除了甲骨文之外，中國先秦時期流傳下來的大多數中國古代文字都刻在青銅器上。因為青銅器是金屬物品，所以被稱為“青銅器”和“吉祥話”。在青銅器中，鐘鼎是全國最重、數量最多的，因此又被稱為“鐘鼎文”。青銅器種類繁多，包括現存的數百件，其中大部分是祭祀祠堂的禮器或祭品。金石學考古學家如羅振玉、、蘇，有不同的分類。其中，輝的《中國青銅器展覽五十年》壹文，是按照榮的分類方法來解釋的，整理分類如下:
器型有:鼎（圓二耳三足四足方腹）、簋、盾、扇、豆、履（主要熟器有鼎、鼎、盾。主要容器是蘆葦和豆子。
酒器包括:爵、醮、尊、觚、觚、方器、壺、鳥獸尊、觚（以上為盛酒器和飲器）、勺。
樂器有:鐃鈸、鐃鈸、鐃鈸和鐃鈸。）鈴鐺（都是吊著打）鈴鐺和牧師（都有舌頭，嘴巴朝下，拿著振動）。玉、鼓等等。
武器包括:戈、矛、戟、劍、刀和箭頭。
常見器具有:盤、班長、碗、盆、家人、盆（水容器以上）、區、盤、錠、鐙（雜以上）。（在商周時期，主要的常見器具是盤子和獄吏，它們都是用來洗手的，但盤子也用來盛食物，獄吏可以照顧他們的臉，如果有足夠的食物，它們還可以用作取暖器。)
殷墟青銅器上的銘文極其簡單，每件器物壹個字或壹個數字，還有許多象形文字，甚至只有壹個圖形，根本沒有文字。其他的既不是文字也不是圖片，所以我們不得不說它們是圖形文字。這些銘文用於表達動物，戰爭和經濟，軍事事務，器具，王子和官員，生活和亞洲文字。宋代著名金文家呂大臨說，這類碑刻中的圖畫文字是漢字的原始字體。（殷）代青銅器銘文中有商人嗎？、尚太寺、上中、畢幹銅版和石三版題記。其中，尚太寺最為著名，規矩密集。如果周沒有特別的鼎，它會模仿它的身體。總之，殷商時期的青銅器銘文簡潔生動，書法也極具流動性。
西周初年，殷商許多分支氏族的金文銘文仍保留了文筆飄逸的特點，包括周公寅的筆勢淩厲壹致，有的筆勢肥壯，殷商金文的銘文充滿活力，筆力強勁。字體工整，結構和諧，透露出獨特的潮流。從成王到進入康王時代，雖然字形依然工整，但其氣魄已失。並使之正規化。他們中唯壹的壹位，達丁羽（如下圖），發揮了獨特而有力的筆法。它是西周康王時期的著名青銅器，內壁刻有銘文，長達291字，這在西周青銅器中是罕見的。其內容如下:告誡禹，殷是死於酗酒，而周朝是靠戒酒而興盛起來的，禹必須盡力幫助他，尊重文王和的道德政策。他的書法風格嚴謹，形狀和布局簡單，方圓和鋼筆都有，具有嚴格和端莊的藝術效果。它是西周早期青銅書法的傑作。
西周中期的金文形體小而整齊，筆畫細，壹般細長而缺乏變化。
西周晚期的青銅器中，毛等青銅器銘文最為著名，是西周晚期王玄時期的產物。內壁鑄有長達498字的長篇碑文。其內容是周天子是中興的周室，他擺脫了積累的弊端，並命令重要官員毛公忠實地幫助他避免失去國家的災難，並給了他很多貨物。毛公感謝紂王，並做了壹個鼎來紀念它。他的書法是成熟的西周青銅器銘文風格，結構勻稱準確，擺放有序，風格有條不紊，線條渾厚穩健，布局恰當，充滿理性色彩，表明青銅器銘文已發展到極其成熟的地位。應該是這壹時期的代表性佳作，已經略微形成了《大篆》的雛形。至於春秋戰國時期的碑刻，大多篇幅較長，內容詳盡，形成了小篆的風格。這壹時期還有壹件偉大的作品，我們不得不提它——“石三盤”——這是西周晚期李時期的壹件青銅器。它的碑文結構古雅，線條圓潤簡潔，由於處於水平位置，重心較低，因此更為簡潔厚重。其“鑄”感很強，表現出強烈的“金味”，因此在碑學體系中占有重要地位。現代著名書法家胡小石評價說:“篆書在周代準備充分，其代表作有、毛、...？總結的話，並采取垂直趨勢。唯壹還保持水平的是“石三·潘”
