簡介:
《三體石經》建於241年(三國魏齊王曹方初二年)，因碑文每字用古文、小篆、韓立三種字體書寫、鐫刻而得名。《詩經》刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，是東漢繼《西平詩經》後建立的第二部《詩經》。《石頭記》在中國書法史和漢字發展史上具有重要意義。
石經資料:
三體石經
二十世紀七十年代的三國魏
材料雕刻石
字體古文，篆書，隸書
石經的建立與傳播
摘要
《三體石經》建於公元241年，三國魏齊王曹方二年開建。因為碑文的每壹個字都是用古文、小篆和韓立三種字體書寫和鐫刻的，所以得名。《三體石經》刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，約二十八片，是東漢繼《西平石經》後建立的第二部石經。《三體詩經》又名《正始詩經》、《尉氏詩經》，建立於三國時期魏正始二年(公元241年)。該書有古文、篆書、隸書三種字體。作者是吉煒、韓丹春和嵇康，但尚無定論。篆刻的筆法和結構都很有規律，常被初學者拿來當範本。但因為是石刻，字體小，筆法扭曲。妳需要有壹些經歷才能真正理解。——《古跡鑒賞》費·
中國古典散文
東漢時期的中國古代文學研究主要以私學的形式傳播，但逐漸成為學術研究的主流。曹魏代漢以後，古文經學取代了今天的文學成為官方的學問。公元175年出版的《西平石經》始創於國子監，所有刻本都是近代的。曹魏建立古文經學後，國子監只有今文顯然不合時宜。於是在241年(方廢帝那年)，中國古代典籍出版，刻在石頭上，國子監與現在的文字並列建立。
內容
三體石經的內容主要是《尚書》和《春秋經》。《尚書》隨即被馬蓉和鄭玄傳承。《春秋》馬上“漢書？《藝文誌》記載的《石氏春秋》十二書並非現代作家的十壹書。
另外，徐莉記載的三體石經有《左傳》？《桓公七年》9字，《左傳》？《桓公十七年》二十六字。馬恒認為徐莉所藏《左傳》遺字是試刻，是非正式刻本(馬恒《範姜齋今世聰稿》)。還有《論語》、《集九篇》等來歷不明的殘石，都只是寥寥數語，可能都是試刻。
結構
三體石經的正式格式是每行20個十字，每個字有三個體，排列在正下方。還有壹類字，古文排名第壹，篆書、隸書排名靠後。文體壹詞只見於《尚書》初的《要典》和《臯陶墨》兩部書(三體直體也有這兩部書)。此外，古文還有殘石，古文和篆書也有殘石。三體石經典以每塊碑面上的豎線和橫線為界。壹字三體，直下書，每邊33行左右，每行60字。每個紀念碑的行數是不同的。按照王國維的計算，最有可能是35片。根據1922洛陽太學遺址出土的壹部石經，馬恒推斷正始石經應為二十八片。
目的
出版刻石經的主要目的是“臺灣省祠堂金庸故事，國子監古石經儒家典”，旨在傳播儒學，強調儒學。此外，《詩經》字還有校正文書內容、文字、文體的作用。《藝文誌》載:“三字經築於漢碑西，文風輝煌，三體重宣。”該校的《說文》篆書相似，古文字不同。“又是傳記？尤明根？劉芳:“過去的三字經是漢代國子監所制，但學者的話並不正確，很多都是定性的。“碑文刻好後，全國各地的學生都來學校擴建，對當時文化的保存和發展起到了很大的作用。
範圍
《三體石經》刻成後，與洛陽國子監的《韓西平石經》並肩而立。自311永嘉之亂，王米、劉聰被困洛陽，兩校被燒(《晉書？王米傳)，那部《石經》應該已經損壞了。來自舒威？馮錫川記載“羅陽已毀，舊三字經猶存，習之、常波相繼成州，已棄用，分別使用，程度甚大。”據知，北魏的石經已經嚴重損毀，散落壹地。537年(東魏孝靖四年)八月，洛陽漢魏石經移至葉。579年(北周象元年)二月，涉洛陽。586年(隋開帝六年)，從葉靜裝入長安，置於大臣內省。唐朝以後，魏徵收集了它們，它們都不存在了。