國內外的醫生都有必要對臟腑進行探查，對臟體進行檢查。否則四十二難經中沒有記載:“肝重四斤四兩，左三葉右四葉，何處七葉……肺重三斤三兩，六葉二耳，八葉皆……”；更何況中醫的臟象是“左肝右肺”的理論，指導了中醫幾千年，造福了中華民族幾千年。事實證明，先賢並沒有錯怪後代。中醫的“左肝右肺”理論來源於中華先民對天地宇宙的觀察和思考，來源於對自然的探索和追求，來源於對人體的檢驗和驗證。我們不需要把這個問題復雜化。如果按照中華民族幾千年遺留下來的傳統思維方式來考慮問題，其實很簡單，會讓很多人提出這樣那樣的問題，但我相信這應該是中醫“左肝右肺”理論的真正源頭。當我們面朝南，正面正對的時候，我們感覺到左東的方位是在右西方，前面(上)是南方，後面(下)是北方。同樣的道理，當我們從同壹位置觀察對面的人體(甚至解剖學)時，就會明白中醫古籍中的“左肝右肺”是怎麽來的。因為我們的祖先以“我”為中心，然後“仰望蒼穹，俯視法律，看鳥獸文章，適應地面，近身而遠物”，所以開始八卦，學神之德，喜萬物之情”，把自己置身於被觀察的對象之外。如果我們面對的是壹幅畫(畫的是人物和風景)，“我”的左邊是臉的右邊，“我”的右邊是臉的左邊；於是出現了與“右肝左肺”實際解剖位置不同的“左肝右肺”理論。以上引號中的文字是作者從夏的壹段話中引用的，用來解釋古人對“西有，上有南有北”傳統方位的生成和認知。作者認為“左肝右肺”是“近取諸體，遠取諸物”的產物，所以《說文》銜接中的那句“近取諸體，遠取諸物”說的是“諸事有辯，所言有聞。”。《漢語大詞典》說:“①助詞相當於著。說蔔:“朱，辯也。”段玉裁註:‘辯視為辯，判也。’2.代詞。1作為賓語，相當於‘之’。2.作為定語，相當於‘its’。3.介詞。相當於‘於’。④合唱《魚雨》。“之”是代詞，“於”是介詞。⑤語氣詞。相當於‘胡’。表示感嘆。8、大眾；每個。⑩、其他；其他人。“諸”字在這裏應解釋為“辨”、“其”、“余”、“胡”或“多”，如“辨(其)身近，辨(其)物遠”。無論是辨其身還是辨其物，辨其身還是辨其物，辨其身還是辨其物，辨其身還是辨其物，辨其身還是辨其物，說的都是身外之景。所以“諸體”不是自己能討論的，所以“左肝右肺”的理論是針對別人的臟，而不是自己的身體。因此，筆者認為，沒有任何其他解釋可以為“左肝右肺”理論辯護。但是，這種解釋過於簡單，沒有說服力。所以白沙漂泊者為外行所不知，細想之下，認為這大概就是易所謂的“簡”耳。