自漢代以來，壹般認為《大篆》是周宣王太史傳（公元前827年）所作。例如，在漢代有15個歷史記錄，班固指出:“周宣王太師寫了15個大印。”許慎還說:“王玄皇帝寫了15篇大篆，與古代漢語不同。”古文或他者，即《太史傳》對古文的增補與刪減，故《大篆》又稱《朱溫》。所以後人都認為大篆是古文之後的壹種形式。
石鼓文（左）是傳世石刻中最具代表性的大篆。這種石器無疑是中國最古老、最可信的石器文物。現藏於北京故宮博物院。石鼓文在書法史上有著重要的地位。
有十個石鼓* * *，原高約三英尺，鼓周圍刻有文字，因其形狀像鼓而俗稱。其實應該叫傑。而且，石鼓的內容大多與狩獵有關，壹些學者也稱之為狩獵。唐代的韓愈和宋代的蘇軾都有詠唱石鼓的《石鼓歌》作品，所以壹般都用“石鼓”這個俗名。
石鼓文的文章，為了描述狩獵之旅，有700多字，屬於四字體，極其深奧難懂，有許多不可磨滅的詞匯。像韓這樣的學者也感嘆說:“文字嚴格而正義，難以閱讀。”自元代潘迪寫《石鼓文·殷尋》以來，這首詩已為人們所熟知，它是壹首詠獵詩。本來十個石鼓的順序是確定的，但各家也有不同意見，極其繁瑣。
石鼓文最古老的拓片為世人所知，它是浙江寧波範天義館收藏的宋拓片。清嘉慶二年（1798），阮元刻石壹件，存放於他生活了十壹年的杭州付雪（1873），也刻於揚州付雪。只有天壹閣在鹹豐十年（1862）被燒毀。現存的宋拓本《明安國舊藏》（字，號桂坡，江蘇錫山）不幸流入日本。安酷愛，因“十鼓齋”而收藏了十種古拓片。其中，北宋時期的延伸有三種，分別稱為前進、中力和後勁。現在傳到日本就是後勁書，結尾有安國親筆篆書和後記。它堪稱石鼓文現存拓片之冠，長期被日本二宣社影印。
的字體大致介於周和秦小篆之間。據知，它屬於秦始皇以前的書法體系。與小篆相比，可稱為大篆，是大篆的代表作。它的字體小而復雜，像壹個宗周時期的祭器，而且比較完整，可以稱之為嚴謹而嚴格。康有為在《廣益雙缸船》壹書中稱石鼓文為:“金落地，草生雲煙，全伐而不煩，此奇也。”身體略扁，昆蟲和氣體相似。石鼓不僅是中國第壹古董，也是書法家的第壹法則。”可以說是贊賞有加。石鼓文為譯林所珍視，但北宋以後，書法研究蓬勃發展，很少有人涉足。直到清代中期，考古學界尊碑之風復興，石鼓文字尤其受到書法家們的重視。武大，可以得到嚴格的押韻。另壹方面，吳昌碩對古代是男性時代感到憤怒。他們的書法都是當代的？被後人重視。
小篆是什麽？據許慎《後漢初釋文序》記載:“今《詩書》有《大篆》十五篇，異於古文，《秦律四》有《倉頡》，《趙高》有《歷》，《胡武經》有《列傳》，皆以《史·舒達傳》或《省改》為據，謂之《小篆》”。由此可知，小篆取自《詩書》大篆，在寫法上簡化工整。
小篆與各種風格的書法:過去有“不學篆，可以得隸書”的說法，因為隸書起源於篆書，學篆也是隸書。隸書和楷書的字體，首先強調橫平豎直，符合隸書的基本筆法。隸書的結構貴而勻，而隸書和楷書也講究勻，準確而熟練地書寫隸書，那麽書寫隸書和楷書自然也會勻。寫草書要活潑生動，要善於畫圓。篆書中有許多半圓形或圓形的筆畫。說到完美的溫度，寫草書特別活潑生動，音樂也很美妙。就是要知道篆書的筆法，這是每壹種書體的書法基礎。如的夏城北，其筆法介於篆與李之間，至今仍曲折多變，可以證明篆與李有關。顏楷與篆書理論的結合贏得了書法世界的最高之美。《麻姑仙壇記》壹書，筋骨停勻，筆法均衡。有人說顏出自篆書，可以證明篆書與楷有聯系。黃谷的行書，長筆畫，與篆書的用勁並無二致。康有為有句“谷行書與篆書相連”，可以證明篆書與行相連。懷素的狂草，筆筆中鋒，纖瘦蒼勁，在飛翔中見妙轉。包有“醉僧聖母律引源封筆，渾公健為草印”之說，可以證明印印與草相連學習各種書法，不壹定要先寫篆書，但如果能先寫篆書再寫楷草書呢？更容易理解筆法。弘毅大師教授書寫方法:“妳必須從篆書開始，每天至少寫500字，然後學習隸書和輸入腳本；啟誠，學草”，其順序也是從蕭篆開始的。小篆完好後，妳可以來鐘鼎，寫甲骨文，臨摹所有古篆字，才有筆法和筆法，有神韻和韻味。
