易紹勇，巴蜀人，1961年生於上海。上海海派玉雕文化協會高級藝術顧問。
中文名:易紹勇
別名:天樞
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:上海
出生日期:1961年
職業:玉雕師
主要成就:被授予中國玉雕大師。
代表作品:玉骨童眼玉牌
個人簡介
易紹勇，本名天樞，巴蜀人，
1961出生於上海。
職稱
中國玉雕大師
上海海派玉雕文化協會高級藝術顧問。
生活簡歷
1978就職於上海玉雕廠技術學院，同年進入爐瓶車間。
1991從事白玉品牌的研究和生產。
2004年被授予中國玉雕大師。
商業經驗
從65438到0978，他憑著對玉文化的執著追求，成為上海玉雕廠車間的壹名小學徒。駐廠期間，他向鐘建林學習爐瓶雕刻技術，對造型、平面、弧面的處理了如指掌，打下了堅實的基礎。
1991壹次偶然的機會，易紹勇的雕塑被壹位臺灣商人拍下，他被要求高價雕刻壹塊白玉。從那時起，他意識到了自己的潛力，對白玉雕刻著了迷，並對制作玉牌產生了強烈的渴望，決心在白玉牌上做出成績，這壹發不可收拾。
1995年，他幹脆辭職在家開始研究白玉雕刻，並開始制作玉牌。玉牌是集書法、繪畫、雕塑於壹體的高度集成技術，是反映中華玉文化博大精深的窗口。從此，他的世界裏只有玉雕。癡迷少勇，閉門苦練，對白玉雕刻技術的鉆研已經到了廢寢忘食的地步。
有時候，即使是壹個月，我也不想走出我獨特的集設計、雕塑、欣賞和健身於壹體的大門。玉雕要求工人耐得住寂寞。當邵雍馳騁在玉雕的廣闊空間時，最大的精神支柱是音樂。他能把聽覺中的印象和震撼升華為視覺形象；通過刀和筆的媒介捕捉音樂的抽象存在，並將其轉化為虞雯上的線條，使二維線條融入飛翔的旋律中，形成玉牌雕刻的特征。欣賞易大師的翡翠品牌就像聆聽壹首優雅的音樂。
他抱著對玉石制作的執著和熱愛，勇於學古而不守舊，勇於推陳出新。無論在玉牌的造型還是整體布局上，他都追求壹種非常以自我為中心的風格，這種風格屬於易紹勇。他以各種形狀的玉牌展示各種書法人物，有時將詩與畫融合在壹起，以創造壹種優雅精致的魅力和趣味。
正是這種特殊的魅力使他的作品散發出壹種在古代或當代玉牌中從未出現過的“氣質”。再加上獨特的造型，從視覺感上已經跳出了普通人對玉牌的刻板印象。以“玉骨童眼玉牌”為例，作者用細致的手法描繪了靈芝的額頭，並挖空了壹個半圓形的雕刻方法，可以展示豐富和濕潤的玉石，花邊孔自然隱藏在雕刻中，即使在他後來的作品中，無論是松樹的額頭還是梅花的額頭。
上帝幫助那些自助者
天樞的玉牌很有名。
十年磨壹劍。當易紹勇壹次又壹次地向外界送出名作時，上海幾乎所有的玉商都看中了他的作品。他的名氣與日俱增。2004年，易紹勇獲得“中國玉雕大師”稱號。此外，在2004年中國寶玉石協會舉辦的“天工獎”評比中，易紹勇的作品分別獲得金獎和銀獎。
天工獲獎作品“三清壹品玉牌”真的是清初著名畫家石竹水仙的詩在壹塊白玉上的再創作，正面刻著他的畫，背面刻著他的詩。三朵水仙前壹字排開，長壽石在竹後，呈【L】字線條構圖，右邊留白，題“三關壹品”。它的右下方很薄，留下了淺黃色的膚色。在這幅作品中，我們看到了易紹勇如何精致地使用凹版線條。壽石卷玉的表面紋理，與變化多樣的粗細線條相交；前面的三朵水仙花用極其纖細柔順的線條描繪出來，仿佛是冰肌玉骨，用最細膩的淡墨描繪出嬌嫩的水仙。
