原文（jiān jiā）灰，白露霜。所謂伊人在水壹方。
從它開始，這條路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
過了很久，太平盛世沒有改變。所謂伊人在水（méi）。
回去跟著走，路堵了，斷了（jι）。從中遊泳，並在水中遊泳（chí）。
賈蔡，白露未盡。所謂伊人在水。
回去跟著走，路堵了右拐。從它逆流而上，在水中遊（zhǐ）。
註:（1）本詩選自《詩經·秦風》（朱《詩集傳》卷六）。秦風、秦笛（在今陜西中部和甘肅東部）民歌。
Jiān jiā，Ji: Zan，Jia: reed，蘆葦。⑵蒼:深藍色，翻譯過來就是郁郁蔥蔥的樣子。
在下文中，“種植”和“開采”具有相同的含義。（3）伊拉克人:那個人指的是正確的人。
（4）白露為霜:晶露凝結成霜。濃縮成。
5】所謂:妳所說的，妳所讀到的，這裏指的是妳所錯過的。在水的另壹邊。
壹邊，另壹邊，是水的另壹邊。方形，側面。
上遊:上遊。漩渦、供水、逆流。
從那裏開始，追她。沿著蜿蜒的河道逆流而上尋找伊人。
從、跟隨、追趕，這裏指的是追求和尋找。是的，這裏指的是伊拉克人。
道路堵塞，路上有很多障礙物，很難行走。障礙、危險和艱難的道路。
（8）逆流而上，順流而下:去找她。遊上遊和下遊。
“遊”引出“流”，指的是壹條直流水道。在水中央:（那個人）好像在河中央。
意思是他們相隔不遠但聯系不上。萬，好像，好像。
⑽（xθ）:幹燥。⑾湄（méi）:水和草相遇的地方。
⑿（jρ）:攀登，上升，表示道路陡峭，需要攀登。【13】chí:水中的小洲、高地和島嶼。
14.還沒有:還沒有，還沒有完成，這意味著露水還沒有被太陽蒸發。是:結束。
⒂（φ）:水邊。右:曲折，這意味著道路是彎曲的。
⒆:水中的壹小塊土地。當露水凝結成霜時，河邊的蘆葦是綠色和藍色的。
我日夜思念的人，她在河的另壹邊。逆水行舟追求她，道路艱險而漫長。
向下遊看去，她似乎在水中央。河邊的蘆葦茂盛，早晨的露水還沒有幹。
我的鬼魂，她在河的另壹邊。逆水行舟追她，路坎坷難登。
順著河流往下看，她似乎在沙洲的中央。河邊的蘆葦更茂盛，她還停留在清晨的白露裏。
我苦苦追求的人，她在河的對岸。逆水行舟追她，道路艱險迂回。
往下遊找，好像是水中沙洲。寫作背景關於這首詩的內容歷來有不同的意見。
歸納起來，主要有三種說法:壹是“刺襄公”論。《毛詩序》雲:“甲戌，刺項公也。
如果妳不能使用周禮，妳就不能鞏固妳的國家。現代人蘇在《詩經》中解釋說:“所謂水壹方的聖人是周朝禮儀制度的隱喻。
如果妳違背禮法來治理國家，那麽‘道阻且長’‘路斷’‘路正’，這意味著無法行走，無法治愈。如果妳遵守周禮，妳將處於水中央和水中。
“水泳”意味著治國有希望。“二是“招才引智”。
姚紀恒的《詩經通論》和方雨潤的《原始詩經》都說它是壹首吸引聖賢的詩，“伊人”的意思是“聖人”:“聖人隱居在水岸，但人們想去看看。”或者:“不按其方式尋求逃避和隱居，隱士避免了它。”
第三是“愛”論。如今，蘭菊友、楊任之、範、高挺、盧惠文等都持“情歌”說。
例如，盧惠文說:“這是壹首情歌，詩人陷入了困境，因為他所追求的愛人遙不可及。說河堵了，這是壹個含蓄的比喻。”
由於這首詩的原始寫法無法考證，而且詩中“伊拉克人民”的提法也很難獲得信用，因此很難對上述三種理論做出最終結論。在這裏，我們姑且把它理解為壹首情詩。
賈健屬於秦風。周王曉時，秦國始祖費子被封在秦谷（今甘肅天水）。
