（壹）先學習彜族的歷史，追根溯源，對彜族的發展有壹個基本的把握。
正如我之前所說，我非常重視壹個學科的起源。壹個理論正在被吹走，我要知道來龍去脈才會去學。人們拜訪過許多“大師”，他們幾乎都從事占蔔副業。
孔子說:不取。我認為這些人已經偏離了聖人之道，不能學習。更重要的是，當問他們易學起源時，他們都用“三古三聖”回答，並夾雜著“烏龜和白馬”的傳說。作為壹個無神論者，我無法接受這種世界觀。
（二）經典與傳播、旁系及其他的融合。
《易經》由《易經》和《易傳》組成，相差數百年。有些人發現，即使晦澀的經典被丟棄，傳記本身也是壹本完整的哲學書。
也有人認為，顓頊純粹是儒家強行將自己的思想註入荊。如果妳想理解純粹的荊，妳必須重新放祝安，否則妳會陷入腐敗的儒家之門。
（三）形象與文字融為壹體，象數為義服務。
有些神秘主義者顛倒了這壹點。正義與否並不重要。重要的是意象可以用來占蔔，占蔔可以賺錢。有了這種大師，妳可以學習壹門謀生的手藝，但恐怕很難在這種境界裏“讀懂明道”。荀子說:善易者不預。
《易經》確實起源於占蔔。然而，自從姜子牙打破周武王的龜甲後，他就贏得了進軍朝戈的戰鬥。這壹事件對周人的命運觀產生了至關重要的影響。周國不僅取代了商朝的江山社稷，還改變了當時的信仰。