天工獎銀獎作品《般若波羅蜜多心經》262字，楷書字體與三清壹品玉牌相同，雕刻有佛像和騰雲駕霧的香爐。這件作品將玉雕技術與鎏金技術相結合，然後搭配寶石，它將呈現“玉畫”的形狀在中國有許多書法家和玉雕大師寫得很好，但將書法與玉雕巧妙地融合在壹起的人並不多。在天工獎的78件獲獎作品中，只有易紹勇的代表作是玉雕書法！他也是迄今為止中國唯壹壹位在玉碑上用真跡寫文章的玉雕大師！
這些年來，在易紹勇的身上發生了太多的故事，讓人深深領略到天樞派玉雕的魅力。江南有壹個姓楊的富人，他非常喜歡紫崗玉牌。他曾經以七位數的價格從蘇州購買了兩幅“大師”作品。他喜歡異常現象，從未離開過他的生活。看過這兩張玉牌的朋友無不驚嘆不已。
巧合的是，2008年4月25日，愛好收藏的富豪楊來到北京參加中國嘉德2008年秋季拍賣會。在拍賣預展上方，他看到了易紹勇的鐫刻玉牌，並饒有興趣地與自己的玉牌進行了比較——他二話沒說，立即將自己花大價錢購買的兩個玉牌送人，然後前往上海尋找易紹勇，請他為自己創作。遺憾的是，易紹勇至今還沒來得及動刀，楊冪還在等。
藝術無止境，我不忘傳承。
易紹勇的作品，無論從玉牌造型的構思，到畫面的構圖，再到雕工的精致，都可以說是玉牌雕刻的精品。易紹勇對其作品的藝術風格作了精辟的論述，玉器亦是如此。歷代玉牌多采用明代陸子岡圖案，正面浮雕人物或山水，背面刻詩。現在我做翡翠品牌，所以我想娶我的妻子，但觸感更重要。相反，我用壹根陰線。作品追求清、雅、精、細的風格，以小景、山石、花草樹木，以及各種字體的各種圖畫來表達中國傳統主題的含義和意境。玉牌集玩玉、賞畫、讀詩、賞詞於壹體，字裏行間大有可為。通過不斷的實踐和潛心琢磨，鄞縣工藝得到了不斷的改進，使其在翡翠品牌中多了壹種形式，為欣賞增添了更多的優雅。鄞縣工藝講究刀法、筆法，以刀代筆，既有刻印之意，又有提筆之韻。拿著壹個鄞縣玉牌還是不錯的，仔細看還是會有和它對話的心情。壹封風景情書握手言和。
本著“三味俱全，壹個人的理想主義是最好的”的藝術信條，易紹勇從壹個學徒到今天的玉雕大師，已經走了25年。他與玉石相伴25年，在方寸之間書寫著自己的心碑。如今，25年來的辛勤付出終於得到了行業和社會的肯定，這讓邵勇感到由衷的欣慰，同時也喚起了他對祖國玉石事業的高度責任感。現在，他不僅想到了藝術，還想到了如何讓玉石藝術再次繁榮起來。他想聯合壹些翡翠珠寶商，把傳統的翡翠變成高檔珠寶。“在中國古代，喜歡玉的人是文人，但現在玉在內地已經成為壹種庸俗的工具。我要把玉做成高檔首飾，還要大力弘揚玉文化。盛世古董，亂世黃金。作為古董中的藝術品，翡翠將有壹個非常光明的未來。”從這個角度來說，對妳自己，對藝術，對多個市場。邵勇很有信心。
在他面前，他年輕而勇敢，法華出生很早，他的額頭被歲月鐫刻著滄桑；修長的臉龐和單眼皮下的小眼睛散發出充滿氣場和智慧的光芒；淺藍色牛仔褲和休閑背心不僅透露出邵勇與人交往的隨意性，還散發出他對玉雕藝術的充分堅持和熱情。回首往事，邵勇深感“學海無涯苦作舟”，必須在萬重山周圍劃獨木舟才能到達新境界的彼岸他說苦是樂，苦書是甜。