當王萍東遷時，秦襄公因派兵護送他而在岐山以西獲得了壹大片封地。後來秦國逐漸東移，都在雍（今陜西興平）。
秦地區包括從陜西關中到甘肅東南部的地區。秦風* * *十篇，大多是東周時期這壹帶的民歌。
簡評《相思古已有之，卻無賈簡》。“所謂相思，望之而不得，見之而不求；盡管妳努力工作並要求得到它，但妳永遠不會得到它。
於是淡淡的情愫，溢於言表。我聞到弦歌，琴弦停止，回聲在我耳邊；今天看完《賈健》，文章停了，剩下的感情不離不棄。
壹根蘆葦，壹根蘆葦，壹個遊蕩的東西，隨風搖擺，但在它的根部停下來，如果它漂浮著，如果它停下來，如果它壹無所有。思緒無限，恍惚徘徊，憂國憂根。
根，愛也。相思勝相思。
暴露為壹個東西，瞬間就消失了。佛說:壹切都有它的方式，就像壹個夢的泡沫。
如果露水也像電壹樣，應該這樣看待它；愛是壹種東西，虛幻而不成形。莊子說:“幸福來自空虛，把它蒸成細菌。”。
有道理。露水凝結成霜。
土、氣、津液由地而生，薄而冷則成霜。妳得不到壹個漂亮的女人，所以相思是非常有益的，它的感情是強烈的。
因此，它被稱為“尚未”和“尚未”。雖然妳得不到，但妳會痛苦。
不要自找痛苦，愛不要離開它！此相思之苦最是也！戀愛的都是所謂的伊拉克人。然而，在水的壹邊，我不知道它在哪裏。
賈長江有壹首詩:“但是向著山的哪個角落，我怎麽能告訴，穿過所有這些雲？."如果丈夫幸福，他必須要求幸福，所以盡管他不知道自己在哪裏，但他還是涉水而過。
叫“背對背”“背對背”，也是上下。而且，道路曲折難找，真是壹個“上面，他搜索綠色的虛空，下面，黃色的春天”。
但最後“但他失敗了，無論在哪個地方，都沒有找到他要找的人”，追求者，但幻影雲，隱鏡花，將不可用。相思有益，就像前面的影子，伸手可觸，卻遙不可及。
“萬在水中央”這句話就像斷弦的聲音壹樣長。每次讀到這裏，我都忍不住欣喜、嘆息、抱怨和哭泣。
2.《簡佩筠》原文及其翻譯:簡佩筠是灰色的，白露是霜。
所謂伊人，在水壹方，跟著它回去，路漫漫。從它遊回來，在水中間。
過了很久，太平盛世沒有改變。所謂伊人在水。
從它來回追溯，道路被堵塞和破碎。從那裏遊回來，在水裏遊。
賈蔡，白露未盡。所謂伊人在水。
回去跟著走，路堵了右拐。從那裏遊回來，在水裏遊。
水邊蘆葦密長，深秋露珠成霜。我想念的人在河的另壹邊。
逆流而上去追尋，道路崎嶇漫長。順著河流走，仿佛在水中央。
蘆葦蓊郁水長，陽光猶濕。我想念的那個人在河的另壹邊。
逆流而上去追尋，道路險峻難爬。順流而下去追尋它，仿佛它就在沙洲之間。
水邊蘆葦又密又長，太陽升起，露水落下。我想念的那個人正站在河岸上。
逆流而上去追求，路很難走通。順流而下去追尋，好像在沙洲邊上。
擴展數據:
“白露為霜”這首詩向讀者傳達了已是深秋，但天才破曉，因為蘆葦葉上仍有夜晚露水凝結的霜花。在這樣壹個深秋的早晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，出現在他面前的是壹望無垠的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人只知道他期待的人在河的另壹邊。
從下面來看，這不是壹個確定的存在。詩人根本不知道伊拉克人民生活在哪裏，也不知道伊拉克人民是否像“東遊河北岸，夜宿瀟湘”的“南美人”（曹植《雜詩七首》之四）壹樣，無從得知。這可能是無望的但充滿誘惑的追求在詩人的腳下和筆下展開。
