作者許慎，鐘叔。東漢汝南昭陵人。曾太尉南閣獻酒。賈逵學習中國古典文學。針對鄭秦漢以來書風的混亂和近代經學的謬誤，他寫了二十年的《說文解字》。是中國古代文獻學的開山之作。
原文
在古代，Xi國王的家族也在世界上。仰觀天象，俯觀地法，依鳥獸之文化，地之適性，近取諸體，遠取諸物，故起易垂憲象之八卦。而神農系繩子統治統壹事務，業務繁雜，造假。倉頡，黃帝的歷史，看到了鳥類和動物的蹄的痕跡，知道它們之間的差異，所以他首先制定了壹個圖書合同。“事無巨細，面面俱到”；“楊洋在王庭”。演說家在國王的宮廷裏布道，於是紳士施舍而下，美德是禁忌。在寫作之初，就像壹個象形文字，所以它被稱為“文”。之後，形音互益，即字。作家是形象的基礎；文字，文字孕育乳汁，多浸泡。寫在竹子和絲綢上的書就像作家寫的書。為了達到五帝三王的世界，它改變了風格。封在泰山的有兩代七十人，有同有異。
“李周”:當他八歲進入小學時，鮑氏教國家從六本書開始。壹指事物。指物者，見而知之，觀而見之，上而下之。第二，象形字，象形字，都是畫成的東西，日月也是。三個聲音。聲音，以物之名，舉例取長補短，江河也。四是知道。認識的人比其他人更友好，以此來看他們是什麽意思？，吳信是也，五嶽轉註。那些傳紙條的，建班的，同意互相收的，壹直考的。六個字是借的。假借人，無字，憑聲求事，司令也。王玄太師寫了十五篇不同於古代漢語的《大篆》。到孔子的六經和左丘明的《春秋傳》，都是以古文為基礎，意義獨特。在此之後，諸侯們盡力治理國家，但他們並沒有與國王統壹。惡禮樂害己，皆去其經。分為七個國家，不同的土地，不同的道路和軌道，不同的法律法規，不同的衣服，不同的聲音和不同的人物。秦始皇開天辟地時，丞相李斯和他壹起玩，但他沒有和秦文合作。倉頡著，趙高受之命寫歷，胡武經受太史之命寫學書，皆以史書大篆為藍本，或頗有保存，所謂小篆作家也。當時秦朝燒壞了經書，洗去了舊經，為役防立下了汗馬功勞，官職和獄職也日益復雜。當初有官書，有趣輕松，古文絕對沒有了。《字兒舒勤》有八種風格:壹種是大篆，另壹種是小篆，第三種是篆刻，第四種是蟲書，第五種是臨摹，第六種是隸書，第七種是死亡書法，第八種是隸書。
漢興有草書。魏律:學生17歲以上開始考試，以9000字的書諷刺為官；用八具屍體試壹試。郡遷太史而課，最以為《尚書》為史。如果這本書不正確，它應該被解體。今天雖有尉法，但無課，小學不修。莫大旗講了很久。當孝道被宣布時，倉頡的讀者被召喚，張敞受到它的影響；涼州刺史杜野、裴仁和講師秦晉也能發言。在和平時期，等100多人曾下令讓李擔任小學狀元，黃門侍郎則將其用作勛邊。倉頡的以下14篇文章共5340字，都包含在這套書中，但它們只得到輕微保存。和新房子的死亡，使馮真和其他學校的文件:壹個古文的說法，孔子也有壹本書在墻上。二是怪字，即古文不同；第三，篆書，即小篆，為秦始皇所制，下杜任成邈；第四位，佐書，也就是秦隸書；五、妙篆，故亦印之；第六天，鳥和昆蟲之書，所以這本書是忠實的。
作為墻中的書法家，魯公國王毀了孔子的房子，得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》和《孝經》。春秋時北平侯張蒼亦贈《左傳》，郡國常得《山河丁壹》，其碑文為前代古文，皆自相似。雖然版本影響深遠，但其細節可以簡單說壹下。而世界大* * *並不傲慢，認為好奇的人也好奇，所以更復雜，墻空了創造壹個不可知的書，經常做事故給世界看。朱聖鏡說，這些字是用來解釋經典的，他把秦朝的隸書稱為倉頡的書雲:世代相傳，它怎麽能被改變呢？這是壹種指責:馬的頭是長的，人們以十個為壹場戰鬥，蠕蟲在中間彎曲。廷尉說，法是以言犯法，“苛求人收錢”，“苛求”二字也是“停判”。如果此人眾多，則不符合孔的古文，這在歷史上是荒謬的。庸俗的儒生玩弄他們所學的東西，隱藏他們想聽到的東西，但他們不看通學，他們沒有任何規則。怪舊術而擅狂言，以所知為秘，研聖人之無知。另見文章“倉頡”，其中“最小的兒子承擔聖旨”。因為古代皇帝的所作所為，他的話永垂不朽。不告訴妳是個錯誤，不是嗎？
《書》上說:“我想看古人的形象。”單詞必須根據舊文本進行修改，不得穿孔。孔子說:“我仍然錯過了歷史，我今天仍然死了！”蓋非彼不知而不問，人用己之利害，是非皆非對，巧言令天下學者疑。蓋字者為經藝之本，王政之始，前人如此落後，後人知古。因此，俗話說:“我們從基礎中誕生”，“我們應該知道世界上最好的東西，而不是混亂的東西”。今天講述的篆書與古代書法相結合，博采眾長。至於小的和大的，是相信和證明的。在整理他的理論時，我們將通過對群體的推理來解釋廖的錯誤，理解學者並達到上帝的地步。分開住，不要混用廁所。萬事鹹賭，不容易扛。爵不應該是趙的，所以很清楚地告訴。它叫易:蒙臺梭利；書:孔氏；詩歌:石矛；禮:周官；《春秋》:左氏；《論語》和《孝經》都是古文。妳不知道的，妳不知道的。