楷書在唐代達到鼎盛，這是歷史的必然。就楷書的演變而言，漢末是創制期，魏晉六朝是繼承發展期，隋唐時期在前人的基礎上開始掌握。這是楷書自身發展的規律和要求。楷書是壹種以李為原型，筆畫方正，少有波浪的字體。到了西漢的堯、漢時期，子書法已經成熟，同時出現了楷書。“西漢末年，李石刻被編入隸書”（《宣和》）。三國時，鐘辭繼承了子書的書法特點而自成壹家，其書《和節表》是隸書的鼻祖。到了魏晉兩王時期，這對父子建立了自己的楷書，並在後世流行開來。南北朝時期，魏碑是最好的。隋代楷書。
到了唐朝前夕，楷書已經有了很好的基礎。唐代以前的書家已經對楷書進行了探索和創作，並取得了壹定的成果，這是唐代楷書家創作和提高的前提條件。鐘繇、二王、智永對唐代楷書有明顯的影響。《三國誌·古浪碑》是由隸書轉為隸書的先驅，隸書是最早的。張夢龍碑在北魏的先驅歐陽詢和虞世南。《龍藏寺碑》是隋代最好的碑，是壹部完整的六朝碑。歐、禹、楚、薛、魯（柬埔寨）等都有傳世之作。歐陽詢的九成宮和花都寺紀念碑顯示出強勁的風，主要是受北書的影響，但這兩個紀念碑是精確的和有條不紊的。朱能代表唐代王派楷書的藝術特色，創造性地發展了楷書，自成壹派，可謂其祖。薛稷是唐代在學楚方面成就最大的書法家。初唐以後，歐、俞、褚、薛繼偉四大家完成了楷書的定型，以顏真卿為代表的中唐書家在楷書的必然王國裏追求自由境界，創造新的境界。顏真卿、柳公權、李詠等人成就卓著的作品，不難在《渭北》、《齊碑》、《周碑》中找到淵源。在《晏殊》中，我們可以看到二王的痕跡以及梁的《左和鳴》和北齊的《文殊般若經碑》。“幾代人的努力打開了自己的生存空間，積累了豐富的經驗遺產。只要他們進行壹點建設，他們就可以和平地生活。見《書法研究》，叢書27）。金淑占據了壹個很高的位置，唐凱在壹個狹窄的區域內前進，達到了它的頂峰。從楷書的歷史來看，隋唐時期是最幸運和最關鍵的時期，人們預測楷書只有在前人蓬勃的進取精神和卓有成效的咨詢下才能在唐代完全成熟。
王派楷書發展到隋代，其藝術特征已趨於有序。唐代楷書繼承了工整、規整的特點，形成了風格各異、法度嚴謹的各種流派。金人尊韻，唐人尊法，宋人尊意，明人尊態，這是不同時代的規範和風格。阿清人梁彪在《說書》中說:“晉人盡力了，但他們很誠實。”
在楷書空前發展的同時，唐代書法理論研究也有了新的突破，出現了壹大批書法理論家。他們根據前人的經驗和楷書的審美規律，在實踐中總結出楷書藝術的創作規律。自漢魏以來，雖有不少論者，但“無益於後”（書譜）。唐朝則完全不同，比如歐陽詢的八大戰術、三十六條法律和監獄。虞世南的《筆法論》和《書體誌書》，的《筆法》、《論書》和《誌義》，孫的《書譜》，的《書端》，的《十法》，蔡奚仲的《法書論》，的《論書》，顏真卿的這些論著對楷書的技法和法度介紹得如此詳細具體，讓人壹目了然，對楷書創作具有重要的指導意義，反映了唐代對楷書美感的要求在操作上，最細致的是體現楷書的“千古字八法”即側、樂、怒、趣、策、牧、啄、舔。因此增益減少，他寫了八個戰術，生動地詳細描述了寫作的姿態。顏真卿還著有《八法頌》和《張旭筆法十二義述》，對張旭筆法的闡釋頗有見地。歐陽詢對結構非常了解，他的教學策略是:“每壹筆都必須圓潤，力度必須垂直和水平，四個方向必須安靜。”相傳他所創的《三十六律》是唐代最詳細的，成為楷書的規範。明代李淳大字結構八十四律和清代黃自元書架結構九十二律就是在此基礎上發展起來的。九宮格字體的結構方法是唐代創造的，很容易得到點畫措施的規律。