將“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著彎曲的水道和沿著DC水道不會影響對詩歌的理解。在白居易的《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面的黃色泉水，壹個道士，他仍然“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但他畢竟在“虛幻的”海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。
然而，在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊拉克人民似乎在河中央，周圍有波浪流動，他們仍然無法接近。在郭峰周南的漢光，詩人也找不到壹個“女旅行者”，因為漢水太寬了。陳啟元說:“如果丈夫說（享樂），他必須要求它，但如果他只能看到它而不能要求它，他就會對它感興趣。”
（《卞附錄》）“可見而不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。詩中的“萬”字表明伊拉克的形象模糊而縹緲，也許這基本上是詩人癡迷產生的幻覺。
3.《詩經》原文、註釋及翻譯:書原文淡，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方，跟著它回去，路漫漫。從它遊回來，在水中間。
過了很久，太平盛世沒有改變。所謂伊人在水。
從它來回追溯，道路被堵塞和破碎。從那裏遊回來，在水裏遊。
賈蔡，白露未盡。所謂伊人在水。
回去跟著走，路堵了右拐。從那裏遊回來，在水裏遊。
註:（1）劍甲:蘆葦。蒼山:郁郁蔥蔥的樣子。
（2）伊拉克:那個人。（3）回幹:逆流而上。
叢:追求。④上遊:下遊。
（5）悲傷:繁榮的表象。⑹（XT）；我操。
（7）梅:岸邊。（8）冀:登高望遠。
（9）池:水中小沙洲。（10）礦業:外觀茂盛。
（11）是:停，幹。（12）四:水邊。
（13）右；彎，繞道（14）雲:水中小沙洲。
蘆葦茂密，生長在水邊，深秋露水結成霜。我想念的人在河的另壹邊。
逆流而上去追尋，道路崎嶇漫長。順著河流走，仿佛在水中央。
蘆葦蓊郁水長，陽光猶濕。我想念的那個人在河的另壹邊。
逆流而上去追尋，道路險峻難爬。順流而下去追尋它，仿佛它就在沙洲之間。
水邊蘆葦又密又長，太陽升起，露水落下。我想念的那個人正站在河岸上。
逆流而上去追求，路很難走通。順流而下去追尋，好像在沙洲邊上。
擴展數據:
賞析:《甲戌》是秦國民歌。這是壹首情詩，寫的是壹個熱戀中的人的心理和情感。很真實，曲折動人。“蒹葭”是蘆葦和蘆葦的統稱，兩者都是臨水而生。
“簡佩筠蒼，白露為霜”描繪了秋天蘆葦的涼爽景色，廣闊的白露和厚厚的霜，這暗中反映了主人公此時此刻的心情。“所謂伊人在水壹方”，朱《詩傳》:“伊人依舊。”
在這裏，它指的是主人公非常想念他的愛人。目前，秋景原本是寂靜的，長長的秋水什麽也沒有，但由於他擔心的想法，他似乎在水的另壹邊看到了合適的人，所以他想追求她，以便在壹起。
“來來回回，路漫漫其修遠兮”，主角沿著河岸向上遊走，尋找意中人的蹤跡，但路上障礙重重，行走艱難，曲折而遙遠。“跟著它在水中央遊泳。“然後遊到水裏去找她，可是不管主角怎麽遊都夠不到她。她似乎永遠在水中央，只是我夠不著。
