出自王羲之《蘭亭序》，《蘭亭序》描寫了蘭亭周圍的山水之美，聚會之樂，表達了作者對生死無常的感受。
全詩(節選)如下:
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
翻譯如下:
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。
所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
擴展數據:
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“先過浙江，誌在必得”的王羲之，曾與高士謝安、孫綽等41位名士在會稽山(今紹興城外朱蘭山下)樹蔭下的蘭亭舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之，寫壹篇序言，記錄下這本精美的文集。
第四自然段:從閱讀《型感》古人作品的經歷來看，說明古人也感受到了死與生的感覺；接著又轉向對生命和世界的深入描寫，批判當下文人“壹死壹生是假生，彭其喪是幻”，表現了王羲之對生命幻相的執著反抗。
然後，我感嘆“回首現在，又從現在回顧過去，是悲哀的”。可見作者在對生命敏銳深刻的感受中，對生命有著特殊的熱愛和執著。接著，筆者闡述了《蘭亭集序》的緣起，並對全文進行了總結。
第四段，作者在感嘆古人、今人、後人人生無常的同時，批判了莊周《生死》《彭其之悲》的虛無主義，這當然應該視為積極的。
百度百科-蘭亭集序