歐陽詢(唐朝)
顏真卿(唐朝)
劉公權(唐朝)
趙孟頫(元朝)
事實上，唐朝有很多書法家。
大家都有楷書:歐陽詢(歐體)、顏穗良、顏真卿(顏體)、劉公權(劉體)。
大家都有草書:孫、張旭、懷素、何。
每個人都有壹個行書:顏真卿
都是唐朝的。
宋代有很多。
宋四家是書法四大家:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，簡稱蘇黃迷彩。
鐘繇(151-230)本名雲長，三國魏應川(今河南省)長社人，因官階關系，被封為“鐘太傅”。中友書家曹、、蔡邕，博采眾家之長，擅長各種書法，尤以隸書、楷書見長。他把簡易的成分濃縮在楷書裏，又打破了隸書裏的套路，使隸書平仄方正。於是，鐘繇就成了楷書的始祖。不壹會兒，他和王羲之壹起被稱為“王鐘”。他的傳世之作有公告表、和節表、壽表、季推薦表、元調表等，其中以公告表最為著名。
鐘之後，最著名的是王羲之和王獻之。
王羲之(公元303-361)東晉臨猗人。從正職到右軍將領，他都會審內史，所以被稱為“內史”、“王內史”。他的書法達到了“古今越貴越好”的高度，被視為古今北京無可比擬的壹代“書聖”。他傳世的楷書都是小楷，代表作品有黃庭靖(見圖2-25)、倫、北、華贊等。
王獻之，紫晶人，是王羲之的第七子。他小時候跟父親學過書，很少出名。人們尊稱他為“小王”。他的楷書作品只以《洛神賦》十三行小楷流傳下來。宋代有九行，賈思道手書有四行。壹起在玉上刻了13行，故稱玉版十三行。
南北朝時期，北朝戰亂不斷，但這些北方少數民族受到中原和南方文化的影響，產生了新的文化。書法方面，北朝盛行石刻。在書法史上，我們把北朝的石刻稱為“北碑”。它開啟了楷書史上的新紀元。魏碑是北方最流行的碑體，所以我們常稱之為北魏書法風格。由於這些石刻多出自較低層書法家之手，粗糙稀疏，往往錯別字等字比比皆是。作者名字也是不勝枚舉，無從考證。北魏石刻多以墓碑、墓誌銘、摩崖造像等形式出現。比較著名的有《龍門二十品》、《宋高陵廟碑》、《張軒墓誌銘》、《鄭文公碑》、《張夢龍碑》、《崔靜墓誌銘》。其中“龍門二十品”是為陌生人祈福或超度亡靈。在河南洛陽龍門的山崖上雕成佛像，並有題字，稱為造像。後人選擇了20種最為精湛的書法家，統稱為“龍門二十品”。我們舉例說明了“石雕像”。
隋代的書法也是以石雕為基礎的。主要有龍藏寺碑——後人贊其為“隋代第壹碑”、蘇孝慈墓誌銘、董墓誌銘等。
唐朝是中國歷史上繁榮富強的朝代，文學藝術也是唐朝最輝煌的時代，尤其是書法的黃金時代。湧現出壹大批書法家和優秀的書法作品。由於唐太宗李世民的倡導，書法被納入教育、選士和官制。楷書在唐朝初年進入全盛時期。初唐書法家輩出，其中歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛基成就突出，四人被後人合稱為“初唐四家”。
言而有信的引官見太子，稱為“歐陽引太子”。他的楷書寫得很好，法度嚴謹，結構穩定，蘊含著危險和詭異。他的楷書被後人奉為楷書的終極法則，稱為“歐體”或“變率體”。楷書代表作品有九成宮醴泉碑文、皇甫生日碑、花都寺永禪師佛塔碑文(簡稱花都寺佛塔碑文)、禹貢文彥博碑等。尤其以九成宮醴泉碑文聞名(見圖2-34)。這座碑，簡稱“九成宮”，最能代表歐式風格，評論界常稱之為“楷書真跡”、“真書之冠”。其筆穩重平實，結構綿長，細膩兇險。所以碑很有名，被廣泛復制破壞，被後人沖刷鑿刻，失去了原貌。
