作為雲岡杯組委會委員、中國書協副主席，劉洪彪先生在接受組織者采訪時對魏碑作了如下評價:
魏碑是楷書的壹種。誰在寫這個詞？鮮卑族，（渭北）實際上是壹個非漢人寫漢字的原因，（渭北）是壹種區域性的書體，北方人豪邁有力...在石頭上寫字代表了壹個大區域和壹大群人的這種審美趣味...
當然，以下只是劉強東采訪中的幾段關鍵語錄。為了避免斷章取義，妳可以找到雲岡杯的完整采訪再學壹遍。
所以在這裏，妳能註意到的是，劉先生明確表達了他對魏碑研究的理解——魏碑是鮮卑人寫的，不是漢人寫的。
在平時，劉老師在某個節目中表達上述觀點不會引起太大的關註和爭議，但這壹次，因為壹幅被傳為特等獎的書法作品傳遍了全網，書法愛好者對雲岡杯的壹切都更加關註，這恰巧是壹個巧合，所以劉老師關於魏蓓的說法立即成為新的熱門話題。
短時間內，書法網友對劉先生“魏碑是鮮卑人寫的”的說法留下了大量評論。最常見的評論是網友給他兩個字——無知！
大多數人認為對魏碑書法的研究不僅要從書法的角度來看，而且要從歷史的角度來看。對於大多數書法愛好者來說，劉先生將《渭北》定義為鮮卑人所寫是荒謬的，缺乏常識。
壹些歷史愛好者認為，劉洪彪這樣說是因為大通確實是鮮卑人首次建立政權的地方。當時的鮮卑人壹定是從漢人那裏學到了壹些東西，包括文字和書寫方法。從現存石窟中保存的壹些石刻來看，我們可以看到許多石刻仍然保留了許多隸書的味道。
因此，劉先生認為這可能是因為鮮卑人在研究中國文化時在隸書的基礎上創造了這樣壹種文字。或者說，鮮卑人在學習漢字的時候，寫著寫著就變了，變成了魏碑，無意中創造了魏碑的風格。
然而，魏碑的說法直到清朝才出現，以前也沒有魏碑這種說法。因為所有正統的歷史記錄實際上都不承認北魏這樣的政權，因為古代文化是以中原的中華文化為基礎的正統。例如，《子同治簡》在記錄這段歷史時沒有采用北魏政權的時間標準。
渭北之所以叫渭北，是因為它的地理和時間節點都發生在北魏時期，所以叫它“渭北”也未嘗不可。但是，魏碑的出現實際上符合中國書法的自然發展規律，如篆書向隸書的發展，而隸書的演變恰好集中在北魏這壹階段，因此魏碑屬於書法自然演變的壹部分。
然而，演變和創造“渭北”字體的主體仍然是漢族人，因為當時鮮卑人仍處於初步的學習和同化階段，他們無法重新創造隸書。雖然當時鮮卑在北方建立了北魏，但大量中原文化和文化階層的人也留在了北方。
因此，鮮卑人要想統治北方，就得被中原文化同化。表面上看是鮮卑人控制了北方，實際上是鮮卑人被中華文化同化的過程。當時，書法正在從隸書向楷書演變。
鮮卑人可能在演變過程中學會了“渭北”字體，但創造這種字體的人仍然是當時中國主流的文化知識分子。也就是說，魏碑的字體還是漢人創造的書法字體，只不過是在北魏時期才創造出來的，被命名為“魏碑”，並不意味著是鮮卑族創造的。
當然，劉先生沒有解釋他的論點的依據和起源，所以許多書法家認為我們實際上可以聽聽劉先生的進壹步解釋，也許劉燦先生做另壹個節目來談談他的觀點的起源“魏碑是鮮卑人寫的”。
其實在學術層面，每個人都可以發表自己的觀點。像劉洪彪先生這樣的專家當然可以表達他們對渭北的不同看法。網友當然可以因為他的觀點不同而批評他“無知”，但他也有權利證明自己並不無知。那麽，在妳看來，魏碑是鮮卑人寫的嗎？歡迎留言討論！