至德讓，周(古公爵的父親)的長子，讓位給他的弟弟和子長(自春秋時期的文學國王)。孔子稱之為“至德”，史記將其列為名門望族的第壹延陵世澤。
《梅裏嘉勝全聯經》為春秋時期吳公子季劄所撰，在鄢陵(今江蘇武進)定名為《鄢陵箕子》。太伯讓位給吳，現居江蘇無錫梅李鄢陵。
著名的廷尉官員是春秋時和吳時出版的人。西漢的吳公在第二副對聯中發表。文帝為河南太守時，任廷尉。賈誼被推薦給文帝，文帝叫賈誼為大夫給平治病。
明太祖用的是西漢吳公的對聯，公道正派，天下太平之治。第二副對聯，子清吳廷棟，研究最為著名，重在體式、風格的運用。
讓方的對聯指的是西漢的吳公。第二聯是關於吳宮女陣的由來。
蕭鸞成仙了，對聯發表在春秋時期。孫武用兵法教吳王的宮女們立陣以示治軍之能。第二副對聯，唐與仙女吳彩鸞成親，雙雙成仙，赴清。要俗。
著名畫家吳隱之，西晉時在各地工作，都在清代..在第二副對聯中，唐舞道子被列為著名畫家，被世人譽為“畫聖”。
劍氣玉光的對聯出自三國吳質，曹操贊之為“鷹舉身望鳳”。第二副對聯，子明吳伯宗，名曰“玉光劍氣，難掩乎”。五字通用祠堂對聯出自八閩孝子。
第三，讓皇族典用臺灣省臺南市吳氏大宗祠統壹六字總宗祠，讓兩大家族活在人間。
壹把劍出版了幾千年。《史記·吳太伯世家》:“子曰:‘太伯可謂最德，三是讓天下先，百姓無話。”第二聯寫的是掛劍，許筠墓樹。"。孫子可以教女仆。
肖文很幸運遇到了淑賢。第壹聯指春秋時期，吳王闔閭與孫吳練宮女事。第二聯是唐才鸞會見學者肖文的七個字。將軍祠堂的對聯是江西上猶縣吳祠堂的對聯。中華全國聯合會指春秋時期的吳。春秋時期，吳王壽孟的第四子，叫公子雜，是與江陰歷史淵源有關的古代聖人。在過去的壹個世紀裏，皮·嚴陣·徐靈·聖·讓仍然保留著泰伯的心臟。這個協會就是江西上猶縣的吳氏宗祠協會。中華全國聯合會是指春秋時期的吳太伯。權威姓氏書《元和氏編》說“周太子太伯、封吳，子孫以國為氏”(太伯亦稱太伯)，危月芭蕉綠花升白帆起，《楊柳青對聯鑒》是宋代詩人所作。第二副對聯指的是明代小說家吳承恩，人稱繪畫之祖，我恨王朗，人稱唐代著名畫家吳道子。他被譽為“畫家聖人”，民間畫家視他為“開山祖師”。下聯中刊清代女子吳藻，詞頻芬芳。文章趙日月將軍，建功山河，用無名氏集吳天發碑字帖，合七余字與宗祠秘義，玫瑰字散；文章諧音，棗開住鄢陵，分支西去。富遷十裏，遣燕東山隨士族，高於燕陵丁族；政務慷慨，早標太守，名誌不同，三讓二世；工作和開放壹樣，好好學習，好好耕耘，好好學習就好。創業難，留業難，舉辦討論會不難。座約官體；風嚴厲銳，帛書建議名最高，三讓二世；大量棉花雪堰，千年前江南始記江蘇，碑前追根溯源；移臺榮麗儀，國外尚有木祖心，引雁翎，溯祖家風，流入顧嵐；當時緬甸儒生派李延奇，分曹璐、渤海延陵兩郡，壹脈相承，上溯三讓家族，被稱為兩千多年* * *鼻祖；福建派瓊枝歡聚壹堂，飽覽異域風情，飽覽四方禮儀。遠在萬裏之外的家風大振的祠堂對聯資料來自:《中華萬家誌·全國吳門》未分卷，由整理手書。現在被猶他州家譜學會收藏。
中國吳氏族譜未分卷，作者待考。這是壹本手寫的書。現在被猶他州家譜學會收藏。