於世南，本名蔔式，官至秘書監，名永興縣，世稱“於永興”。他是個聰明的老師，得到了壹本王羲之的傳記。他的楷書承襲二王，精神防守，溫文爾雅。只有孔廟碑(見圖2-35)和小字破邪序流傳至今。《孔廟碑》是余士南中老年時期的作品，得了玉版十三行的標準，漂亮圓潤，沒有壹點生氣。宋代書法家、文學家黃庭堅曾寫詩稱贊:“夫子廟中於淑珍觀篆刻，萬兩黃金可買。”。這顯示了這座紀念碑的珍貴。
褚遂良，字“良”，官至勸大夫，官至秘書，官至大臣，兼河南公爵，天下？quot楚河南”。他讀書比唐太宗好。他獲得了隋碑的精髓，又加入了虞世南和王羲之，使他的身體更加寬廣。他的代表作品有:《大雁塔序》、《孟先生碑》、《易闕佛龕碑》、《倪寬贊》、《印符經》、《方碑》等。其中《雁塔聖訓序》(見圖2-36)最能代表其風格。這座碑是他晚年的傑作，以薄而硬著稱。此碑壹出，楚樹墩成為壹種時尚。
薛基，字承傳，世稱“薛少保”。雪霽楷書接近楚體，但更有趣味。當時有“買楚取經，不失其節”之說。他的傳世作品不多，更以《辛星禪師碑》聞名。
除了這四大流派，歐陽通、趙默、馮承素、荊軻、鐘紹景等都是著名的書法家。但他們的影響力似乎不如初唐四家。我們說，初唐四家雖各有法門，但始終沒有脫離兩位君王所開創的俊逸傳統風尚。中晚唐，書法界崛起了壹位創新的書法家。他開創了自己的學派，成為書法史上劃時代的人物。他就是晚唐最重要最傑出的書法家——顏真卿。
顏真卿，字清，平原太守、吏部尚書、太子、郡創建人，世稱“顏魯公”。他忠厚老實，是安史之亂中的領袖，反抗叛軍。唐德宗、李希烈謀反，顏真卿為勸而殺，不屈而死。顏真卿以自己的人品、學識和在書法藝術上的進步，在二王體系之外創造了壹種新的書風——顏體。
顏真卿的楷書大致可以分為三個發展階段。《多佛塔感應碑》(見圖2-37)和《東方朔繪畫集》是他的早期作品。其特點是:嚴謹、鮮明，方圓兼而有之，有點分寸感，人物的直來直去則取相反之勢。《賢愚離樁故事》和《太保郭敬之廟碑》是中期代表作，其特點是:用筆多取圓，豎畫粗厚，交替回握。《顏碑》、《麻姑仙壇記》(見圖2-38)、《顏維真家廟碑》、《李碑》是他的後期作品，其特點是橫畫精細，豎畫厚重，用詞豐富寬廣，沈穩方正。顏真卿在中國書法史上做出了巨大的貢獻，他的楷書是後人學習的優秀範本。
顏真卿之後，劉公權成就斐然，對後世影響深遠。
劉公權是晚唐著名的書法家，擅長楷書、書法、草書，其中以楷書最為雄渾，人稱劉。他取長補短，創造了自己獨特的風格“柳體”。繼《晏殊》之後，對後世影響很大，並被稱為“晏顧”。有壹件事讓劉公權名揚千古，那就是勸諫。穆宗是壹個壞國王，但他也附庸風雅。有壹天，他向劉公權請教筆法。劉回答說:“用筆在心裏，心有規律，筆就對了。”這種說法既表現了思想修養與書法藝術的內在聯系，又明顯含有諷刺和勸誡的意味，所以被後人傳為“筆諫”故事。他的代表作品有:神策軍紀念碑、神秘塔紀念碑、李生紀念碑等。尤其是神策軍紀念碑(見圖2-39)。這塊碑是他六十五歲時寫的。用筆寫的很穩，骨力很強。它有“燕劉金谷”的美譽。世人評論說，這座紀念碑是“他壹生中的第壹個奇跡，因為它整潔的風和溫和的軸承。”
唐以後，五代兩宋，三四百年間，書法研究興盛，但碑刻稀疏。善書者雖多，不如唐人。宋代著名的“蘇軾、黃、米芾、蔡”(指蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)在行書上也開拓了新的意境，但楷書只是繼承了前代，沒有留下什麽新意。
自1271，元世祖忽必烈滅南宋，統壹全國，建立元朝。在長達90多年的元代，可以說是壹個書法的復古時代。那些成就最大的人應該是第壹個推動趙的人。
