劉舒參考了古代漢字分類法，根據漢字的結構特征將漢字分為六類，即象形、指示、會意、形聲、專諸和借用。這種分類方法是基於漢字的形狀和結構特征，有助於人們更好地理解和記憶漢字。
劉舒是漢字學習的基礎。通過了解漢字的結構特點，我們可以更好地理解和記憶漢字。在學習漢字的過程中，我們可以根據六書的分類方法來分析和總結漢字的特點，從而提高漢字學習的效果。
劉舒的分類方法最早出現在《說文解字》中，這是壹部解釋和分類漢字的重要著作。《說文解字》是東漢許慎所著。通過對每個漢字的解釋和分類，幫助人們更好地理解和記憶漢字。
六書理論對當代書法的意義
通曉“六書”是書法家必須具備的理論素養。在中國書法傳統中，“”與“書法學”是密不可分的。古代書法家大多研究“六書”，有的甚至掌握了“六書”。
楊慎在記錄了於吉的壹段話:“自魏晉以來，壹個好的書法家從未不明白六書的意思。吳興·召公的書是世界上最好的書，他為此讀了六本書。這個評論從理論開始。”
趙繼光《寒山笤帚談》說:“鄭樵說‘六書齊名’是壹句名言！詳則退:六書明，諸體如探囊。妳之前可以說出來。”這個文件已經明確指出了知“六書”的雙重意義。“六書”是理解六經含義和研究五體書法的重要理論。
書寫正確的漢字符號是對書法家最基本的要求。對於篆書和篆刻創作來說，掌握“六書”理論尤為重要。“今天的學者，可知道八種方法，東曉六本書，真理完備，體格堅實。為什麽要和歐、豫、楚、劉混為壹談呢？”？
了解漢字的結構原理，有助於書法家創作出更生動的漢字形象。“朱子說:古代書法家重在義理，重在姿態端正。周官教郭子使用六書，但這只是通過書籍的意義。所以要知筆意，見文察書，它只是壹幅特征畫。”
“義”即真理，是指詞語配置的真實性和原則性。“體勢”是字的物理結構，屬於筆墨的外觀層次。如果妳懂“義”書法，妳就能獲得“體勢”。漢字的結構原本是從各種圖像中提取出來的視覺符號。
因此，“義”可以喚醒人們頭腦中的形象意識，賦予漢字壹種“姿態”，這也可以理解為壹種美的形式。這實際上賦予了漢字生命形式。張懷瓘將其總結為“壹切都是不同的，切割成壹個階段”。
因此，書法不僅僅是“點畫和雕刻”，而是代表所有有生命的自然事物。？今天，雖然我們的文化生態和書法家的知識結構發生了很大的變化，但書法以漢字為藝術表現對象的事實並沒有改變。
書法藝術重視文化內涵的優良傳統，壹方面體現在作品上，另壹方面體現在書法家的文化素養上。“六書”理論對這兩個方面無疑具有重要意義。