這些話是關於主角的幻覺。她的眼前總是飄著壹個模糊的身影，似真似假。無論她是在陸地上旅行還是在水中旅行，都無法靠近她，好像她在圍繞著圓心轉動。所以他在水邊徘徊，感到不安。
這清楚地勾勒出壹個朦朧的意境，描述了壹種癡迷的情緒，並為整首詩蒙上了壹種困惑和感傷的情緒。後面兩章只換幾個詞反復唱。
“不”，不是幹。“湄”水草的交匯處也是岸邊。
“跳”，上升。“對”，曲折。
“茍”和“支”指的是高地和水中的小朱。
4.請解釋壹下文言文“賈加”，賈加《詩經》，郭峰和秦風。
白露是霜。所謂伊人在水壹方。
從中追溯，路阻且長；從那裏遊回來，遊到水中央。
很悲哀，太平盛世還在。所謂伊人在水。
從中追溯，道路受阻，尷尬；從那裏遊回來，在水裏遊。
露水尚未到，所謂伊人在水。
從中追溯，路阻且右；從裏面遊出來，在水裏遊。
這是壹首美麗的情歌。對伊拉克人民的期待是我無法企及的，充滿了無限的深情。
蠟（音）:沒有長穗的蘆葦。賈（音樂家）:新生的蘆葦。蒼:老青色。
伊拉克人:是壹個人，這個人。
在水壹方:在水壹方，比喻很遠。
回水:上遊。
抵抗:抵抗是困難的。
上遊:下遊。
悲傷:淡藍色。
Xi（音西）:操。
梅:水邊高高的懸崖。
嘿（音雞）:鄧；長度
狄（聲音較晚）:。
采礦:外觀茂盛。
吳（音4）:在水邊。
右:不直，在拐角處。
雲（停下來）:水中的壹個小沙灘。
原創-詩經-秦風-賈簡
白露是霜。
所謂伊人在水壹方。
從中追溯，路阻且長；
從那裏遊回來，遊到水中央。
很悲哀，太平盛世還在。
所謂伊人在水。
從中追溯，道路受阻，尷尬；
從那裏遊回來，在水裏遊。
賈健在采摘，白露未盡。
所謂伊人在水。
從中追溯，路阻且右；
從那裏遊回來，在水裏遊。
新解釋
秋風習習，蘆葦搖曳著柔軟的腰肢。愛情像霜和露，像壹場夢——我在哪裏可以追求妳，我的愛？妳總是若即若離，黃昏時漂浮在我的心湖上。
河水清澈，碧波蕩漾。我好像看見妳在水裏穿衣服。解開妳的長發，落入水中，妳害羞的臉在河的漣漪中流動。
我在遠處看著妳，渴望和妳在壹起。妳我只有這壹水之隔嗎？我沿著堤岸尋找妳，穿過泥濘的沼澤，穿過碧河塘，卻始終找不到妳的方向。
蘆葦在打頭，蘆葦在飛舞，冰冷的河水無情地流淌，讓心打個雙漿，搜索每壹寸海岸，搜索每壹個沙汀，我看見白鷺飛向天空，我不知道伊拉克人在哪裏。
白露霜霧惑。在思念的淚水中，總有妳深情的凝視。是錯覺嗎？妳是壹朵清澈的蓮花，靜靜地盛開在我的心湖。我只能看著對岸的妳——我夢中的新娘。
5.翻譯文言文《蒹葭》蒹葭《詩經·國風·秦風》蒹葭（jiān jiā）蒼蒼而白露為霜。
所謂伊人在水壹方。從它回去（si）又回去（huí），路又堵又長；從它遊回來，在水中間。
過了很久（問:和），太平盛世沒有改變（x:和）。所謂伊人在水（méi）。
回去跟著走，路堵了，斷了（j:）；從中遊泳，並在水中遊泳（chí）。賈蔡，白露未盡。
所謂伊人在水。從中追溯，路阻且右；從它逆流而上，在水中遊（zhǐ）。
註釋翻譯:灰色:郁郁蔥蔥的外觀。下面的“種植”和“采摘”都與“倉倉”的意思相同。
白露是霜:水晶露變成霜。濃縮成。
所謂:說，這裏指的是妳錯過了什麽。伊人:這個人還是那個人。它指的是詩人思念和追求的人。
在水的壹邊:在水的另壹邊，也就是在水的另壹邊。方，而追溯（sù huí）從它:沿著蜿蜒的濱河路逆流而上尋找伊人。
上遊，上遊。背，通過“背”，逆水逆流而上。
蜿蜒的水道。從、跟隨、追趕，這裏指的是追求和尋找。