書法構成的小篆，曲線圓潤，筆畫均勻對稱，結構嚴謹，剛健莊重，兼而有之（右圖為秦《泰山刻石》）。它對中國的文字和書法藝術產生了巨大的影響。許慎編纂了十五卷《說文解字》，該書以《小傳》為基礎。所以可知小篆是所有篆書的正途，學書法的人不可掉以輕心。
隸書:
隸書也叫隸書。壹種漢字字體。起源於秦朝，流行於漢代，由篆書發展而來。字形扁平，長寬比約為4: 5。主橫筆畫的左端如蠶頭，右端如鵝尾，稱為“蠶頭鵝尾”。寫作的要點是:“舊舊皆掘，如龜馬蹄鐵；折筆藏鋒、蠶頭、鵝尾；蠶不立，鵝不成雙；重濁則輕清，固若金湯。”隸書清麗典雅，藝術大方。它通常整齊地印在地圖上，多用於繪制名稱和標註大面積的名稱。
歷史演變:
隸書是由潦草的文章演變而來的壹種字體。因為彎曲的筆畫太多，寫起來要花很多時間，所以人們在非正式場合寫得有點匆忙，壹些本應工整的弧形筆畫變成了相對平直的筆畫。這種字體在戰國後期秦國開始出現，後來逐漸流行。？
晉代魏恒《四體書》曰:“下士程邈為官獄卒，得罪先帝，居鄖陽十年。從牢中造大印，少者得，多者失，黨造杖，杖造黨，帝初戲，帝擅，書造。或者據說這是壹個李字。”事實上，直到秦始皇統壹中國之前，秦人都不會寫簡單的筆畫。在歷年各地出土的戰國時期秦國兵器、漆器、陶器上，筆畫少、多直、少彎的簡體字都是由當時的工匠制作的，是隸書的雛形。程邈是個小官吏，在獄中對照《大篆》整理他熟悉的簡體字也在情理之中。？關於隸書的名稱還有另壹種說法；因為這種字體在當時的下層小官吏、軍官、工匠和奴隸中更受歡迎；
李殊被分為李芹、韓立和八分。李芹指的是秦始皇時期使用的簡化漢字。漢代的日常應用仍然是隸書，但形式和筆法在不斷發展。東漢中期，出現了莊重典雅的新風格。西平四年（公元175年），《石經》以新體立於太學，成為國家標準書體。魏延後來被稱為八分。
官方變更:
漢字由篆書演變為隸書，稱為“隸變”。李昪是漢字發展史上的壹件大事，也是壹個重要的轉折點。正式改變後的漢字形式基本上接近我們今天使用的漢字。
楷體:
又稱正楷、楷書、楷書或真跡，是中國書法中的常用字體。它的字形是方形的，不像隸書寫的扁形。楷書仍然是現代漢字筆跡的參考標準，而另壹種筆跡——鋼筆字也發展了起來。
楷書是楷書的意思，最早是在張懷瓘的《書端》中提到的。在漢代，它也是“正規漢字”的別稱，六朝時人們仍習慣性地使用它。如楊信的《蔡》和的《論書》都在《魏壽年傳》中說:“壽字善楷書。”那是“八分塊法”的簡稱，直到北宋才取代了正書的名稱，其內容與古代名稱明顯不同。大概有以上不同名不同名的例子。如果這些概念不清楚，必然會永遠混淆各方面的其他問題，毫無用處。
分類:
1~2 cm為小寫字母（小字），5 cm以上為大字（大字），中間的為中字。？
但這只是壹般的劃分。事實上，已經出現了10 cm的小字和1.8 m的大字..？
小楷，顧名思義，是楷書中最小的壹種，創立於三國魏朝。他曾經是最傑出的隸書權威，楷書筆法誕生於韓立，他的筆法像洪飛的《海中嬉戲》壹樣生動。但結構寬平，橫畫長直畫短，官分遺風猶存。然而，模型方法已經準備好了，它實際上是官書的祖先。王羲之到了東晉時期，對小楷書法的研究更加細致，使之臻於完美，也為中國小楷書法樹立了壹個優美的欣賞標準。
