成語:強詞奪理成語的簡化解法編號:2876成語:強詞奪理註音:漢語拼音:齊參考詞:強詞奪理。見文章《強詞奪理》。表情符號符號:(這是表情符號表情符號“”對應的漢字“強詞奪理”原創合集，給漢字添加了生動的符號，對比PNG圖片和動畫GIF圖片，也方便大家復制粘貼到社交媒體等地方。點擊表情符號符號“”和圖片鏈接，查看《EmojiAll表情符號詞典》對這個符號更詳細的介紹。)成語典故詳解:以下是“詭辯”的典故，供參考。原來的“強詞奪理”是“強詞奪理”。佛教大約在東方漢明帝時期正式傳入中國，但它只在北方傳播，沒有在長江以南傳播。直到東漢末年，部分佛教徒為躲避中原戰亂而遷居無棣，佛教才進入江南。據唐·沈青的《北山實錄》。第三卷。《河巴王》，孫權東吳赤武年間，天竺高僧康森輝來江南建業弘法，勸孫權信佛，建寺塔以示佛骨舍利之奇，於是孫權下令建十三塔，從此對佛教深信不疑。後來孫皓繼位，暴虐無情，要拆廟褻瀆神佛。大臣們勸他不要這樣做。他們認為佛陀的能力不同於其他神，寶塔是由前任國王建造的。如果輕易就拆了，我怕會受到上天的譴責，那時我會後悔的。孫皓猶豫不決，決定派張玉仙去見修士會，試探壹下自己的實力。張裕年輕好辯，不信鬼神。他向僧侶協會提出了許多詰問。和尚協會雖然老了，但還是回答了張羽的盤問，讓張羽無懈可擊，深信不疑，只好回去向孫皓報告。孫皓知道和尚口才清楚，想多看他壹眼，於是召來官員，派人接和尚開會入宮。眾僧入宮後，孫皓也問了許多問題來反駁眾僧。他問和尚:“佛教所宣揚的真理是什麽？”和尚會回答:“眾生平等。君王能愛民，使民安居樂業；人是可以理解孝、仁、相親相愛的。孫皓聽後說:“這不都是孔孟之道嗎？和尚會回答:“佛教和儒家有同有異。”孔孟主要傳播人倫，和佛教壹樣，但佛教更廣泛，提到了因果報應的生滅和行為的無常，這是孔孟沒有的。“孫皓雖是自討苦吃，但仍無法反駁和尚會，也不敢隨便破壞寺廟佛像。後來“強詞奪理”這個成語，就是從原文這裏的“強詞奪理”演變而來的，用來形容無理取鬧卻強詞奪理，堅持自己有理。正典出處:此列為“詭辯”的正典出處，以供參考。三國時，唐初的北山魯。第三卷。河巴王是吳人不信的。天竺的和尚會，最早建於吳，建為壹條街。孫權以為是假的。.....孫儷狂虐，國必病！當初毀寺延寺，群臣曰:“佛之力不逾神，僧必感靈。泰皇創建了這座寺廟，但如果今天輕易放棄，將會令人遺憾。郝不是故意的，張羽就去廟會，然後他就為這事爭論。余無法補充，只好回郝。郝1 & gt；大吉共青月2 & gt書了3 & gt，征將以車馬為據，論及此事，言之無理，實不如實。並將賞抗盡之身，推葉忠良之議。浩然自知不屈，卻又畢恭畢敬。【註】(1)浩:孫浩(公元242年？284)，三國時的武帝，壹個人品大員，壹個彭祖，壹個人品宗昊。孫浩性格霸道殘忍，奢侈放蕩，失了民心。天齊四年，晉武帝出兵攻吳，郝出降。在位16年，後被封為歸明侯。(2) 洎: ㄐ |ˋ.到，還有。(3)蜀遼:皆官。廖，同“廖”。書證:01。唐。沈青的《北山錄》。第三卷。《河巴王》:“郝大濟集官吏，收車馬，到了，驕橫不可得會。(來源)成語接龍的成語以“李”字開頭
以“強”字結尾的成語
以“強”字開頭的成語。
強弩之末，強詞奪理，強食弱，強自用強，強詞奪理，強詞奪理，“理”字結尾的成語說得對。
組織不好，組織好，組織好。組織不良和組織良好。組織不良。組織不良和組織良好。組織不良。組織不良。參考《國語大詞典》對成語“條理不清”所分詞語的詳細解釋；
強，字，無知，理。