是的，這裏指的是伊拉克人。道路阻力:道路上有許多障礙，因此很難行走。
障礙、危險和艱難的道路。跟著它:順流而下去找她。
遊上遊和下遊。“遊”引出“流”，指的是壹條直流水道。
在水中間:（那個人）好像在河中間。意思是他們相隔不遠但聯系不上。
婉，婉然，仿佛。悲傷:（通過“生長”）茂盛的外表。
它與下面的“采礦”具有相同的含義。（xρ）:曬幹。
麥（méi）:水和草相遇的地方，指的是岸邊。j:上升，這意味著地勢越來越高，很難行走。
Chí:水中的小沙洲。采礦:外觀茂盛。
尚未:指露水尚未被太陽蒸發。已經:完成（ì）:水邊。
右:彎路，彎，意思是路彎了。zh（zhǐ）:水中的壹小塊陸地。
壹:河岸蘆葦青灰，深秋白露凝成霜。我日夜思念的人在河的另壹邊。
逆流而上追求她，道路艱險而漫長。往下遊找，好像在水中間。
河邊的蘆葦茂盛，早晨的露水還沒有幹。我的鬼魂在河的另壹邊。
逆水行舟追她，路坎坷難登。往下遊找，好像在沙洲中間。
河邊蘆葦更茂盛，清晨千年猶在。我苦苦追求的人在河的對岸。
逆水行舟追她，道路艱險迂回。往下遊找，好像是水中沙洲。
6.請解釋文言文《蒹葭》原文:蒹葭《詩經·國風·秦風》蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人在水壹方。從它回去（si）又回去（huí），路又堵又長；從它遊回來，在水中間。
過了很久（問:和），太平盛世沒有改變（x:和）。所謂伊人在水（méi）。
從那裏來回追蹤，道路被堵塞和破壞了（j .?）；從中遊泳，並在水中遊泳（chí）。賈蔡，白露未盡。
所謂伊人在水。從中追溯，路阻且右；從它逆流而上，在水中遊（zhǐ）。
註釋翻譯:灰色:郁郁蔥蔥的外觀。下面的“種植”和“采摘”都與“倉倉”的意思相同。
白露是霜:水晶露變成霜。濃縮成。
所謂:說，這裏指的是妳錯過了什麽。伊人:這個人還是那個人。它指的是詩人思念和追求的人。
在水的壹邊:在水的另壹邊，也就是在水的另壹邊。方，而追溯（sù huí）從它:沿著蜿蜒的濱河路逆流而上尋找伊人。
上遊，上遊。背，通過“背”，逆水逆流而上。
蜿蜒的水道。從、跟隨、追趕，這裏指的是追求和尋找。
是的，這裏指的是伊拉克人。道路阻力:道路上有許多障礙，因此很難行走。
障礙、危險和艱難的道路。跟著它:順流而下去找她。
遊上遊和下遊。“遊”引出“流”，指的是壹條直流水道。
在水中間:（那個人）好像在河中間。意思是他們相隔不遠但聯系不上。
婉，婉然，仿佛。悲傷:（通過“生長”）茂盛的外表。
它與下面的“采礦”具有相同的含義。（xρ）:曬幹。
麥（méi）:水和草相遇的地方，指的是岸邊。j:上升，這意味著地勢越來越高，很難行走。
Chí:水中的小沙洲。采礦:外觀茂盛。
尚未:指露水尚未被太陽蒸發。已經:完成（ì）:水邊。
右:彎路，彎，意思是路彎了。zh（zhǐ）:水中的壹小塊陸地。
壹:河岸蘆葦青灰，深秋白露凝成霜。我日夜思念的人在河的另壹邊。
逆流而上追求她，道路艱險而漫長。往下遊找，好像在水中間。
河邊的蘆葦茂盛，早晨的露水還沒有幹。我的鬼魂在河的另壹邊。
逆水行舟追她，路坎坷難登。往下遊找，好像在沙洲中間。
河邊蘆葦更茂盛，清晨千年猶在。我苦苦追求的人在河的對岸。
逆水行舟追她，道路艱險迂回。往下遊找，好像是水中沙洲。
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7.《詩經》原文:詩經蒼蒼，千年為霜。