草書:
壹種結構簡單、筆畫連續的漢字。它形成於漢代，是在隸書的基礎上為方便書寫而演變而來的。有曹彰、曹金和狂草。
草書是壹種方便書寫的書寫方式。《說文解字》雲:“漢興有草書”。草書始於漢初，其特點是:守字綱，損官規，沖逸，沖去得快，因草創之義而稱草書。？曹彰筆畫的變化是有規律可循的，如松江版三國吳的《急章》。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有王羲之的《初月》和晉代的《得時》。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆法狂放不羈，成為完全脫離實用性的藝術創作。從那以後，草書只是書法家們對曹彰、曹錦和狂草的摹本。唐代張旭的《腹痛》、懷素的《自傳體帖》等《野草》代表作都是現存的珍品。
廣義草書:
它指的是草書。它包括兩種情況:壹是在文字不統壹的古代，自然不會有統壹規範的草書，當時出現的草書屬於廣義草書；第二，文字統壹後，在緊急情況下，或起草文件和記錄他人談話時，筆畫快速，筆畫連接和省略，信寫的潦草字不規範。這種潦草的字很難用於交流，甚至書寫者在很長時間後也很難識別。這個潦草的字屬於廣義的草書。
為了方便書寫，經過漫長的約定俗成的過程，特別是在篆書向隸書轉變的時期，民間流行的草書文字逐漸增多，書寫方法逐漸統壹。經過量變到質變的過程，最終產生了有法度的草書，即曹彰，並進壹步發展成為今天的草書。狹義的草書是指曹彰和今天的草。？
自曹彰起草以來，它已基本成型。約定俗成的草書既規範又靈活。其基本內容包括以下三個方面:壹、草書是壹種筆畫省略、結構簡單的書體。其次，草書以點畫為基本符號來代替偏旁部首和文字的某壹部分，是最具象征意義的書體。第三，草書的筆畫相互呼應，便於快速書寫和表達書寫者的感情。
運行腳本:
行書是在楷書的基礎上產生的，是壹種介於楷書和草書之間的字體。它的產生是為了彌補楷書書寫速度慢和草書難以辨認的缺點。“走”的意思是“走”，所以它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣筆直。本質上是草書還是草書。如果花紋多於草花紋，則稱為“跑花紋”，如果草花紋多於花紋，則稱為“跑草”。
行書的起源有兩個版本:？
首先，根據張淮的說法？《書端》說:“書家是後漢劉德盛在潁川所創，即書簡簡單單，故稱書家。”從“行書”由“隸書”轉化而來的說法可知？
第二，根據王僧虔的《古能書·人名》記載:“鐘有三體人:？壹本碑文是最精彩的；第二，章程，秘書，和小學老師；第三天，我寫了壹本書，那些聽過的人也寫了。河東衛凱子？，采用張治發，以凱發為參照，比較草稿。草稿也是壹本書。”據了解，行書又稱行書，最初是由畫線簽名發展而來的。聽到對方指的是字母和字母。？
行書的出現時間與八分法大致相同，其形式與八分法及後來的官書非常接近。這相當於將（章）草書從隸書中改變出來——從“楷書”中衍生出其他分支。除了隸書之外，桓靈時期的“楷書”之後是“八分法”，因此人們認為行書是“八分法”的另壹個分支。其實也和其他書法風格壹樣。它最初是作為壹般大眾作家而創立的。只要是用其他書法寫的，失去了隸書的風格，就成了行書。在漢末出土的竹簡中我們隨處可見。漢末時期，行書還沒有廣泛使用。直到晉代王羲之的出現才開始流行。？
王羲之手中的行書將實用性和藝術性完美地結合在壹起。由此，具有永恒光芒的南派書法藝術誕生了，成為書法史上最具影響力的書法藝術。