梵語guna It音譯為恐懼、渴望和乞求。意思是功能性福特。也被稱為做好事的回報。《景德鎮鄧川》第三卷有如下記載。梁武帝問菩提達摩（219年5月1日）:“我已經登上王位，我不能贏得建造寺廟、寫經文和觀察僧侶的紀律。“我有什麽優點？”老師說:‘沒有優點。’這只是人們有壹個小水果的原因，盡管它不是真的。所謂真功德，就是清凈智慧，妙圓，空身，不求世界。《前世理論筆記》還詳細討論了虛偽和真實的兩個優點。《大乘經義篇》卷九（四四六九）:‘講功德，功德指功能，善有豐福之功，故稱功德；這種功德是他的善行的美德，被稱為功德。“《聖號藏寶洞》第壹卷（三十七大第十壹中學本）:‘‘作惡時稱為功德，行善時稱為美德。有德之人亦得之；修行功德的所得因此被稱為功德。“功德的深度和廣度比作大海，稱之為功德之海（範·岡恩！壹個-sa^gara），這是寶貴的財富，被稱為功德財富（範槍！A -ratna），還有許多其他名稱，如功德倉，功德居，功德莊嚴和Kutokuhayashi。【維摩詰卷壹（慧元），王人般若經卷壹（吉藏）】（見“利益”）
《丁佛教功德辭典》
（術語）功勛人物的福利功能。這種功能是善行的美德，因此被稱為美德。另外，德也是掙來的，功德也是掙來的，所以叫功德。大乘義九章曰:‘講功德，功德謂之功能，善有豐福之功，故謂之功德。這種功德是他的善行的美德，被稱為功德。天臺王說:“善有善報，惡有惡報。”《勝利之穴》上說:“邪惡無所不用其極，善良充滿美德。”。那些有德的人也得到它，他們通過實踐功德獲得它，因此得名功德。"
“陳佛教常用詞匯”優點
工作是指善行，而美德是指善良。拜佛念經布施供養他人也叫功德。
《六祖壇經》功德
看到性就是工作。平等是美德。思考沒有延遲。普通的自然是真實而美妙的。叫做優點。內心的謙虛是優點。對壹個外行人來說，有禮貌是壹種美德。自我建立是壹種工作。離開身心是美德。自力更生是工作。無染料的應用是美德。如果妳尋找功德和佛法。但是要這樣做。這是壹個真正的優點。如果壹個修行功德的人。心不是光。永遠保持尊重。心總是輕松的。我從未停止。也就是無功功率。自性是假的。也就是沒有美德。我為我而驕傲。總是低估壹切。好知識。想念對方是工作。正直的心是美德；自學就是工作。修養是美德。好知識。優點必須從內部來看。這不是付出和給予的問題。這是好運和功績的區別。
值得拆卸
誠即功德，善即美德，美德即功德。
功德可以解釋為功夫的修行，比如布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若，這些都需要堅定的意誌來磨練和掌握功夫的稱號！通常是內心的祝福力量。
德可以解釋為修行人的德，比如修行人通過布施、持戒、忍辱、靜心、精進、般若的過程，能夠被第三方發現和認可的德！通常是壹種外在的祝福力量。
所以，我個人認為，深功重德的簡單解釋——功德！修行者內外的加持力量！潛意識和意識是有區別的！
例如，在現實生活中
有些人為了好運氣而修行功德，為人民服務！——刻覺悟，所以積德。
有些人在努力工作，為人民服務，卻沒有任何回報！——潛意識，所以功績優越。
為人民服務是偉大的無產階級革命家毛澤東提出的，所以無產階級，顧名思義，是壹個等級森嚴的群體，無論其自身的勞動是否得到任何報酬。如此偉大的功績
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