他還寫了壹萬字，壹萬字，八個字。它被音譯為斯裏蘭卡。意譯是吉祥的海雲，吉祥幸福。是佛32相之壹，80善之壹。就是十處佛祖菩薩心中出現的德行。長安的第壹卷，乾子提到的第六卷，大君的第381卷，都記載了佛的胸、手、腳、腰上的萬字。在今天的印度Amara^vati^出土的佛腳石也刻有幾個萬字。納粹黨所用的十字記號的形狀最初在古印度是好運的象征。除了印度，波斯和希臘都有這樣的符號，通常被認為是太陽、閃電、火和流水的象征。在古印度，佛教、婆羅門教和耆那教都使用它。起初古印度人認為這個符號存在於梵天和維斯！n！u)吉利瑟(Van Kr！s！n！a)胸部多刺的毛發通常被認為是吉祥、純潔和完美的象征。在佛教中，萬字是佛和十菩薩胸前的吉祥標誌，也逐漸成為代表佛教的象征。古代關於“萬”字的漢譯有幾種學說，鳩摩羅什、玄奘等師者譯為“德”，菩提六指譯為“萬”，表示功德圓滿。此外，根據三部宋代高僧傳記，萬字翻譯成‘萬’不是意譯，而是準確的發音。但萬字之音起初並未入經，直到武則天長壽二年(693年)，該字才讀作‘萬’，稱為‘吉祥德之集’。然而，“納粹黨所用的十字記號”原本是壹個符號，而不是壹個單詞。之所以壹直有人聯合讀作‘萬字’，壹方面是因為習慣，最重要的原因是梵文翻譯成中文的錯誤。蓋文laks！n！a，音譯為羅莎棉，意為‘相’；又壹個梵文aks！Ara，evil Salo的音譯，意為‘字’。或者說，因為“羅剎”和“邪紮羅”兩個音相近，意思混淆了。從這個意義上說，萬字和萬字應該作為萬字和萬字，這樣才能實現它們原來的梵文含義。在梵語中，有不止壹個單詞等同於“納粹黨所用的十字記號”。以《新華延經》為例，全經共有17個萬字，都讀作‘萬’。但如果和梵文版比較，有四個原字* * *: (1) S/ri vatsa，音譯為Shili \。《新華衍經》卷四十八(10，253):‘如來在他的腦海裏有壹個成人的樣子，形狀像萬字，被稱為吉祥的海雲。其中，原始人的寖是s/ri vatsa，指的是頭發的旋轉和重疊，比如海雲。(2) Nandy-a Varta，音譯多事難提，意譯樂極生悲。《新華嚴經》卷二十七(上146，大壹):‘其發右旋，滑潤，卍飾嚴。其中，原始人的寖是Nandy-a Varta，指佛的右手相。③斯瓦斯蒂卡，音譯為賽賓·西迪賈和巴巴·阿蒂賈，直譯為尋歡作樂。《新華嚴經》卷二十七(10144級):‘願眾生生如萬字，旋字生正。其中‘納粹黨所用的十字記號’壹詞的本原是svastika，含有‘玩得開心’的意思，意思是頭發是右撇子，有自己的圖案，讓觀者鹹喜。④pu^rn！驚駭！a，音譯為Ben nang Jia，直譯為成長。新譯本《華嚴經》卷二十七(公元10148年中學):‘願壹切眾生十指相指，指節圓滿，書寫右手，願壹切眾生十指如蓮卐旋轉。其中‘艾’的原始人是pu^rn！驚駭！a，意思是‘滿瓶’，意思是佛的頭或指節完全擡起。從上面可以看出，在這四個階段中，除了pu^rn！驚駭！除了A，其他三個都和頭發有關，只是三者的語義略有不同，但經典都翻譯成‘萬字’，其實和梵文是不壹樣的。卐字自古以來就是從左向右旋轉的。在印度教中，納粹黨所用的十字記號代表男性神，納粹黨所用的十字記號代表女性神。在佛教中，它存在於六谷庵的古塔中，上面的“萬字”都是“萬字”。這座寶塔建於阿育王時代，是為了紀念佛陀過去在此定居。在西藏，喇嘛更多使用萬字，棍棒使用萬字。在中國，左旋轉和右旋轉被混合成兩半。慧琳音義和高麗大藏經都提倡，日本的大正大藏經采納。但是宋元明版大藏經都用了。萬字左右旋轉的區別主要是因為‘位置’的不同。《蓋經》中有很多“右撇子”的說法，佛眉之間的白發也向右拐。比如供奉佛菩薩的時候，就要往右走。所以“右撇子”壹詞已成定局，但究竟是用“萬字”作為右撇子，還是用“萬字”作為右撇子，才是爭論的關鍵。如果把萬字字放在我們面前，我們站在我們的立場看萬字字，右手就會變成萬字；但是，從萬字本身的立場來看，萬字是右撇子方向。參考資料:
佛教詞典