妳必須付出才能收獲，妳必須付出更多才能收獲更多。他還說:“太白曾說:‘蜀道難，難於上青天’。只有不畏艱難、鍥而不舍，蜀道才會通途，雙手才能忠於天空。我在蜀地後，人們以天樞為名，這是原意。藝無止境，路漫漫其修遠兮。如何借鑒古人的偉大創新，展現當代玉雕的風采是我們義不容辭的責任，我們將為追求中國玉文化的傳承和發展而不懈努力。
因為刀和銼能使骨頭變得光滑
易紹勇的作品數量真的太少了。他每年只做三四個玉牌，最多做幾個白玉小印章。如此小的產量在當今的玉雕界是極其不同的。作品數量少主要是因為易紹勇對創作的嚴格要求。玉牌上的每壹筆都是在切割前仔細思考過的。從什麽角度，每壹筆的弧度是什麽，壹幅畫需要多少筆畫，畫面的平衡感，書法的架子結構等。，都需要反復思考和推敲。
易紹勇愛玉如命，對自己的每壹件作品都視如己出，因為每壹件作品都傾註了他的心血和情感。易紹勇是壹個貪玩的人，不是壹個愛錢的人，所以他的作品不願意在市場上出售。但無奈，易紹勇在圈內名氣太大，很多收藏家找上門來。當他看到易紹勇手裏的玉牌時，他問要不要賣。易紹勇當然不想賣，但收藏家們壹次又壹次地擡價。最終，易紹勇覺得不好意思不賣，只好忍痛放棄自己想要的東西。因此，易紹勇作品的價格是由收藏家而不是他自己設定的，這在中國玉雕界是獨壹無二的。
如今，易紹勇已經形成了自己獨特的玉雕語言。雖然模仿易紹勇的天樞派技法已經成為壹種時尚潮流，但沒有人能達到他的藝術水平，也沒有人比易紹勇更敬業、更勤奮。
對於少部分作品的問題，易紹勇表示，他的態度是，缺總比濫好。創作壹件藝術品有三種責任:對羊脂白玉的嚴重稀缺負責，因為它是上帝賜予的不可再生資源；對藏家負責，雖然他們降低了壹些創作標準，藏家看不到，但他們絕不能這樣做；對自己的藝術負責，每壹件作品都必須是傑作，必須有突破，絕不會是簡單的重復。
淺談玉雕創作
易紹勇的玉雕創作極具藝術性。他說:“我用心創作了玉雕，它創造了壹種優雅而含蓄的含義。”中國工藝美術講究意境，留白即意境，散點透視、對角線透視、陰刻陽刻結合、剛柔並濟都是為了塑造意境。“易紹勇的玉雕字畫具有空靈、清雅、飄逸的鮮明風格，已成為中國玉器作坊的“易品”。正如湯覺然所說:“古之易歌，今之妙。"
易紹勇的玉雕作品充滿了文人雅士的書香精神。他神情恍惚地告訴我們:“我玉牌上的詩、書、印、畫、梅、蘭、竹、菊，都是中國人景仰的，是歷史上無數文人墨客描繪的。我經常與古人交談，專心研究他們的理論，並將其用於玉雕創作。”因此，易大師的玉雕作品具有中國古典藝術之美。仿照宋代“文人畫”的提法，我們不妨將易大師的作品稱為“文人玉雕”。
對於業內人士的贊譽，易紹勇很是欣慰:“我開創了凹版玉牌的先河。我最滿意的是，我填補了凹版玉牌書畫的空白。”事實上，易大師已成為海上玉壇創作流派的大師，有人稱他的凹版玉雕書畫為“千古壹絕”。名氣和聲譽並沒有讓易大師止步不前，但他在藝術上更加精致和細致。他說:“我只會在反映我性格的作品上簽名。我對自己和歷史負責。”
社會評估
