伊曼紐爾·康德(1724年4月22日—65438年2月+12，0804)是啟蒙運動時期最重要的思想家之壹，德國古典哲學的創始人。
康德哲學理論的基礎是，將經驗轉化為知識的理性(即“範疇”)是先天的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。他的理論結合了英國的經驗主義和大陸的理性主義。康德的倫理學說也很有影響。此外，他對太陽系的形成提出了第壹個現代理論解釋，即康德-拉普拉斯假說。
壹生
1724年4月22日，康德出生在哥尼斯堡(K？尼斯堡，即今天的俄羅斯加裏寧格勒)，壹個馬鞍匠的家庭，他們都是虔誠的新教徒；1740年進入哥尼斯堡大學學習哲學，1745年畢業；從1746開始，康德到壹個農村貴族家庭當了四年家教；1755年，康德回到哥尼斯堡大學，完成大學學業，獲得編外講師資格，擔任15的講師；1770康德被任命為邏輯與形而上學教授；1786年升任哥尼斯堡大學校長；1797辭去大學教職；1804二月12去世。康德當選為柏林科學院、彼得堡科學院、科恩科學院和意大利托斯卡納科學院院士。康德壹生從未離開過哥尼斯堡。
康德的生活非常規律，每天下午三點半他路過的時候，當地居民都會看表。也許正是因為這種規律的生活方式，康德很少患病。但康德是壹個很合群的人，很健談，經常邀請客人和他壹起吃飯。
康德的壹生可以分為以1770為標誌的前期和後期兩個階段。前期主要學習自然科學，後期主要學習哲學。前期的主要成果是1755年出版的《自然通史》和《天體論》，其中提出了太陽系起源的星雲假說。從1781開始的9年間，康德發表了壹系列偉大的、原創性的著作，給當時的哲學思想帶來了壹場革命，包括《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)。《三批判》的出版標誌著康德哲學體系的完成。
政治上，康德是自由主義者。他支持法國大革命和* * *以及政治制度。1795年，他還出版了《論永久和平》壹書，提出了議會制政府和世界聯邦的設想。康德晚年以傑出的哲學家而聞名。他死後，人們為他舉行了盛大的葬禮。
哲學思想綜述
康德雖然運用了批判哲學，但他自己卻建立了壹套完整的哲學理論。他本人聲稱在哲學領域發起了壹場哥白尼式的革命。在康德時代，歐洲哲學主要有兩種理論:由洛克、休謨發展起來的經驗主義和笛卡爾的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識來源於人類的經驗，理性主義者認為人類的認識來源於人類的理性。
另壹方面，康德在某種程度上結合了這兩種觀點。康德認為，知識是人類通過感官和理性獲得的。經驗是知識產生的必要條件，但不是唯壹因素。把經驗轉化為知識需要理性(康德和亞裏士多德壹樣，把這種理性稱為“範疇”)，理性是與生俱來的。人類通過範疇的框架獲得外部經驗，沒有範疇就無法感知世界。所以，範疇和經驗壹樣，是獲取知識的必要條件。但是，也有壹些因素可以改變人們對世界的觀念。他意識到，事物本身和人們看到的不壹樣，人們永遠無法知道事物的真實面目。
康德的墓碑位於俄羅斯加裏寧格勒，時間和空間在康德看來是兩個與生俱來的特殊概念。在《純粹理性批判》中，康德指出，沒有人能夠類似於壹個存在於沒有時間和空間的世界中的物體，因此他強調，沒有時間和空間，經驗是不可能的，時間和空間是先於所有經驗的。
此外，康德還認為經驗必須來自心靈之外。換句話說，壹個人可以感知和理解周圍的世界，但他永遠無法感知和理解自己，因為知識的生產需要三個要素:時間、空間和範疇。
在因果關系方面，康德也推翻了休謨的觀點。休謨認為因果律是不存在的，人類只是因為習慣而認為兩個現象之間有聯系。換句話說，我們只能感知白球和黑球的運動，卻無法感知白球引起黑球運動的原因。正是因為我們無法感知因果律本身，休謨才認為我們無法證明因果律的存在。但是，康德認為因果律是人類理性的結果。康德同意休謨的觀點，認為因果律不是來自經驗，但他認為自然規律是可以證明的，因為自然規律是人類認識的規律。因果律其實是人類理性的表現。
在宗教問題上，康德承認經驗和理性都無法證明上帝的存在。但他認為，為了維護道德，我們必須假設上帝和靈魂的存在。他把這些信念稱為“實踐的假說”，即壹個無法證明的假說，但為了實踐，假說必須成立。
在倫理學中，康德否認意誌受外在因素支配，而是認為意誌為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是後天獲得的。這壹套自然法則是壓倒壹切的命令，適用於所有情況，是壹個普遍的道德準則。康德認為，真正的道德行為是純粹基於義務而做出的行為，出於個人功利目的而做事不能被認為是道德行為。因此，康德認為，壹個行為是否符合道德規範，並不取決於該行為的後果，而取決於采取該行為的動機。康德還認為，只有遵守道德法則，我們才是自由的，因為我們遵守我們自己制定的道德標準，如果只是因為我們想這樣做，就沒有自由，因為妳成為了各種事物的奴隸。