所謂伊人在水壹方。從它來回追蹤，路又堵又長。
從它遊回來，在水中間。很悲哀，太平盛世還在。
所謂伊人在水。從它來回追溯，道路被堵塞和破碎。
從那裏遊回來，在水裏遊。賈蔡，白露未盡。
所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。
從那裏遊回來，在水裏遊。註【編輯本段】jiān jiā: Ji，像壹根蘆葦。
壹根蘆葦。蒼山:郁郁蔥蔥的樣子。
濃縮成。所謂:小姐。伊拉克人:這個人還是那個人。它指的是詩人思念和追求的人。
在水的壹邊:在河的另壹邊。回去吧:意思是沿河逆流而上去找她。
上遊，上遊。跟隨，追逐，追求。
阻力:危險且難以行走。跟著它:沿著DC河逆流而上找到她。
遊，流，指的是直流的通道。在水中間:（那個人）好像在河中間。
萬，好像，好像。悲傷:郁郁蔥蔥的樣子。
現在寫“鈸”I（xρ）:操。
麥（méi）:水和草相遇的地方，指的是岸邊。跳（jι）:攀登，上升。
小洲:水中的小洲或高地。采礦:郁郁蔥蔥和與眾不同的外觀。
是的，它在這裏的意思是“幹，幹”。在水邊。
右:向右轉，這意味著（道路）彎曲。zh（zhǐ）:水中的壹小塊陸地。
《甲戌》是秦國民歌。這是壹首情詩，寫的是壹個熱戀中的人的心理和情感。很真實，曲折動人。“蒹葭”是蘆葦和蘆葦的統稱，兩者都是臨水而生。
“簡佩筠蒼，白露為霜”描繪了秋天蘆葦的涼爽景色，廣闊的白露和厚厚的霜，這暗中反映了主人公此時此刻的心情。“所謂伊人在水壹方”，朱《詩傳》:“伊人依舊。”
在這裏，它指的是主人公非常想念他的愛人。目前，秋景原本是寂靜的，長長的秋水什麽也沒有，但由於他擔心的想法，他似乎在水的另壹邊看到了合適的人，所以他想追求她，以便在壹起。
“來來回回，路漫漫其修遠兮”，主角沿著河岸向上遊走，尋找意中人的蹤跡，但路上障礙重重，行走艱難，曲折而遙遠。“跟著它在水中央遊泳。“然後遊到水裏去找她，可是不管主角怎麽遊都夠不到她。她似乎永遠在水中央，只是我夠不著。
這些話是關於主角的幻覺。她的眼前總是飄著壹個模糊的身影，似真似假。無論她是在陸地上旅行還是在水中旅行，都無法靠近她，好像她在圍繞著圓心轉動。所以他在水邊徘徊，感到不安。
這清楚地勾勒出壹個朦朧的意境，描述了壹種癡迷的情緒，並為整首詩蒙上了壹種困惑和感傷的情緒。後面兩章只換幾個詞反復唱。
“不”，不是幹。“湄”水草的交匯處也是岸邊。
“跳”，上升。“對”，曲折。
“茍”和“支”指的是高地和水中的小朱。
8.原詩經《蒹葭》賞析
甲戌藏（1），白露即霜。所謂伊人在水壹方。從它來回追蹤，路又堵又長。從那裏遊回來，它就在水中央。（第壹章）簡佩筠（第三章）、白露（第四章）。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了⑤。從那裏遊回來，在水裏遊。（第二章）劍姬的收獲並不完整。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。逆流而上跟著它，讓它在水中通過。（第三章）
①浣熊，浣熊屬。斯卡利特·裏德·多隆說:“草的高度只有五六英尺，而蘆葦的高度卻超過了十英尺；莖細如蒿莖，蘆大如竹；蘆葦是實的，草是空的，兩種草的區別也在這裏。"
（2）毛傳:“逆流而上遊，順流而下遊日本。”