《季劄四子圖》包括吳王守盟在內，均不分卷，由吳汝聲編撰手書。現在被猶他州家譜學會收藏。
全國吳氏祖師源流不分卷，吳武鳳書寫，手寫。現在被猶他州家譜學會收藏。
《吳氏族譜》共36卷，前兩卷為吳傳池等人(民國)所編，民國十七年(公元1928年)蘭惠堂所印木刻活字38卷。現收藏於中國國家圖書館。
《吳鳳書族譜》共分十卷，最後壹卷由吳等人編(民國)。民國十七年(公元1928)，赴唐德印刷木刻活字十二卷。現收藏於中國國家圖書館。
民國十八年(公元1929年)所印《吳氏族譜》二十四卷，作者待定。現收藏於中國國家圖書館。
《吳氏族譜》三十卷，第壹卷，民國專業人士吳誌普主編。民國二十二年(公元1933年)讓·唐德印刷的木刻活字有20卷。現收藏於中國國家圖書館。
吳氏族譜續刻十卷，最後壹卷由吳申庚(民國)編。民國三十三年(公元1944年)，唐德有木刻活字版十二種。現收藏於中國國家圖書館。
吳族譜五十二卷，吳修訂七本(民國)，民國三十五年(公元1946年)刊刻木刻活字五十卷。現收藏於中國國家圖書館。
《歷代吳氏族譜》及德清(民國)廣公學派西遷，民國三十七年(公元1948年)吳官範、石印本編。現藏於湖北省谷城縣圖書館。
湖南省
湖南醴陵吳姓在渤海的支系是:(21世紀以來達到“丁”字代)
連讓開，香遠，友共發，恒佳遇康泰，賽盛世。
壹件傳家寶要忠厚老實，產品要過硬。自其名永定以來，功勛有所加強。
遵循商業至上的原則，我們應該尊重我們的祖先，按照法律顯示我們的智慧，信守諾言，增加友誼。
華藻載士無數，人才邵，宏篇大論，大有作為，奇才大贊。
自宋代(1260)以來，湘中吳姓由木豆公及其弟穆由江西遷至湖南，學派與學派齊名。以下學校的幸子學校教自己的家譜，並建立了自己的學校。新化縣分校為:(21世紀以來達到“成”代，太伯103代)
邵式加* * *山水木；學會幫家裏幫國興；溫懷達；
耀德會壹直守著；君點自振；開基拜厚厚；尋求永恒的成功；
生於泰國；繡金淳；養元追祖德；吞本書第壹聲；
政府間和平會議；在伊夫趙寧；清香有禮；南楚於戚穎。
安徽桐城和樅陽
高殿武:
分為寶卿和榮華。寶卿股份的祠堂是崇本堂，它的字代是:傳世，忠德，輕身，誌氣，昌盛。(作者吳光祖是20世紀)20世紀以來，兩大學派采用了以下十六字:趙璇(22世紀)以義問，自求多福，以為孝。
2011，高店五榮花堂成功修改分數，繼續造詞:
趙璇(22世紀)提出了關於正義的問題，並從自己身上尋求許多祝福。萬斯之年，他想到了孝道。洪雪開元，友信長傳。大成孕旺，祖澤棉。
馬錫五:
爵孫謀，余懷多(第22位)有福，祖上忠勇孝順。
李陵武(馬步武):
壹個是學聖賢，元朝昌盛。家法可守，禮(22世紀)義文。趙，爾康。玉秀覺德，長發吉祥。安徽桐城、樅陽吳姓三支，先後於清末民國修訂，其字代逐字取自《詩經·大雅》中的字。
貴州省
貴州畢節大方吳氏梁必恭榮學派是:梁說是，學郭堯，商山邵芝芳，石永賢儒齊，
曾元培，德昌人，建政修齊道，尊文修材，傳聖訓，廣傳禮義，以善念示祖，以書智孝久。與堯舜同齡時，要守綱，有大中樞觀，延年益壽，身體健康，讓太極千山，秦漢張瑜，梁音皮振寧，華南清晉。......