唐代人對楷書的結體有專門的研究。因此，有許多擅長楷書的書法家。即使是草書作家如張旭、懷素和孫也有紮實的楷書基本功。孫說:“用之於嫻熟，則應通曉章法，自然包容而遊走，動筆前思後想，瀟灑而飛翔。”魏晉時期的書法發展到了激昂淋漓的極致。隨著唐初儒學傳統的恢復，孫提出要建立規章制度。雖自來，尺度已定，信屬當下”。如果妳想在學習上取得成功，妳應該按照正確的規則練習並堅持不懈。入法是手段，出法是目的。張旭寫的《瑯琊式柱》端莊嚴整，楷書的基本功使其書法“守法度之嚴，逾法度之縱”。無論他擅長什麽風格，唐代的書法家都擅長楷書。楷書之美在於氣質，可形可形。到了唐代，他們在追求書法外在客觀美的同時，特別註重書法創作中的客觀規律，將楷書的總結提高到壹個完整的水平。
唐代掀起了巨大的文化創新浪潮，楷書藝術的創新和改進是大勢所趨。唐朝是壹個繁榮強大的朝代。社會經濟的繁榮必然反映在文化領域。書法藝術作為上層建築，是由經濟基礎決定的。“隨著經濟基礎的變化，所有巨大的上層建築都或快或慢地發生了變化”（馬克思《政治經濟學批判》序言）。魏晉六朝以來，從屬於門閥制度的貴族文化已經不適應唐朝的需要。詩歌、音樂、雕塑、建築領域的代表人物敢於全面突破舊傳統，勇於創新。在書壇，以初唐二王為代表的南方書法占據了主導地位。王羲之是鐘書的革新者。他的書的特點是薄，魅力和美麗。由於當時門閥制度的腐朽和士紳生活的限制，南派書法不可避免地存在歷史局限性。這種貴族的優雅和溫柔無法適應唐朝繁榮開放的氛圍。書法藝術正面臨變革和改進。
在楷書發展的趨勢下，唐朝統治者提倡書法，尤其是楷書。我們知道，經濟基礎是文化發展的最終決定因素，但物質生產或生活並不直接決定藝術生產，而直接影響藝術生產的首先是政治。唐代政治對楷書發展的影響是直接而深刻的，表現為清明政治使社會相對穩定。從初唐唐太宗貞觀年間到中唐玄宗年間，社會經濟空前繁榮，文化藝術發展成為當時世界的巔峰。這些都為書法的發展提供了良好的社會環境。此外，唐朝統治者提倡書法，並對學校、科舉和官員中的楷書作出了具體要求和措施。
唐朝統治者對書法的偏愛使他們的官員紛紛效仿。“統治者的思想在每個時代都是統壹的思想。這就是說，階級是社會中占統治地位的物質力量，也是社會中占統治地位的精神力量”（《馬克思恩格斯選集》第壹卷第52頁）。自高祖、唐太宗以來，高宗、中宗、聾宗、玄宗、肅宗、玄宗、竇侯、武侯及諸王都是書法愛好者，而且當時大多是書法家，以楷書見長。朱的《續書斷》說，太宗的書是佳作，的書是佳作，玄宗的書也是佳作，至少有八分。唐太宗喜愛王的書。
據《新唐書·關白》記載，貞觀元年，有24人沈迷於五種或五種以上書名的書籍，他們前往官方圖書館學習書籍，並向他們贈送了禁止的中國書法書籍。唐玄宗時，欲學書者為直書、著書者，有直書、直畫、延書者為直派，門下存弘文館，增書、律。學生30人，博士2人，助教1人。馬端臨在《文考與校考通考》中說，書法生“兩天學壹張紙，時學時勢，讀國語、說文、子林、三倉、爾雅。”對學生的知識和寫作能力要求很高。根據《唐六經》記載，弘文閣是貴族子弟讀書的地方，也有學生學習書法。新疆出土的唐景龍歷時四年手寫的《鄭論語註》，是壹個12歲的正義學生蔔天壽用工整的小字寫的，真是令人驚訝和欽佩！從小就接受了良好的教育，打下了良好的基礎，並在楷書方面取得了成功。
