所謂古今字，是壹種異文同字的現象，即記錄同壹個字(實際上是字的某種意思)，不同時代使用的字是不壹樣的。前壹個時代用的字叫古文字，後壹個時代用的字叫現代字。漢代經學大師鄭玄在評論“三禮”時，首次使用了古今字這壹術語。如《禮記》？屈歷下》:“對朝諸侯，分不同職授政權，曰:賜於壹人。”鄭註:“禮曰，‘當吾叔來，其余必尊。’於、於、於這個字古今甲骨文中都有，西周金文中用作第壹人稱代詞。於壹詞最早出現在戰國文字中，作為第壹代稱謂詞的時間晚於余音詞。所以這兩個詞在用作第壹人稱代詞時構成了古今詞。“於”用在前面，是古字，“於”用在後面，是現代字。這裏說的古今字是相對的。段玉裁在《說文解字註》的義字下有壹句話說得很清楚:
讀傳記的人壹定知道古今人物。古今無時間。若周為古，漢為今，漢為古，晉宋為今。任何時候用的人都稱之為古今字，而不是今天人們說的古文、蜀是古文字，小篆、是今字。
古今字記載了古今同壹個字的用法差異所造成的歷史現象，即“古用今用”。古籍中使用古文字的例子很多，比如:
①楚始曹而新昏於魏。(《城濮之戰》)
(2)齊入晉師，投民、鳥。(《案件之戰》)
③所以是頭發。(“順民”)
4我錯了。(《晁錯傳》)
⑤脈象渾厚，外力強，內力幹。(朝鮮之戰)
上面標有“”的字所記錄的字，在每壹句中都有結婚、俘獲、斷絕、草引、實力的意思。後世記錄同樣的詞時，不再用昏、鳥、岬、洞、壯，而用婚、割、草、壯(刻意仿古的文章除外)。所以，昏婚、捕鳥、洞割、洞草、強強構成了古今人物。
(二)古今字的來源
古今字的來源主要有三種，分別是:由母字和後來因漢字分化而分化的字組成的古今字；諧音借詞，由借詞和借詞組成的古今詞；古今異體字不同用法形成的古今字。以下分別是例子。
1.由於漢字的分化，古今字由母字和後來分化的字組成。這裏所謂的漢字分化，是指由於漢字記憶任務的分化而產生的漢字增益。在古代，單詞很少，壹個單詞往往要承擔很多背單詞的職責。後人為了減少它的兼職，創造了新詞來分享它。比如在古代，* *這個詞有同樣的記單詞的功能，分別代表不同的意思:
①父親的復仇，和* * *。(《禮記》？曲麗》)
(2)行李，* * *它困乏了。(《蠟燭之燭》)
(3)對於有道德的政治，如北辰、家園、星辰* * *。(《政治》)
④人不知禮，不其* * *。(《城濮之戰》)
例1表示* * *，例2表示供給，例3表示鞠躬，例4表示服從。壹個人有四個角色，即分別記錄四個不同的詞。這對文字的使用是經濟的，但是過多的文字兼職容易造成意義上的歧義和歧義。後人為了增強表意的明確性，又創造了三個新詞:公、公、公，分別擔任其兼職，而* * *這個詞本身將用來表示* * *和* *的意思合在壹起。這樣我們就把原本設定為壹詞多用的“* * *”這個詞稱為母詞，把後來為了分擔母詞的兼職而專門做的奉獻、拱、禮等詞稱為分化詞。從記錄同壹個字所用的字(如供供)的時間來看，現在用的是古字“* * *”，所以“* * *”和“供”構成了古今字。同樣，“* *”和“拱”，“* *”和“拱”分別是古今字。絕大多數的古今字都是由母字及其分化字組成的。這種古今人物從後世的分工來看可以分為幾種情況:
(1)古字表引申意思，今字表本義。比如“利”和“溢”。彜文篆書就像從容器中溢出的水。本義是水溢出來，引申有獲得、利益、平等的意思。後來“溢”字是加水新造的，表達本義，“利”只表達引申意義。當溢字被記載在古籍中時，益與溢就形成了古今字。“盧春秋？查進:“周璣暴利”是壹個古老的詞。也有相似點:國-洲，停-趾，要-腰，責-債，監-新-薪，閑-時，景-影，等等。