在玉雕領域，易紹勇幾乎是壹位傳奇人物，並被譽為“第壹文人”。他的“天書”玉牌“書法造詣堪稱壹絕”。他的作品絕對優秀，而且很少在市場上流通。
易紹勇以玉為紙，以書代刻，方寸之間刻畫文化，雕刻歷史。他的作品，從玉牌形狀的構思，到畫面的構圖，再到雕塑家的精致，可以說是玉牌雕刻的佳品，令人嘆為觀止。形成了獨特的表現手法和藝術魅力，開創了書法與玉雕相結合的“天書牌”概念和風格，填補了我國玉雕史上刻玉牌的空白。看易紹勇的作品，壹股清新淡雅、詩情畫意的風撲面而來，令人賞心悅目。
臺灣省珠寶玉石界知名人士皮楚榮對易紹勇的“天書玉牌”給予高度評價，稱其為“書法傑作”和“令人驚嘆的表現形式”。皮楚榮所說的天書書法，自然是指用刀刻而不是用筆刻的書法漢字。他以刀為筆，刀耕火種，在堅硬的白玉、翡翠等上面“寫”出了公章等各種書法的漢字，用刻玉的鐵筆刀生動地展示了毛筆書法的含義。自古以來，玉盤大多雕刻正面圖案和負面文字，而易大師則大膽嘗試用負面線條表達正面和負面的圖文，使其感覺柔和，其次，利用中國傳統的書畫形式使其感覺和視覺統壹，呈現出文人氣質和優雅的形式。
天樞玉牌景區就在外面。易紹勇的刀筆書法經常與其他人的玉雕作品搭配。其他人雕刻天堂和四川的圖片並鐫刻文字，兩者相輔相成。有許多帶有書籍和文本的玉雕件，作者的姓氏也是由易紹勇雕刻的。許多名人也會來找妳，請易大師雕刻印章。近日，易紹勇與擅長人物雕刻的著名中國玉雕大師·吳德升首次珠聯璧合，共同推出了壹件令人驚嘆的中國譚壇作品——“唐雲春亞”，該作品使用了壹級白玉籽料，並帶有輕微的砂金羊脂，雕刻後重208克。作品正面為吳德升大師貴妃優雅精致的沐浴圖，背面為易大師閑雅的玉雕書法，實為中國玉壇不可多得的精品。
俗話說:“玉靠玉，玉配工。”易紹勇高超的雕刻技藝搭配上好的玉石，價格自然不菲。壹般來說，他雕刻的翡翠品牌，同樣的翡翠品質，市場上專家給出的價格要比其他同類翡翠產品高出5倍以上。
個人榮耀
2004年《三清壹品》《心經》獲第三屆“天工獎”金獎、銀獎；
2007年，《仙影》獲首屆玉雕“沈工獎”創意金獎；
2008年《玉骨寒香》《香壓千紅》獲第三屆中國工藝美術百花獎金獎、最佳工藝獎；
2009年，《彩鳳扶搖》（吳德升、易紹勇飾）獲第二屆玉雕“沈工獎”金獎；
作品欣賞
獲獎作品
蔡峰吹樹枝。
材質:和田白玉籽料
第二屆“沈工獎”金獎
吳德升設計並制作圖片，易紹勇雕刻文字。
壹些作品
相映成趣的卡片
尺寸:42× 17× 10毫米—— 34× 15× 9毫米
重量:21g 13g
內容提要:醜日與舒小品。
印章:相映成趣
題記:清泉映翠，白雲抱幽石。清風芬芳，空谷獨香。
玉骨童眼白宇牌
材料:新疆和田籽料
尺寸:70×33×9mm
重量:37克
碑文:玉骨童眼舒天
描述:水滴品牌展示了優雅和敏捷的感覺，正面的人物和負面的畫面使品牌發生了微妙的變化。水仙花和梅花的組合表明冬季寒冷而自豪，花香沁人心脾，這也預示著早春的曙光。
中國春天的白玉品牌
材料:新疆和田種子尺寸:72×38×8毫米
重量:63g
知識:天樞
題詞:秦磚漢瓦顯中華雄風，耕耘山水刻中華春。巧奪天工推玉壇傑作，彈指壹揮間載蜀書心碑。