在科舉考試和選官中，對楷書的要求更為明顯和嚴格。“唐翰林書院有書法學士學位，國子監有書法博士學位，科舉有書科。吏部尚書和書法是進入身體的途徑之壹，所以唐代有許多攻擊書籍的人”（《範文瀾中國通史》第四卷第379頁）。當時參加考試的進士只是獲得了做官的資格，他們必須經過吏部才能獲得官職。內容是身體、言語、書法、判詞四項。對“書法”的要求是“書法之美”（《新唐書選誌》），即楷書要寫得端莊秀麗而不失法度。馬宗活《林中書》雲:“書法之美在中期，聶以書師。”然後寫《說文》六帖，子林四帖，知講學，善雜書者為佳。進士出身的柳宗元、劉禹錫等學習明經、進士出身的人，擅長書法，他們都在書法家之列。知識分子要想進入官場就必須學習楷書。
唐朝統治者也特別重視書法家，重用楷書專家。唐朝中央政府設立了書法家或翰林書法家的職位。褚遂愛由魏徵推薦給唐太宗，唐太宗即位後召見柳公權說:“我在佛堂看到妳的筆跡，想了很久。”我今天向妳表示敬意，並以翰林學士的身份將其收藏。鐘紹景在武侯時，曾“用隸書作鳳閣”。當時，他很看重楷書人才。在《新唐書》中，我們可以看到許多楷書專家被安置在唐朝的中央部門，例如崇文閣有65，438+00人，秘書局有25人，秘書省有65，438+00人，歷史博物館有50人。
書法藝術與社會道德倫理密切相關。楷書是為了滿足實際需要而發展起來的。到了唐代，以楷書書寫碑文、墓誌銘、頌詞、救亡圖存、官文題跋和各種題名蔚然成風。隨著佛教的興盛，它起源於六朝時期的寫經，盛行於唐代。從朝廷到民間，都有很多寫經書的專家。方捷侃先生寫了壹首詩，“聖賢皆焦慮。”筆底有金剛，紙留香。“唐憲寫的經典墨跡，深邃典雅，法度準備充分，體現了唐代的風格。包說晏殊“如耕牛，穩而益民。“晏殊來自人民，被人民廣泛使用。當時在柳公權是沒有的。他們都有自己的商品來購買柳樹書。嚴體和柳體，以嚴格的法律誕生於唐代的現實生活中，符合唐代人民的審美標準，最終滿足了唐代社會生活的需要。
可以看出，在統治者的倡導下，楷書在唐朝的社會文化生活中發揮著非常重要的作用。隨著使用範圍的空前擴大和人們對藝術無止境的追求，藝術與實踐的統壹，理論與實踐的統壹，是意想不到的。毛澤東指出:“為藝術而藝術、超越階級的藝術以及平行於或獨立於政治的藝術實際上是不存在的。”唐代楷書百花齊放，流派紛呈。
主觀上，唐代楷書家不僅重視繼承傳統經驗，更重要的是在長期艱苦的實踐中積極探索、突破傳統、推陳出新。初唐時期，歐、豫、楚、薛、陸諸家都陷入了困境，但他們仍然清新健康，學習國王但混合了自己的思想，繼承了國王的劇本並發展和創新，具有自己的特色。李北海與中盛唐。創新成果高於初唐。中晚唐的柳公權和沈傳師極力糾正盛唐時期肥大的缺失，也體現了壹定的創新精神。在這個偉大的時代，許多楷書大量湧現，成為後世的傑作。優秀的楷書很多，法度嚴格，短的有肥有瘦。光緒年間，阿清楊守敬編撰了《楷書源流》，匯集了歷代精英。漢代至隋代的碑刻有292種，唐代有346種，五代十國時期有8種。在唐朝近300年的歷史中，出現了歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、薛稷、雪瑤、李詠、顏真卿、盛唐的、晚唐的柳公權和。
歐陽詢從小就是書法大師，他的書法在隋代頗有名氣。他繼續傳播它，他的名聲傳到了海外。他非常勤奮地學習書籍。他試圖與市南同行，看到索靖寫的石碑，看了看，然後往回走了幾英裏。走了三天。他享受了幾個月右軍的“指彈老照片”，但他很高興，也失眠了。他塑造了韓立和金煒楷書的特點。以“歐體”聞名於世，觀其名作，如《九成宮》《花都寺》《禹貢》《皇甫生日》等，碑文雄健險絕，法度嚴明，可謂“出類拔萃，而非隨大流者”（明相木語）。