(2)古字表借義，今字表本義。比如《莫》《暮光之城》。墨字古字象的本義是昏暮，因為常被借用為“莫須有”的墨，後來又加了壹個名為夕陽的新詞來表達本義，墨與夕陽構成古今字。詩經？齊峰？“東方不清”，“不忘，不忘”，用古話說。也有相似點:熟，自然，燃，衰，北背，原源，午杵，郡懸，it-蛇，等等。
(3)古文字表示本義和部分引申義，今字表示壹定的引申義。如“解”和“懈怠”。謝子從牛離刀的角度理解，本義是解剖，寓意懈怠懈怠。後來，解字在心臟旁邊加了壹個新詞來表達解字的這種引申意義，而本義和其他引申意義(如自由化、解放)仍由解字承擔。古書有記載懈與懈，釋與懈形成古今字。史記？《李將軍傳》:“有益於解”，《張釋之傳》:“老翁曰:‘我襪為解’。”都是用古文字。同樣的，還有:識智、被蓋、坐位、不溺、反歸、食養、去候、振濟、溺、張張，等等。
(4)古字表示本義，今字表示借義。比如創新與回避，創新，類比與古怪。多長時間評論和諧，從(童同事)從辛來理解，本義是法。在古代，如避免，開放，例如，古怪等詞經常被用作借口，後來，形式被添加到這些含義中，以創造新的特殊詞。當這些詞相繼被記錄在古籍中時，比子與回避、比子、比興與奇異分別形成了不同意義的古今字。《鄭厚科·段顏瑜》:“姜欲何害？”《晉靈公不是君子》:“早晨，臥室門開了。”《抖錯故事》:“使主死於內邪之行，無外邪之名。”禮記？中庸之道:“若遠，必自足。”都是用古文字。類似的古今字有:栗栗、信延、胃謂、棚棚、戚戚、采色、求眼、師獅、plodding-falling、蓮支、母無等等。
(5)古代文字和現代文字的表意具體化。如“接收”和“授予”。“甲骨文”二字如雙方交接的面包車(盤)形，《說文》教為“交相”。另壹邊的付出和接受是同壹件事的兩面。在古代，施與受是同壹個字，受與授都是用受字來表示的。新唐書？高建稱贊說:“古人把自己的姓氏給了人民，立了功。“這裏的接受就是付出(付出)，這是壹個古老的詞。後人的新造表現出授的意思，受的詞表現出受的意思。教-學和看-看是壹樣的。許願咒也是壹個古今字。願甲骨文像跪在寶座前的人壹樣發表演說。向神祈求，可以要求給自己布施，也可以要求降災，意思是“願”字既包含祝福，也包含詛咒。詩經？Daya？揮曰:“後主後主，我失意。”舒:“祝先人好。”後人創造了新的詛咒語來表達詛咒的意思，而祝願語則表達祝福的意思。獵獸也是壹個古今字。甲骨文寫的“獸”字，從單(狩獵兵器)到狗，都是狩獵的原字。在古代，“名與動詞有關”，行為和動作所涉及的每壹個物體都用同壹個名稱來表示，所以獸在古代既有猛獸的意思，也有狩獵的意思。後人創造了狩獵(動詞)壹詞，而野獸(名詞)壹詞專指野獸。像這樣的古今字，它們的現代字都是為了具體而得體地表達意思而造的特殊字。
2.由於諧音借用，借詞和借詞形成古今字。在漢語書面語的發展過程中，同音詞經常被用來調節漢字的記憶功能。在某個歷史階段，由於種種原因，原本由某個單詞承擔的記憶單詞的工作，被另壹個發音相近的單詞所取代。而且往往總是承下來，成為文字記錄的正字法。所以前後兩個字在相互交接的意義上構成了古今字，即借字和借字要成為古今字。如“伯”字以“長”(長子)為基礎，其引申主語可特指“諸侯之首領”。“春秋五霸”中的霸王，原名“伯”、“韓曙”。溫蒂紀:“五叔之霸也，勤而撫之。”伯和巴所表達的意思是不同的。後來的五叔之叔借用了“巴”字充當。段玉裁在《說文解字註》的霸權下說:“俗字是王霸，真字也是借的。”但“不歸”二字到了唐朝就成了正字法，壹直保持至今。所以“伯巴”構成了“諸侯之長”意義上的古今詞。
