《曹彰》是隸書的小品，所以它源於隸書。這個傳說是由西漢和元末時期的黃門嶺歷史之旅所創造的。宋代趙彥偉說:“宣和，陜西古人有木牘，文字都是曹彰。這是雍的第二天，他們派自己的丈夫去討伐羌。米元璋寫道:“曹彰是曹彰扮演的草。”。今天的測試用於兩者，美感應用於章節。自古以來，建立壹個小學家庭變得越來越簡單，所以大印成了小印，小印成了官員；比實際情況要長，做仆人很復雜。然後很自然的按章彈文，學搞章草；所以，草雖長草，官筆還在，梁耀出仕不遠。”這個理論更可信，因為它可以分章節播放。
雖然“曹彰”的字體已經簡化為隸書，但它仍然略有起伏。如果我們看看漢初的木牘（如上圖），我們可以看到早期的“曹彰”實際上是壹種粗糙的“隸書”變體。因此，它的筆法和結構沒有壹定的標準可循。直到東漢張芝和曹彰的出現，書法才走向成熟，並在魏晉時期達到頂峰。其中，著名的書法家，如魏代的單薇，吳代的帝尊和晉代的索靖，都被稱為的大師。
傳世的“曹彰”書法帖有尤氏《師頌》、春華閣帖《張知書》、象帝《急救章》、索靖《樂毅帖》等。盡管它流傳至今，但它仍然是後人復制和研究的最佳材料，因為它具有強大的法度，強大的體力和獨立自強的精神。
隸書中“曹彰”的筆畫略呈波浪形，但字是獨立的、不相連的；這是韓立行書的壹種變體，使用符號來產生影響。
即今天流行的草書壹般稱為草書，相傳為後漢張芝（伯英）所創。單薇說:“博采眾長、博采眾長，可謂聖人之道，超前於人，無與倫比。”張淮的書斷說:“既然杜杜勝過曹彰、崔元、崔氏，父子可以繼續。伯英得了崔都之法，所以他學到了新的東西，所以他把它改成了這種草。字體壹筆而成，偶有間斷，血不斷；即使有了它，筆畫也會通過它的交錯。然而，王紫荊深刻理解它的目的，所以第壹行的單詞經常跟隨前壹行。據說壹本書起源於張伯英，即此也。”他補充道:“曹彰之書每個字都不壹樣。張芝已成草，上下牽連，或末於上字，但在下字之上。名為歷史遊草的是章草，而它之所以被稱為今天的草是因為“英國草”。由此可知“此草”與“曹彰”的區別:“曹彰”獨樹壹幟，是用隸書摹寫而成，而“此草”是用“曹彰”摹寫而成，沒有“曹彰”的影子。於右任先生在《標準草書序》中說:“是法:重聯，消波，加符，使益；所謂大令窮假原則，極其粗心的人得到的最多。“按”重塑，去浪。“第二語言可以說是“現代草”的特點，也是“現代草”的好處趨於簡單的地方。
“今草”書風為後漢張芝所創，東晉時達到爐火純青的水平，尤以王羲之父子最為擅長。它的姿態美麗而多變，這真是太棒了，它已經達到了頂峰。
自後漢張芝、東晉王羲之及歷代大書法家亦善草書以來，書法帖的書法痕跡廣為流傳。草書初學者幾乎不知道從哪裏開始。上圖為唐孫郭婷的樂譜。
這種草雖然起源於二王，但在張旭和懷素那裏，它能夠擺脫魏晉時期的傳統草法，創造出新的面貌。除了它的體格之外，它還受益於瘋狂，並將這種草帶入了壹個全新的領域——以瘋狂而聞名。
“狂草”的名字據說是由於張旭。在寫書之前，他會通過過量飲酒來引發情緒或幫助自然現象引發靈感。當他喝醉時，他會喊瘋，然後寫壹本書。世人稱之為張店。懷素在《自傳體帖》（左圖）壹書中曾引用李的話:“過去張旭的作品也叫張典，現在懷素的作品也叫狂僧，誰也說不出來。”從上面可以看出，《狂草》壹方面是由於這本書的快速性和陌生性，另壹方面是張旭和懷素表現出的瘋狂態度。
本來草書就足以表達壹個人的個人精神、氣度、學識和創造新的意境。然而，瘋狂劇本的奇異性、快速性、靈活性和變化能力更多地受到意境的啟發。韓愈在《送人高賢序》中描寫張旭的草書時說:“情、貧、悲、怨、盼、醉、煩、委屈。在物中，可以看到山川、崖谷、鳥獸、蟲魚、花草樹木、日月星辰、風暴烈火、驚雷雷鳴、歌舞戰鬥、天地變化，令人欣喜。”草書達到這種境界時，已經由心物轉化，完全脫離實際意義，是壹種純粹的高級藝術形式。另外還有黃庭堅、朱雲明、王鐸、傅山等。
草書對於普通人來說很難識別，如果我們不能完全理解它，又如何欣賞它呢？書法以漢字為基礎，漢字由點和線組合而成，各種形式的點和線組合成千變萬化的圖形。以不同速度書寫的點和線就像壹串音符，忽高忽低，抑揚頓挫，欣賞書法，就像聆聽音樂中的旋律和節奏。與其他字體相比，草書在書寫空間的安排和點線的對應上可以更自由地表現出來，即草書最能表達書法藝術的精神。