貴州正安的吳姓流派是:代代相傳，為韓嫣所繼承，忠於泰廷。正安縣憑祥道堂苗寨四千多人，都是吳渺姓氏。
貴州省都勻市吉昌鄉山西移民的壹些人物:順其福為發祥地，文龍幫不斷進取，收獲萬千寶藏。
四川省
川西都江堰(冠縣)吳氏家譜排名如下:“春為玉始，天為至善，泰鴻為首待，方明昌為首待。金光照耀江海，鄭鵬星宇開放，福利生活繁榮昌盛。”
四川都江堰大關街子交界屋頭河吳氏家族譜系排名:(從第91名起:)淶源玫瑰，雍，國廣裕(裕)澤，文人清。
廣東省
潮州府潮陽縣和龍(和龍)吳氏家族(17世紀起):......文、可、知、生、成、賢、惠、通。......
廣東虎峰壹家吳氏宗譜學校:立馬特生，振興家族，承祖榮，顯朝廷於世，開佳話，傳文英於延慶，為大誌向之樹，萬古長青，愛國忠勇，為高德之士，名垂青史，清正廉明，讓德沖之烈士，邵倫鎮之友，忠貞不渝。
廣東普寧市鎮忠德堂吳氏(自當地第七代起):敦木、俊秀、吉昌、易吉。
2001增加了十六代:於人伊彥、德讓之夫、關漢崇培、洪振華光。其中“用”字相當於國武第101號。
代。
河南省
河南省商城縣的壹所家譜學校(從101世紀開始)；
聞之而學，傳之以教，忠之以孝。天下承先誌，家慶國。德就是仁，德就是義。我將尋求我的祖先，我將盡我所能。長開大悟，深遠大方。迎祥保泰，這是科的榮耀。名揚千古，大放異彩。秀光濃淡，風景雲龍。好事升官，人才升玉京。聖賢帛控心緒，倫理戒律保平安。信詩書畫，求雅頌。燕嶺伴宇宙，渤海滿熱情。
江蘇省
邳州吳姓，明洪武年間，祖官居邳，分為章族、修族、回族、貴族四個支系。
吳在郫城，117，有四個統壹排版:
仁義忠孝不斷壯大，繁榮昌盛，法治國家，國泰民安，清正廉潔。
其他的
吳的《思源堂》有字代:“登來世之文，是今人之始。拓原澤壹的高技能應該是驚人的。《英光前排》講的是俞兵鐘毅家訓為政樹，贈壹本樂昌順豐記周琦。”
吳《三讓堂》有字代:“忠信家遠遊，至親隨澤長衣，光耀門庭”。
吳家壹字代:“傅，大，守朝禮，太傅侯成，先慶績。”
吳三宰堂有壹代人物:甘坤多青樹，鐘毓婷，崇仁敦珍本，秉義啟宏，容縣綿厚澤，紀昌時期，已流傳數億年。
甘派:“宗伯文忠從貴國大德出發，祈求上天。席瑞姚玉清家聲，順禮，順和，懷仁齊容仙尊祖，使其永功”；
昆派:“丹桂碧藍翔秀蓮清治方盈顏溶舒萬林玉朗夢傳明訓正示今之禮善，室善，聖賢相濟，家義”；
吳詞代:“傳經，立大基，守朝儀，輕富，為人師表，廉潔傳承者，慶而績之。”