由借詞構成的古今字有兩種常見的情況。壹種是古文字(借字)只是把壹部分記單詞的功能轉移給了今文(借字)，而自己仍然承擔著其余的職責。比如“他-他”是這樣的。甲骨文寫的是什麽字？看起來壹個人背負著重擔。說文:“怎麽，可惜了。”就是這個詞。因為何姿經常承擔記錄疑問代詞“他”的職責，所以本義借用了蓮字，除本義以外的其他職責仍由何姿本人承擔。類似的古今字有:奈奈、建賢、女如、閑閑、春財等。這種古今字，在古文字把壹部分功能轉移到現代字之後，古文字和現代字記錄的字往往是字義和文字不同的字，所以發音往往略差。
另壹種是古文字(借字)把背單詞的工作完全轉移到了現在的文字(借字)上。現在的文字變成正字法後，古文字往往就被廢棄了。比如“強-強”就是這樣的。“強”字來源於弓的聲音，原意為“強弓”，引申為“強弓”之名。這個詞很早就有了，在西周的青銅器銘文中經常用來表示強大有力。強字的本義是壹種蟲子“蠓”，產生於戰國以後。因為羌和新疆容易混淆，羌與羌諧音，羌的本義很少用，所以後人借“羌”為“羌”，很快得不到償還，於是羌字完全被羌字代替而消亡。類似的古今人物包括:罪惡、流離、曾經、溺水等等。這類古今字往往意義單壹，現代字意義少，本義少。所以，古文字淘汰後，現代字不僅會影響意思的清晰度，還會減少常用漢字的數量。這是社會對詞語的正確選擇。
3.古今異體字的不同應用，構成古今字。異體字是音義相同、記單詞功能相同的詞，但隨著漢語和社會用字的發展變化，有些異體字也會發生變化。異體字在不同時代的不同應用，往往形成古今字。大致有兩種情況:壹種是由於詞義的分化而產生的兩種不同的記單詞職責的分工，其中壹個實體負責記錄壹個發展的意思，另壹個實體負責記錄其余的。所以這兩個變體在不同時代的某種意義上形成了古今字。比如“常上”是壹對異體字，本義是“下綢”，也就是所謂的衣服。除了本義之外，“常”還被借用來表示經常、壹次等。因此，在詞義分化的前後不同時期，“衣服”壹詞就成了壹個古今字。再比如“鴉-鴉”是壹對異體字，原意是鳥的名字是烏鴉。優雅也被借用為優雅和正直的優雅。詞義分化後，烏鴉專指鳥名的本義，而雅正只指含義幌子下的高雅、風雅。於是優雅和烏鴉以鳥的名義形成了古今字。這種古今字實際上是由兩個異體字分成兩個意義和用法不同的字，然後在古今形成同字異字。分化實體的功能與分化單詞的功能沒有本質上的不同。這類古今字還包括:邪-耶、聚-義、玉-玉、官-事、神-神、文-哲等等。
另壹方面，兩種變體之間有很大的時間差距，可分為今文和古文，今文在後世通過社會選擇得以傳承，古文被拋棄。但它們也構成了古代文獻中記載同壹個字的現象，只是古今字不同，所以也屬於古今字的範疇，即古今字構成了意義相同的古今字。比如“爨葉”就是不同時代的變體。爨從土壤和森林中了解。最早見於商代甲骨文註釋，戰國時加音標(且常作)，同時新造形聲字場(此作，小傳定型為葉)。嚴和葉是不同時代的異類。史記？《司馬相如傳》:“膏滋草不離”，“楚辭？”《九歌》:“天氣兇怒，原枝重殺”是野古體。