（3）解釋:“這也叫‘悲傷’。”張申義說:“說文:‘草旺。“愁，雨雲也。這首詩應該用鐃鈸這個詞來寫。”徐佳說，《四月》這首詩說，“它既悲傷又涼爽。《列傳》詩《綠衣》:“悲者，寒風也。”《甲戌》待霜落，涼風蕭瑟，寒氣悲涼，飽將欲言又止。在此基礎上，妳可以通過讀“釤”來讀場景；如果妳讀《悲傷》，妳也可以理解場景中的感覺或視覺中的感覺。
4毛傳:“餵，幹了。”
⑤毛川:“湄，妳靠水掙錢。嘿，起來。”簡媜:“說起來就像登上大阪壹樣困難。”根據梅的說法，“爾雅·石水”:“草和草相遇為梅。”李訓註:“水中有花草樹木。”毛傳也說“水生錢”，胡承雲說:“《說文》生錢，也是懸崖。”“崖者，高側也。在下文中，‘道阻且躍’，意為升義，故我以‘水’見其高義。”
⑥毛川:“嘿，嘿。”簡媜:“那些‘正確’的人是迂回的。”焦林日:“路之長，突兀而右，皆因逆流而行。我認為肯定是這樣的，但我不認為這真的是壹種不同的阻礙。”李九華說:“二丫的叫朱，叫地址，叫桂，都很小。”
讀賈健的時候，妳會想到吳文英的《沙上漫步》中的“江畔人在雨聲中，晚風中落葉歸根”。這原本是《夢窗詞》中的壹句警句，裏面的韻腳總感覺是由賈健改造而來的。然而，“賈健”的好是後人望塵莫及的。
序曰:“蒹葭”刺襄公，而無周之禮，其國必不能鞏固。“我真的不知道從何說起。朱的解決辦法有點意思:“秋雨欲來風滿樓，所謂他人在水壹方，不可能上下得來。“但我不知道這意味著什麽。”如果妳欣賞學校，妳說這篇文章時會有很多理解。例如，盧華熙說:“在壹首詩中反復吟誦無非是想象這個人在哪裏，並將其描述為很難看到。”壹篇文章都是關於水的，所以據說這兩句是用來描述秋水的景色的，而蕭索的淒涼，感傷的含義是突然看到的，我可以想到秦人的悲傷歌曲和精神。“所謂”這個詞有壹種味道，這正是頭腦正常的人很難告訴人們的味道。徒勞地說“壹面”是可取的。如果有某種方法，即人們可以達到它，為什麽妳不能從上到下得到它？如果妳有這種想法，即使是水也是壹種貸款。如何曰:“秋水無涯，已傳幽人神，賈健壹詞已傳秋水神。”畫秋水的人畫不出百川是什麽樣子，但他們只是在瀘州朱迪寒冷的日子和煙霧繚繞的河流之間。誰是所謂的伊拉克人？思而不見，望而不可親。目前在我的腦海中，脈搏很難說，但當我看著它時，眼睛是無盡的，空氣是閃亮的，空氣是驚人的，所以我認為它只是在水的壹邊。壹方在乎什麽？妳不能來回走，也不能跟著走。這個人是誰？‘萬載’壹詞含義深刻，場景寂寥。“‘路阻且長’‘宛在水中央’可以不言而喻，知其解者在水壹方，亦可想象。"
賈健不寫“偶遇”，如李馮，如氓，如東方天，而只寫“邊界”。妳們相遇，壹定有故事，但不壹定。在大多數情況下，觀點和感受是基於情節的，而在環境中，觀點和感受是基於圖像的。就真實場景而言，《甲戌》的水不壹定大，至少遠不如《漢光》。就風景而言，它壹如既往地遼闊，秋色無限，但它像韓光壹樣遼闊。“伊人”是賢臣還是美女並不重要。無論是賢臣還是美女，高貴與卑微的思維沒有區別。或者說，這其實是天方夜譚，俗話說“連水都是貸款。”戴均恩說:“來來回回沒什麽不好，水壹方也沒有人。”詩人覺得他在乎當時的風景，突然懷孕了，但他把他的話放在壹邊寫他的委屈和沮喪。“詩人只是固執地堅持這種思想，而讀者確實認為這種堅持是如此珍貴。如果我們必須認同“伊拉克人民”學派，恐怕我們將失去泰國詩歌。盡管詩人的思想非常具體，但既然他已經將這種“具體”變成了壹種無邊無際的場景，它就具有無限的“可能性”，那麽我們為什麽要追求曾經存在的唯壹性呢？