訓詁學是最早的壹門，重點是字、句、章。《爾雅》是流傳至今的第壹部訓詁詞典，後人對各種經典的註釋都列在這裏。
文字和音韻以“漢字”為基礎，就是圍繞字形和音韻兩個方面教人識字的基本功。
因此，對於用什麽方言作為“普通話”的問題，文字資料中廣為流傳的辭書可能比經典註釋甚至重要的文學著作更具有基礎性的作用。就像妳可以說李世民年輕時不愛讀經典，文學素養欠缺，妳不能說他不會讀書。
中國第壹部詞典產生於東漢董仲舒。當時還沒有出現音韻學，中國人也不了解如何系統地標註音韻，所以教弟子讀書時很難講出經師是如何確定讀音的。
到了隋唐時期，隨著音韻學的發明，辭書開始用大量的反切系統標註詞語，這也對壹個公認的標準語音系統起到了很大的推動作用。
對於哪怕有點文化的人來說，遇到不同方言的人，自然會想到用流行的“書生號子”來交流。當然，如果學習的人太少，那就另當別論了。對於漢族來說，似乎不存在這樣的問題，學者在社會上有很大的權力和影響力。
隋唐時期最著名的兩部字典，壹部叫《林子》，壹部叫《片玉》，都是南朝的作品。今天已經找不到森林這個詞了，但是玉器已經基本保留了骨架。因為兩本書的地域和時代非常接近，所以從玉器上基本可以看出當時“識字”的標準讀音。
《玉片》的作者顧，是南朝梁、陳之間的人物，也是當時著名的儒生之壹。爺爺余士南是他的弟子。他以學術、書法和繪畫聞名。《玉片》本身就是中國現存的第壹部楷書詞典，所以這部詞典的應用性很強。《片玉》的註音與陸德明經典釋義基本相同，采用的是“金陵-洛陽”音系，是略偏南的江南漢語音韻。
當然，那時候人家教孩子認字，也不是隨便搬個大字典就打人的。而相應的兒童識字教材的編寫，很難脫離壹部重要的大詞典的框架，大多是從中斷切入。