後世通過社會選擇，今天的運動場得以通行，而古代的體育館則逐漸被廢棄。但它們在古籍中共用壹個詞，也具有“古為今用”的性質，所以“爨也”也是壹個古今字。再比如“秋鸛”，這是壹種鳥的名字。它最早見於甲骨文，是壹種象形文字。秦漢時作為鸛被加在鳥的旁邊。《說文》:“魏，魏爵也。.....詩裏說:我在田野裏歌唱。”段註:“此詩為鸛。解釋課文的時候，我說:“這又是壹部作品。“後人去世了，但在古籍所用的字裏，卻是古今字。類似的還有:-攀升，沸騰，反復，威脅，蔓延，落差，尷尬，復雜，尷尬等等。
第二，通假字
假的也叫借的，也叫借前人。古人在書寫文字時，用壹個同音的字，而不用它，這是壹種現象。原來用的字叫本字，臨時用來代替這個字的字叫通權字或通假字(借字的簡稱)。例如:
①莊公生，他的風格出人意料。(《鄭海涵段》)
(2)錯的不能忽視。(《張釋之傳》)
(3)過去的也彎曲，新來的也相信，彎曲彼此信任，受益。(在凝聚力下)
顯然，例①的應用是否定的，否定就是否定。例2:錯誤的應用措施和放置的意義；例3的字母與屈曲相反，只有在應用時才能流暢。然而，這些句子的作者並沒有使用本該使用的詞，而是使用了與意義無關但發音相似的詞。這就是古書中所謂的作弊現象。這裏的“措”、“措”、“信”是常用詞，“措”、“申”分別是它們的原詞。
雖然前人也稱之為借，也是“靠聲表意”，但與六書之壹的“借”有所不同。《六書》中的借是壹種造字法，是借用其他字的書寫符號而不是為某些字做專門的書寫符號的規律，是“無壹字之言”的“借音”(後來再創者除外)；通借是古代漢字的壹種變通現象，即不使用原字而臨時用其他讀音相近的字代替，這就是“原字”和“依音”。
(二)通假字與通假字的關系。
古籍用字現象復雜。從不同的角度看，通假字和通假字之間有不同的關系。主要包括:
1.從語音上看，通假字和通假字有同音、復音或疊韻的關系。例如:
①信以結之，人之。(《禮記》？易易》)
(2)幫助不大，親戚。(《孟子？公孫醜》)
(3)所以第九萬裏是下壹個，然後就是現在的風。(《莊子？逍遙遊》)
(4)未死味。(《戰國策？趙策”)
⑤鄧是南邦。(《詩經》？Daya？韓雲”)
⑥出自十弟子。(《史記？搞笑傳記增刊》)
例1中的“被”和例2中的“盤”分別是“被”和“叛”的借詞，“被”和“盤”是諧音。例3中的“配”和例4中的“沒”分別是“皮”和“毛”的借詞。佩與皮，梅與毛是雙音；例⑤中的“登”字和例⑤中的“所”字分別是“程”和“許”的借詞，登與程、所與許之間的韻有重疊。
2.從形狀上看，通假字或通假字如果是形聲字，大多音標相同。由於形聲字在漢字中所占的比重較大，而通與離的前提是音相近，所以通與離在形聲字中較為常見，而在形聲字中，絕大部分是音標相同的。比如:財-物、畫-道、常-味、崇-唱、基-熱情、鄂-灰、匪-非、靜-網、戳、說-脫、訟-贊、憂-不理、錫給。當然，同音異讀的詞並不僅限於音標相同的形聲字，所以無論是通假字還是通假字都是不壹樣的，比如“有-有”、“是-有”、“趣-有”等。，都是其他情況，但只占很小比例。
3.從轉喻的角度來看，通假字和通假字是有區別的。所謂單借，就是釘釘可以借B，但是B借不到A..比如屈伸的伸可以用誠字代替，但誠字不能用伸字代替；斷背可以用斷背的次數代替，但斷背的次數不能用來代替字和字B可以互相代替，即當A是字時，B是借字，當B是字時，B是借字。例如:
(1)甚至，不辱，所謂強顏兒，貴不貴？(《向任安舒報告》)
(2)八十歲，給米壹石，肉二十年，酒五鬥。(“韓曙？文迪記》)
(3)安佑威是天下危險人物，但如果他不意外呢？(關於累積和稀疏存儲)
(4)江河要卓，秋陽要暴，浩浩幾乎不能當。(《徐行》)
例①“壹”是借詞，“幾”是其原詞；例2“幾”是借詞，“壹”是本義。“易”和“吉”互為節日。例3“上”是借詞，“上”是其原詞；例4“上”是借詞，“上”是本義。“上”和“上”是相互的節日。類似的例子包括:愛-悲傷、人才-切割、原因-堅實等等。古籍中借字現象多為單借，互借較少。
4.在對應的字數上，通假字和通假字壹般是壹壹對應的關系，即壹個字只被另壹個字借用，但很多字可以被兩個或多個字借用，形成壹對多的關系。比如“歧視”這個詞:
(1)主戚盟，誰能分辨如何？(《左傳？趙公年》)
(2)夫乘天地之義，征討六氣之辯而遊不休，是否會為惡而留？(《逍遙遊》)
望山河，辨神明。(《史記？五帝》)
(4)是在祠堂王朝，爭來爭去，唯尊。(《史記？孔子家族》)
例壹杜預註雲:“辯，治也。”治理的意義在於“做”；例2郭慶範《集解》說:“辨析，讀書即變”；例3今天的尚書？順電“辯論”為“尷尬”(次)；例4《論語？“艱難時期”的“辯論”是“便便”。“辯論”這幾個詞可以互換使用，比如“做”、“變”、“憂”、“然後”。此外，從內閣、托拉斯、巨頭；能過，能來，能去，能忘；宜、拙、敵、拙；能力、包容、天真、親密等等都屬於這壹類。
(3)通假字的識別
過去式是借音表意，前提是音相近，所以對過去式詞語的識別主要以音為主。當壹個詞在閱讀中無法用本義或引申義來解釋時，就要考慮是否有通。比如《論語》？陽貨:“陽貨要見孔子，孔子不見，則歸孔子。”這句話裏的“還”字怎麽解釋？按照《說文》的說法，閨的本義是女子出嫁，這句話顯然說不通。如果有回報，“回報”的引申意義似乎是可行的，但孔子沒有借給陽貨海豚，他怎麽能說回報呢？上下文的意思是陽貨想送壹只海豚給孔子，讓孔子在祭奠的時候可以禮節性地看到孔子。而桂子的本義和引申義中都沒有禮物，所以可以看出古代有壹個專門給食物的詞“飼料”，意思也是壹樣的，所以可以初步斷定桂子是飼料的錯別字。查同壹本書《魏子》，也有“齊人屬女樂，姬患之，三日不朝”的說法，意思是齊國將女樂贈魯。
識別通假字要註意兩點:(1)要有古音系常識。所謂同音字，是就古音而言，而不是就現代音而言。古今語音變化很大。到現在，發音相近的詞也不全是同音字，有的可能會變得完全不壹樣。而且發音不同的單詞可能會變得相同和相似。所以，我們在以聲音為線索鑒別真相的時候，絕不能只以現在的聲音為標準。(二)在沒有其他例證的情況下，不能僅憑同音字而輕言。判斷壹個詞是否作為某個詞借用，必須有充分的證據和理由。
第三，異體字
所謂異體字，是指在壹定歷史時期內，音義相同，記憶單詞功能相同，但構形不同的文字。例如:
(1)以強為弱，互相傾聽。(《晁錯傳》)
(2)握住它，學習它的音高。(《禮記》？音樂”)
醫生造就好人。(龔遂傳)
(4)為什麽視天地為奴？(《段太尉軼事》)
以上句子中的單詞雖然配置不同，但它們的音、義、識記功能是完全壹樣的，在任何情況下都可以互換。像這樣的詞是變體。有些同音詞雖然在某種意義上是相同的，在某些場合可以互換使用，但它們記憶單詞的功能並不完全相同，這類單詞不能視為異體字。比如遊泳和遊泳只是在遊玩的意義上有聯系，可以壹起使用，但在古代遊泳只是指遊泳而不是遊泳；贊和贊，只有在贊的意義上，才可以壹起用，而贊和贊在古代只是用了贊而不是贊。這說明它們的記憶功能雖然有相同和不同的方面，但並不完全重合。所以像這樣的字不能算異體字，以免閱讀時造成誤解。