趙頁，字昂，號道士，，水晶宮道士等。他是宋朝的宗室，很受元世祖賞識。他在仁宗時，曾官拜翰林學士、榮祿大夫，死後封為魏公和史！是啊，我很高興我解雇了鄧，對不對？quot篆、刷、分、隸、真、行、草書，古今皆有，故名於世。“我們常說‘燕、劉、歐、趙’。其中顏、劉、歐出自唐代，趙的《佩》出自元代。他跨越時代，直接與唐代並駕齊驅，足見趙頁在書法史上的地位。他的書法在元代籠罩了書壇，在書壇流行開來。到了明清時期，連書法家都用趙體刻書，可見趙的書法對後世影響之大。
他努力追兩個王，結構優美，筆觸圓潤，外表溫婉飄逸，內心堅強美麗。趙子的另壹大特色是它的實用性。在研究歐、燕時，我們常常有這樣的體會:學歐難，學燕俗；向趙體學習往往可以省去妳的麻煩。趙的書頁給我們留下了許多寶貴的遺產，而他的傳世之作恐怕是史無前例的。楷書的代表作品有:妙言廟、神佑觀、丹巴碑、三門碑、秋娥碑等。1368年，朱元璋推翻元朝，建立明朝，歷時276年。在這近300年裏，趙幾乎沒有突破筆下的藩籬。文徵明、朱雲明、王充、董其昌，其中，文徵明是佼佼者。
上古生界人，名畢，號衡山。quot“文恒山”曾是國子監的聖旨，故又稱“文恒山”。他小時候並不聰明。他年輕的時候參加過學生考試。因為字寫得不好，排名第三，所以不能參加更高壹級的省考。這在當時是壹件很尷尬的事情。這對他打擊很大，但並沒有氣餒，反而讓他努力學習。他利用別人的休息和遊戲，默默練字。他平時寫的壹絲不茍，覺得不滿意就重寫。這種習慣壹直持續到晚年。他的巨大成就恐怕與這個習慣有關。他的書法以工整規範著稱。尤其是小字，對世界更為重要，有著深厚的功力，嚴謹簡單，穩重美觀。然而，他的書法缺乏變化是他的缺陷。他的小楷代表作有:《錢》、《離騷經》、《樂府》、《付雪》。
清代篆書和隸書超越前代，前面已經討論過。至於楷書，可以說是壹個無為的時代。如果說清代楷書有突出的成就，那就要數清末的趙了。
趙，本名，人稱叔叔，名悲寺。他是壹位才華橫溢的藝術家，擅長繪畫和篆刻。他的楷書蒼勁穩健；在當時包書法理論的影響下，他專攻北碑，並通過自己的努力，擺脫了北碑中的霸道精神，創造出清新獨特的書法風格。作品有《南唐遺言集》、《墨留坑》(書畫集十卷)。
董其昌(1555—1636)，明朝南直松江府上海郡(今上海)人，號董家輝。生於嘉靖三十四年(1555)壹月十九日。
十七歲時，他參加了松江府考試。當時他寫了壹篇很得意的八股文，以為自己壹定能拿冠軍，可是到了公布名單的時候，卻不如他的侄子董了。原因是縣令認為他試卷上的字差，文章雖好，也只能排第二。這件事極大地刺激了董其昌，他發奮學習書法。他起初以顏真卿的《多塔帖》為範本，後來又改魏晉，抄鐘繇、王羲之的帖。
經過十幾年的努力，董其昌的書法有了長足的進步，山水畫也逐漸成為入門。萬歷十七年(1589)，董其昌終於考上了，因文筆書法俱佳，被選為普通土人。他去了國子監深造。這壹年，他三十五歲。
董其昌除了研究經典和歷史，還和同事朋友探討書畫技藝，評論古今。他借鑒能的晉、唐、宋、元的繪畫，用心、用手跟著畫，有時廢寢忘食，學習進步很大，在京開始有些名氣。董其昌在家鄉建有“來重樓”、“寶鼎齋”、“洪汐堂”、“畫禪室”、“祥光室”等。，用牙簽和玉斧，左圖右史，置身其中寫書，探討古今書畫藝術。他不遺余力地收集王羲之、王獻之、謝安、桓溫、趙谷、米芾等名家的書法書籍，並於萬歷三十壹年出版了《西洪堂書法帖》。在松江病休期間，他正值四十多歲的壯年。他見多識廣，學識淵博，住在臨泉，熟諳人心。他創作了《古楓涇圖》、《鶴社圖》(圖五)、《浮蘭暖綠圖》、《聖樓圖》、《西湖八景圖》、《曲流圖》等。