浙江大學副教授、博士生導師，浙江省語言學會副秘書長、常務理事石勒溫在接受采訪時指出，作為壹個名詞，“形象”是“通過比較人物而制成的形象，如肖像、雕像和肖像”，其含義較窄，壹般指人的形象；而“象”是“形和貌，如景象、天象、氣象、觀感和萬象更新”，其所指的範圍更廣。根據系統性原則，顯而易見，“向”的“Xi”壹詞使用“向”壹詞更為合適，後者所指的範圍更廣。
他還指出，從漢字的結構理據來看，“象”來自“人”，人們大概認為寫“想象”可以更好地表現詞義，這也是漢字在使用過程中的理據重構。這種情況在漢字史上並不少見。在之前版本的《現代漢語詞典》中，對“想象”和“想象”的主次地位的處理有所動搖，很可能采取了隨大流的原則。
石副教授的分析很有道理，但他是從目前的角度來分析的。從理論上說，尚缺乏壹個來源來調查“Xi”的“Xiang Xi”是“喜歡”還是“喜歡”。從源頭上看，《想著Xi昂》中的“Xi昂”是“意象”，這完全是另壹回事。
“象”字是象形的，是甲骨文中大象的形狀，這表明中國古代有大象。《魯春秋古樂》中寫道:“商賈奉象虐東夷。”商代的戰爭中使用了大象，這表明大象在當時還是比較常見的動物。後來，情況發生了變化。根據孟子的說法，當周公向東進軍時，他“趕走了老虎和豹子，使世界高興”。周公趕走了大象以及老虎、豹子和犀牛等危險而具有破壞性的動物，中原地區沒有大象。由此可見，在韓非子時代，《韓非子·解老》中記載:“人欲見生之象，而得死之象之骨，而案之畫則為思其生，故人欲之故謂之象。”人們很少看到活著的大象。壹旦他們得到了死象的骨頭，他們就會根據它的結構想到它活著時的樣子，所以人們把他們心中的壹切都稱為“象”，於是就有了“天象”、“印象”和“想象”這壹系列詞。
商務印書館《現代漢語詞典》作為壹部權威詞典，當年只用想象，現在卻因為某些原因依附於想象。或許新版未來會回歸本源，只接受想象。
還有壹點值得壹提。《現代漢語詞典》從第五版到第六版用了七年時間。從第6版到第7版只用了4年時間。商務印書館的專家是不是有點操之過急了？是的，語言發展的規律之壹是約定俗成。但約定俗成並非壹時流行，而是需要時間來檢驗。《現代漢語詞典》作為廣大人民群眾心目中的權威詞典，應該珍惜這種“權威”，對壹時的流行要非常謹慎。