(二)異體字的形狀差異
異體字的形式主要有六個區別:
1.用的造字方法不壹樣，壹個是形聲字，壹個是非形聲字。如:月月、仙-，羞-羞，淚-淚，氣-雷，氣-，氣-山等。
5.兩者都是形聲字和音韻字，表意文字不同。如:力-力，擔心-次，超過-超過，詠-詠，錯誤-擔心，流-流，名單-名單，熱身，糠-作物等。
6.都是形聲字，都是音韻字，音標不壹樣。如:Feed-Feed，Ni-Ni，Ba-Yi，Ape-Yi，Mei-，Pant-Yi，Di-，Yan-Yi，Back-Back，Nan-Yi等。
7.它們都是形聲字和音韻字，它們的能指和音韻符號是不同的。如:訴、跡、跡、剩、跡、村、妝、粳等。
8.部首位於不同的位置。如:-足、峰足、略足、羞足、差點-、鵝足、松足、秋足等。
9.筆刷路徑的形狀略有不同。這往往是由於書寫風格和習慣不同，導致字體不同。如:冰-，書-，皂-，吳-，敘-，等。
從上面的例子可以看出，形聲字是最容易產生異體字的，所以形聲字的異體字最多。
(3)識別異體字時應註意的問題
有兩種情況最值得註意:
1.歷史上某個時期有異體字，只是後人有所劃分，把記單詞的功能分成了兩種不同的文字。比如“咳”和“子”在歷史上曾經是壹對異體字。《說文》:“嗯，小孩子笑。從嘴裏發出的聲音。孩子，中國古人咳嗽從子。”禮記？內則:“父執右手，以咳嗽命名。”史記？《扁鵲傳》:“妳可曾告訴咳寶寶的兒子？”老子:“我壹個人，也沒有征兆，像個不咳嗽的嬰兒。”《釋文》原名“子”。“顏氏家訓？”《教子》:“子有咳，師護知，慈禮導之。”班恩又寫了《童年》。在這些句子中，咳嗽和孩子都讀hái，都用了“孩子笑”的本義。後來這對異體字分了，很少用本義了。咳讀書磕，清了口，如“咳涎成珠。“那是，今天的咳嗽。小孩子還是讀海的，叫幼兒。咳嗽和孩子成了完全不同的詞。這樣的例子還有很多，比如“玉玉”。本來甲骨文和喻義都是通用的，後來就分了。以甲骨文為主詞，以比喻為喻義。”分賓”，本來是通用的，指文質的樣子，《說文》引用《論語》中的“文分”，現在是雅。經過後世的分化，“賓”仍表達本義，“分”讀作量詞。在“教育-於”、“焦慮-探索”、“驚呆-尷尬”、“延伸-隱蔽”等方面也有類似的變化。在閱讀古籍時，壹定要對這類異體字進行歷史考察，不可因今人所學而輕率誤解含義。
2.古代兩個不是異體字但意義或用法不同的字，現在為了簡化漢字，用異體字排列時合並為異體字。比如“炮”本來就是壹種烹飪方法。禮記？李雲:“用槍燒。”註:“槍也包在火裏。”而“炮”()是“機器石”，意思是在古代戰爭中，用機械的力量發射石頭攻擊敵人，所以這個詞取自石頭。後來火炮發明了，就被借用為“大炮”。槍和炮本來不是壹個詞。現在合並成異體字後，槍就報廢了。類似的還有奸與奸，核與核，閑與閑，等等。在閱讀古籍時，壹定不要把它們當成異體字，而要從它們的本義入手，區分它們在不同場合的不同含義和用法。
第四，繁體字和簡體字
