首先，家家戶戶在端午節懸掛香燭
南朝梁宗谷《荊楚年譜》載:“五月五日...艾被當作人，用毒氣掛在門上”。《漢語詞典》註:“艾蒿，菊科，多年生草本植物，葉裂成羽狀，有香味。葉入藥，溫經絡。制成艾絨，用於艾灸。”每年五月初五的淩晨，樂平裏家家戶戶都要采摘、切割“露艾草”，把捆著紅紙條的艾草掛在門頭和窗榻上，甚至在睡墊下塞幾根艾草，讓房間裏彌漫著壹股藥香。端午節，正值初夏，是毒蟲開始繁殖的易發季節。熏艾葉不僅提神醒腦，還能驅蟲治病。
第二，牛不壹定要聽有繩子的人的話。
耕牛耕田不用鼻繩是樂平的怪事。《歸鄉錄》記載:“本鄉牛不用繩牽。如果賣給其他鄉鎮，也就三天。從那以後，就不好用繩子了。比如其他鄉鎮的牛進入三閭(樂平裏舊稱三閭)，三天後不需要用繩子牽著，自然會被拴上。哎？∏?公忠能稱霸天下，對動物坦誠相待，已經兩千多年了。畢偉？屈原離家走渡，剛出發，挑書的繩子斷了。屈原讓書童找壹個正在耕田的農民借壹根牛鼻繩來裝訂書籍，說以後樂平裏耕牛不用牛鼻繩了。樂平的牛被稱為“靈牛”，所以有“樂平的牛是靈獸”的歇後語。
第三，紅棺材用於葬禮。
樂平裏人死後用紅漆棺埋葬的習俗與三閭醫生屈原有關。傳說屈原死於汨羅，神魚死於秭歸。樂平裏的村民可憐屈原忠義的壹生，就用紅棺材埋葬了屈原。秦王得知，派人到樂平打聽。鄉親們擡出百余口口紅棺，秦使分不清哪口是屈原的紅棺，無功而返。此後，樂平裏人死後都用紅棺，俗稱“紅棺葬”。
四，妳作為壹個梳妝臺
樂平裏胡夫山腰上有壹口古井，名為照面井，是山中八景之壹。井臺上有清鹹豐十年“面面井”石碑。“前白人們在等妳，這是屈公留下的井……”這口井冬暖夏涼，終年流淌。井水如鏡，甘甜可口。傳說屈原是他洗頭梳，面面相覷的地方。從古至今，來樂平裏觀光的中外遊客都在這裏打個盹，壹邊看壹眼井，壹邊用水洗臉，梳妝打扮。喝井水的同時，井邊的村民也在梳妝打扮。相傳此井可辨忠奸，可用來洗臉延年益壽。
第五，洞穴的聲音是永恒的。
《貴州山水實錄》載:“三裏路鄉，周城東北壹百二十裏，相傳屈原讀書於此洞，遺址猶存。”讀書洞，又名“求知洞”，是黔桂八景之壹。洞頂倒掛著凹凸不平、各種各樣的鐘乳石，洞內還有幾條石凳，據說是屈原年輕時讀書寫《離騷》的地方。千百年來，洞內能聽到的悠揚之聲，如誦經聲，成為樂平永恒的謎。洞旁有郭沫若夫人和於立群題寫的石碑。
第六，男女老少趕上詩歌比賽
端午節在樂平也被稱為“詩人節”。每到端午節，男女老少都聚集在樂平裏，搭起詩歌臺，寫詩，正確地唱詩，熱鬧非凡。背《離騷》等楚辭是樂平裏小學生的必修課。以農民為主體的“騷壇詩社”就更好了。《貴州誌》有記載嗎？骷髏牛排樂平裏最初的發源地，詩風濃厚，明清時期就有好詩人與騷壇結緣。“詩社成員收集、編輯每年端午節詩歌比賽的稿件，現已出版十余卷詩集。
七、屈原作為神仙崇拜。
相傳農歷五月初五的端午節，是屈原獻身汨羅的紀念日。在端午節，樂平人收集蘆葦葉包粽子，喝雄黃酒。同時在自己的神社燒香祭拜，跪拜祈禱，呼喚“我哥的田”，唱“招魂歌”。壹些人登上樂平裏的屈原廟燒紙燒香，向屈原跪拜，祈求平安。端午節早上，屈原廟的守廟人會給每家每戶送“端陽符”，意思是每家每戶都平安。
八、沒有鼓聲。
樂平裏有壹條小溪叫香谷溪。溪邊有壹懸崖名為象谷巖，巖上有壹石臺名為擂鼓臺。象谷巖和擂鼓臺分別是樂平裏的“八景”之壹。傳說屈原招兵買馬對抗秦擊鼓。至今，這裏壹年四季鼓聲不斷，鼓聲在巖石下回蕩，兩三裏外鼓聲仍清晰可辨。這塊石頭沒有鼓，有自己的鼓，這是樂平的另壹個奇怪的東西。