”的說法更符合實際。
“燕王掃北”是民間流傳已久的傳說。朱元璋稱帝後，模仿古人，封了許多俘虜。第四個兒子朱迪全副武裝，屢立戰功，因此朱元璋非常害怕。為了削弱他的實力，朱元璋在洪武三年立他為燕王，並讓他帶領大批老弱病殘的士兵保衛京津邊境地區。據說當時招募士兵的標準是“不挑弱冠，受不了，天命之年隨軍而去”，意思是不允許二三十歲的人跟太子去，只允許五十多歲的人去。毫無疑問，這些人規模很小，也就是說，燕王確實是從固鎮壹帶招募的。
許多士兵帶著家人去了北方。
且不說傳說，有壹點是肯定的，那就是在王艷橫掃北方前後，有蘇皖地區的移民來到天津，江淮人在建立天津話島之前逐漸占據了壓倒性的優勢。從山西或其他地方移民到天津的人無論說什麽方言都會被同化，因為他們數量不多。
燕王是安徽鳳陽人。當他率兵北上時，他會從家鄉及其附近招募士兵，其中包括家眷或其他移民，而這些人中有“明初守衛天津的人，因為他們的家人”（《天津縣新誌·王來傳》）。因此，“魏徵”賬戶具有軍事地位和官方地位。通過上述逃荒、漕運和邊防，大量人口在天津定居
《魏徵毛凱正德碑》註:“天津靠近東海，所以是壹塊荒石。”永樂開始時生活在福建、廣州、吳國、楚國、齊國和梁誌敏之間這些史料表明，明初天津衛的人口結構發生了根本變化。參軍經商的吳人成為天津衛人口的重要組成部分。此外，這些人的政治地位和經濟地位都比較高。因此，平仄不壹的江淮方言成了天津衛的通用語。
跟隨天津話的腳步
真實的
天津方言
壹旦確定了天津話的來源，就要弄清天津話的“母語”在哪裏。鳳陽？蚌埠？淮安？或者...20世紀80年代，60多歲的李詩雨兩次南下，遊歷安徽各地。洪澤湖畔，李老流連忘返。
線索到處都是
在旅行之前，幾條線索形成了不同的圖片並呈現給李詩雨。
線索壹:上世紀80年代，“鳳陽雜技團”到天津演出，講解員全程講“天津話”。李詩雨以為是壹個天津人被臨時雇來當講解員。演出結束後，他與演員們交談，才發現他們的口音與解說員的口音相似，他們說的是自己的家鄉話。李詩雨認為天津西於莊有壹種民間舞蹈——古畫舞，其唱詞、鼓點、舞蹈和服裝都來自鳳陽。聽黃梅戲的時候，經常覺得倒白很像天津話。
線索二:有壹次他從合肥坐公交車去南方，售票員說“天津話”。李詩雨以為這是天津車務段乘務員轉給淮南鐵路段的。經過詢問，我才知道他們也在說家鄉話。壹位在徐州工作的天津人告訴他，徐州話和天津話差不多，只要動幾個音就行。這些都使李詩雨意識到，天津話的“母語”很可能與蘇北和皖北有關，特別是以鳳陽為中心的地區，燕王橫掃北方時帶來的士兵可能在那裏招募，後來在天津定居。
線索三:周總理的口音大家都很熟悉。他的口音很像天津話，因為他的陰平很低。淮安是周總理的故鄉，這讓他意識到以淮安為中心的方言可能是天津話的“母語”。
搜索:鳳陽不是他的家鄉。
帶著這些假設，在9月，1986，李詩雨開始了他的搜索，首先去了鳳陽。當李詩雨在蚌埠下車時，他首先調查了蚌埠方言，並壹邊聽壹邊學，但結果令人失望。因為除了它的平聲（壹聲）外，它也是以低平聲發音的，其他聲調與天津話不同，尤其是入聲很多，但天津話沒有入聲。如果我們加快單詞的流動速度，他們就會有壹些他們不理解的東西。到了鳳陽，我發現那裏的方言和蚌埠基本壹樣，不像雜技團的成員，也許是因為雜技團裏的人不全是鳳陽人。
同時，李詩雨發現鳳陽方言的南部和北部存在差異，南部入聲字較多。他還調查了鳳陽附近的臨淮和柳口，結果也是如此。到達淮安後，他也壹無所獲，而李詩雨的線索突然中斷了。鳳陽、淮安是天津話“母方言”的推論被事實所否定。
邂逅:古鎮是右根
繞著高郵湖和洪澤湖跑了壹圈，似乎對天津話的“母語”還雲裏霧裏。李詩雨決定再次訪問安慶。在從徐州坐火車到安慶的途中，他有了意想不到的收獲，這成為李詩雨成功搜尋的決定性因素。
火車非常擁擠，和許多人壹樣，李詩雨是壹張“站票”。火車經過蘇州後，李詩雨周圍的兩個人因為搶座位吵了起來。壹口純正的天津話，艱難地從兩人的口中拋了出來。李詩雨認為他遇到了壹個老鄉，所以他說服他去戰鬥。“每個人都不容易走出去。別吵了。”搶座位的人眉毛壹揚站了起來:“嗯！好了，出去吧！我，我在這裏。”
壹句話，李詩雨喜出望外，安慶弄不走了！他只是跟著這兩個人下了火車，在安徽蚌埠以北48公裏的固鎮下車。到達古鎮火車站時，李詩雨以為自己回到了天津，他的耳朵裏充滿了他從小聽到和談論的天津話。
在車站的茶攤前，壹位老店主與他們搭話，壹種“* * *相同的語言”讓他們聊得很開心。至今，李詩雨的錄音帶中仍有這樣壹段精彩的對話。“兩位同誌，妳們是哪裏人？”“妳認為我們是哪裏人？”老人猶豫了壹下:“聽妳的口音是本地人，但我怎麽沒見過妳？”原來古鎮來來往往的人都要經過這個火車站，幾乎所有的老店主都認識他們。
老店主告訴李詩雨，古鎮屬於蘇州，現在屬於蚌埠，蘇州距離古鎮45公裏。
興奮的李詩雨馬不停蹄地回到了蘇州。經過幾個月的調查，天津話的“母語”終於露出了真面目——天津話來自廣袤的江淮平原。
這是燕王朱迪給的。在民間長期流傳的“燕王掃北”傳說中，朱元璋的第四子朱迪手握重兵，屢立戰功，因此受到父親的敬畏為了削弱他的實力，朱元璋在洪武三年立他為燕王，並讓他帶領大批老弱病殘的士兵保衛京津邊境地區。當時征兵的標準是二三十歲的人不準去，只有五十多歲的人才準去。這些人無疑有小家庭。吳王確實從固鎮地區招募了許多士兵，並帶著家人前往北方。
到了清朝末年，李鴻章調了6萬淮軍到天津，他們最終都成了天津人。
結論:天津話來自皖南蚌埠市固鎮。以固鎮為中心的淮河兩岸方言是天津話的源頭。