虞世南從小就在沙門學習書籍。他沈默寡言，無精打采。他決心努力學習。十多年後，他孜孜不倦地學習。他努力學習，晚上畫肚子，所以他的晚年特別精彩。他意誌堅強，直言不諱。唐太宗重視自己的才能，經常在業余時間討論經典歷史。他每次談到古代皇帝的得失，都必須嚴於律己。
在唐代楷書的發展過程中，早期以歐、俞為代表，基本上是對隋書的繼承和總結。歐和俞都是陳人和隋人，他們入唐時都已年過六旬，書法已經自成壹家，達到了隋代書法的最高水平。進入唐朝後，他們充分發揮自己的長處，不斷總結和改進，並開啟了唐朝的規模。他們的楷書在結構上完全成熟，形成的楷書被後人規範。
以楚蜀為代表的是連接歐、豫、燕、劉的橋梁。褚遂良繼承和發揚了隋代書法的最高成就，也是唐凱創新的倡導者。褚遂良出生在壹個有影響力的家庭，家庭條件優越。他年輕時涉獵文史，當過仆人，學過歷史（陵墓）、歐洲和虞，後來當上了法蘭西第二國王並與合並。據說“褚遂良筆力雄健，勝王逸文風不足。”太宗當天就上書奉書。他在皇宮裏辨別了兩位國王的書的真實性，並準備了它們，沒有任何錯誤。陳寫的幾十本廉價書經常被采用。代表作《雁塔序》反映了楚蜀的藝術成就。阿清劉熙載稱楚蜀為唐代“博大的啟蒙大師”。
唐代最偉大的書法家顏真卿是瑯琊顏氏後裔。他的家庭背景深厚。他年輕又貧窮，缺少紙和筆。他在黃土上掃墻學書，學了字和印章，為人正直有禮，為人正直，直爽，有正義感，以仁義著稱。他直言不諱，不畏強權，忠於君主，愛國並積極維護國家統壹。例如，許多寶塔、秦咱碑、馬古、顏佳苗碑和懺悔墨跡等。顏真卿善於向古人學習，學習了二王、俞、褚、張旭、李詠等人的全部著作。，並在當時的人們中從書法中吸收了壹些營養，精神上。他以自己的創作實踐為基礎，總結和完善了群眾的創作成果。他與杜甫、韓愈在不同領域對晉、宋、齊、梁以來從屬於門閥制度的貴族文化進行了創新，達到了精深的程度。晏殊對東晉以下稱霸書壇、以二王為代表的南書在筆法、結構、布局、墨法等方面都有很大的突破和創新。徹底改變了瘦、硬、帥的書風，開創了胖、闊的新書風。魏晉書法取得了很高的成就，但達不到唐代的標準，與唐代開放的氣象和時代精神不相適應。“抓住魯公，從新思想中學習，在古代意義之外創造新方法，而陶鑄就像過去壹樣，其中包括許多優點...故始為唐人之書”（馬宗火《林藻之書》）。蘇煙·真卿能夠集中精力提高當時民間創新的成就，不愧為中國古代書法史上最有成就的改革家。這本書就像壹個人。龔燕改革的勇氣與改革後形成的威嚴和不可穿透的風格是壹致的。嚴修，清高而嚴格，正如龔燕的個性壹樣，正直、忠誠、樸實、倔強，剛柔並濟，富有特色、個性和內在美。
中晚唐時期，柳公權自成壹派。他第壹次學王澍，讀現代筆法。穆宗嘗試了用筆的方法，他說:“在妳的心中使用筆，妳的心是規則和正確的。”他致力於勤奮學習，拒絕生產。他的著作《神秘塔碑》和《神策軍碑》在嚴謹中發展，在圓潤中發展。這是顏與劉書法的不同特點。劉摒棄了嚴豎畫的油膩，使橫、豎畫平實、疏朗，並吸收了北碑的長處。他的文筆清冽爽利，又吸收了歐危之近和燕的縱勢，寫出了獨樹壹幟的柳體。
晚唐時期的柳公權、沈傳師等書法家從這壹狹窄的地域中努力開拓進取，開辟了壹條不同於魯公的新路，他們的創新勇氣和精神尤其值得稱道。顏體和柳體集中體現了唐代楷書的成就，也是唐代楷書成熟的最後階段。顏體和劉壹問世後，成為後世不可改變的方法。