繁體字和簡體字統稱。所謂繁體字和簡體字，是相對的，是指同壹種文字在構成時所用的部件或筆畫的數量。部件或筆畫多為繁體字，部件和筆畫較少為簡體字。同壹個字(當然不是每個字)的復雜和簡單，自古就有。在漢字的發展演變過程中，雖然有刪繁就簡的壹面，但這壹面並沒有完全、廣泛的推行。因為不同的時代有不同的社會性格和習慣，在沒有嚴格正字法的情況下，復雜和簡化往往是齊頭並進的。比如“學”有繁體字，“學”有簡體字；“棄”有繁體字，“棄”有簡體字。古籍中多使用簡體字，繁體字也有，史記？《張釋之傳》:“這兩個人無法說出他們所說的話。妳怎麽能把這個間諜給我？”學習漢字是傳統的。棄字，我用繁體字但也簡體字，《左傳》？入公二年》:“子不優，而棄白露，諸侯何害？“這是簡化的。所謂繁簡，是相對於配置指示中同壹個詞的繁簡而言之。如果從單詞的記憶功能和用法來看，本質上是壹個異類。由於漢字在社會使用上的特殊性，所以單獨列出來專門說明。
漢字的簡化其實包括兩個方面:壹是簡化字體，二是減少常用字的數量。前者采用各種方法(如簡化部首、取原字體的壹部分或輪廓、草書、再造新字體等。)對壹些常用字進行字形改造，使字的結構簡單，筆畫減少，書寫方便，涉及的主要問題是“形”。後者則是保留壹些單詞，同時拋棄壹些單詞，是對單詞的記憶功能進行調整或合並，主要涉及“意義”的問題。這兩個方面對讀古籍是有影響的。如果只是字體的簡化與字義無關，那麽問題就比較簡單了，只要我知道對應的繁體字就可以了。比如妳只需要知道《漢書》壹詞的簡化。如果既涉及字體，又涉及字義，問題就沒那麽簡單了。有幾種情況值得註意:
1.壹個字的簡化構形和古籍中的壹個字完全壹樣，但是音、義、用法完全不同。
(1)除了笑，沒有什麽是公開的聽證。(《史記？司馬相如傳》)
(2)到舊金山的價格。(《詩經》？Daya？董事會))
(3)降此賊，莊稼癢。(《詩經》？Daya？桑柔》)
在這些古籍的句子中，聽音y(n，意為“笑臉”，配價音ji(，意為“善”；癢音y(ng，意為“病”。現在簡體字中的聽話聽、價(價)和癢(癢)是同壹個形狀，但意思卻大不相同。屬於這壹類的簡化字還有:廠(factory)、寬(wide)、勝(victory)、壞(bad)、機(machine)、蘋果(apple)、樓(building)、適(fit)、異(different)、蠟(wax)，等等。我們在古籍中遇到這樣的詞語，如果按照現在簡化字的音義來解讀，就無法理解古人的意思。
2.字形雖未簡化，但合並了另壹個(或兩個)同音或相近音的字，合並後的字大部分被“辭退”後廢棄，少數仍被“保留”，但記憶單詞的功能已大打折扣。這樣，“合並”就增加了原本沒有的意義，擴大了他們記憶單詞的功能。比如“醜”本來只表示地支，漢字簡化後就合並了它記憶單詞的功能。醜是被“革職”拋棄的，所以主角除了表達地支，還加上了“醜”“醜”的意思。再比如“幹”，本來只是表達做事的罪，求義。漢字簡化時，將“幹”的部分功能(幹濕)和全部功能合並，於是“幹”被廢棄，只剩下“幹坤”壹個意思。類似的詞還有:於[Yu，Yu]，後[Hou，Hou]，鬥[Dou，Men]，舍(She，She)，姬(Ji，Ji)，葉(Ye，Ye)等等。
3.字體簡化，同時合並另壹個同音字或同音字的識記功能，同時丟棄簡化繁體字和合並字。比如“擒”是對“擒”(古代指獵取動物)的簡化，同時又融合了“擒”(古代指收割莊稼)的記字功能，於是“擒”和“農擒”兩個意思就由擒壹詞組合在壹起，擒和擒兩個詞同時被丟棄。類似的例子還有:匯付(匯款)、饑(饑、饑)、鐘(鈴、鈴)、歷(歷、歷)等等。