①扶桑指日本。根據梁書的說法，扶桑是日出之國，日本人也稱其為日出之國，這與《淮南子》中“日出扶桑”的說法不謀而合。
②扶桑指墨西哥。這是法國人金尼（德）首先倡導的。Guignes）在1761年提交的壹份研究報告中說:根據中國的史書，在公元5世紀，中國的僧侶已經到達扶桑，在他看來，扶桑是墨西哥人。在中國學者中，章太炎對此回應較早，他在《石聞》壹書中也認為扶桑即墨西閣。金牛提到的中國歷史書是指梁書和《扶桑傳》。根據梁書的說法，“紋身國在日本東北7000多英裏處，達汗國在紋身國以東5000多英裏處，扶桑國在達汗國以東20000多英裏處。”這樣看來，扶桑應該遠在西半球的美洲。原產於墨西哥的棉花具有木槿的所有特征。墨西哥瑪雅人的領袖稱之為“對路”，其發音正是梁書人對扶桑國貴族的說法:大小為“對路”。扶桑有南北兩個監獄，南部關押未成年犯，北部關押慣犯。男孩8歲為奴，女孩9歲為奴。這也是墨西哥的瑪雅體系。
（3）扶桑國指西域的壹個古國。持這種觀點的人認為《梁書》中提到了扶桑王國與中國的距離，但沒有提到它與海洋的聯系。據梁書說，扶桑有許多桃樹，這是西域盛產的葡萄。因此，扶桑可能只是西部地區的壹個古國，而不是墨西哥或日本。
以上三種說法，各執壹詞，各有各的道理。
此外，還有壹個關於扶桑的說法，它指的是山東曲阜。“扶桑”壹詞最早見於屈原的詩句“飲多壹馬在鹹池總比壹個扶桑多。”漢代王逸為楚辭作註:“扶桑，日支木。”《淮南子》中他在扶桑住了十天的說法與此不謀而合。《說文解字》也說:“扶桑神木生於天。”扶桑是日出時的東方神木，那麽它在哪裏呢？持這種觀點的人認為，所謂的扶桑國實際上並不存在，只是壹些人把孔子的出生地窮桑誤傳為“扶桑”。
俗話說“活到老學到老”是真的，妳總是認為清楚的事情似乎並不真正清楚。對於以上種種說法，我還是傾向於認為扶桑指的是墨西哥。這不是因為如果我們提到墨西哥，我們可以證明我們比哥倫布早1000多年發現美洲，還有另壹個令人自豪的例子。而是因為，根據梁書的說法，扶桑離中國至少有3萬英裏遠，而日本人所說的並不遠。此外，《梁書》中提到了“日本”，按照中國古代的習俗，日本壹般被稱為日本，因此日本不會在同壹本書中同時被稱為日本和扶桑。這是我的個人觀點，不清楚它是否正確（我不能肯定地說專家們在爭論什麽）
《隋書東夷傳》記載，日本曾在給楊迪皇帝的信中自稱“太陽天子”，稱楊迪皇帝為“太陽天子”，因此日出時的東方樹木壹定是指日本。第二，唐代詩人王維曾為日本友人寫過壹首詩，名為《送秘書朝鑒回日本》，其中有句“鄉樹（國）扶桑在外，主人在孤島”。既然唐朝把倭國改成了日本，那麽詩中的扶桑也應該是指日本。第三，中國近代著名學者魯迅、郭沫若在詩歌中多次用扶桑指代日本。