遼朝；契丹姓；《鹿野記》中遼朝的主導民族是契丹族，其總人口並不占全國人口的大多數，但在遼朝的政治經濟生活中發揮著重要作用。因此，契丹姓氏是遼代姓氏研究的重要組成部分。此前，蔡美標、杜行知、日本學者艾當松等曾對契丹姓氏的起源進行過研究，但沒有得出統壹的結論。通過研究姓氏體系、數量和分布，可以從壹個側面了解其人口分布和遷徙歷史，從而進壹步了解契丹王朝的社會經濟和人口結構。第壹，契丹族的姓氏制度。遼聖帝太平九年，蕭為唯壹墓誌年:官文田維兩文書均可見，中國分兩姓。這個世界的法律保護這個行業，肖家傳承家政幫之風。說明遼代的契丹民族只有兩個姓，蕭，夏侯_是外戚，蕭是內助，即壹個是皇族，壹個是後族。這種現象不僅在中原王朝，而且在其他邊疆少數民族政權中都是前所未有的。這很難理解，即使是在修遠統治時期。根據《遼史列傳》中的姓氏統計，我們可以看到宗室系統有87人，蕭氏系統有47人，占介紹總人數的28%。53%和15%。41%，占總發送人數的43%。94%，二姓地位可見壹斑。遼代的姓氏制度體現在婚姻上。遼朝建立後，建立了姓氏與肖姓互嫁制度，即皇族只與後族通婚，成為遼朝的基本國策。從原因、目的和意義上看，鹿野和小二姓的出現與婚姻制度有關。遼國政府對皇族與後族的婚姻有明文規定。比如遼史，皇族只嫁後族，不分等級。兩個部落的家族，皇族和後族，除非北主下令，否則不得與部落人通婚。廖聖宗出生於開泰八年六月5438+十月。他還說:張衡三宅不許嫁入貧寒之家，壹切婚姻都要先辦。蕭和是叔侄，逆境和* * *。顯而易見，侄舅同甘共苦，對保護天下，穩定遼朝統治起到了積極作用。當時這個政策的初衷是為了避免近親繁殖，優化種族和後代。然而，當這種制度發展到滿足政治需要時，它就改變了它最初的意義。因此，它通過國家政權的力量，創造和發展了貴族家庭的內部婚姻，甚至從事不分等級的婚姻行為，以維持這種等級婚姻。這壹制度的政治積極意義前面已經提到，但其消極意義也是顯而易見的。政治上，必然會讓親戚擅長政治。首當其沖的就是毀眾，首當其沖的就是刁難。所以當時的有識之士看到了它的弊端。道宗年間，杜的親戚說，自從我創業以來，法制已臻完善，但只有兩個姓氏。太祖創制契丹二字，取各村之名，作續篇，寫於卷末。請推廣壹下，讓各部都有自己的姓氏，普通男女也能有儀式結婚。皇帝可能不會對舊制度頤指氣使，也不會。不要聽。說明這個制度根深蒂固，是遼國的立國之本。另外，契丹姓氏制度也是等級制度的壹種表現。遼朝規定，契丹郝敏sho。
1980發現於內蒙古巴林右旗鳥圖山前的崇山碑。關於契丹人的記載有好幾個，比如:契丹烏魯本之妻，六院書記，郭劍女，索東，石劍女，契丹十五世，契丹奴，六院書記，契丹尼姑，阿迦等等。很有代表性。這些銘文中出現的契丹人的名字，應該和其他漢人壹樣，屬於普通人的名字。兩人都沒有姓，也沒有肖。上述六院司屬於契丹王室六院司，屬於契丹核心部落。這些部落的人都沒資格有姓氏，更別說其他部落的平民了。當然，還有其他的解釋。比如上面說的契丹族的名字，就是契丹族的名字，但是既然是漢族刻在石頭上的，就說明是很正規的地方，應該用的是漢文名字。這種情況只能解釋為:既然是普通人，沒有中文名，就更沒有資格叫他何笑了。兩個。契丹姓氏的由來關於契丹姓氏的由來，有三種史料:壹、《契丹國誌》:本世紀第壹書姓陸爺，後為書皇後蕭，建國初分為兩個姓氏。都說天下有繁華之地，譯者以天下為鹿野，所以全國各族都以鹿野為姓。那些叫曉寒的人是盧野皇後和我們這個時代的玄武軍的弟弟和兒子。他們的姐姐也是皇後，所以後世都以蕭為姓。據說這是不符合紀律的，所以陳大人不會接受。還有說漢字寫的名字是蕭，契丹寫的名字是，這是無法考證的。二、遼史國釋:太祖穆，故又稱劉。乙室，八裏碧霄，故名霄。三。遼史後妃傳:契丹部落，沒有姓氏，以居住地稱呼。婚姻是非正式的。鮑基改姓為國後，開始以王室號為橫帳，仍以居住地為姓氏。在世界上，JD.COM的地名是200英裏。註:當今世界沒有壹個地方，從中文翻譯過來，叫陸葉家。圍繞上述史料，關於契丹姓氏的起源也有三種觀點:壹是蔡美標認為遼朝建國後建立的史姓和蕭氏，不是古代的氏族或胞族稱謂和部落名稱，而是氏族解體後交換婚姻的兩個集團所采用的同壹姓氏。孫、沈密、蕭、石磨是不同時期的不同譯名。二、日本學者艾當松男認為，契丹漢姓劉、蕭與劉邦、蕭何無關，而是來源於原始姓氏和神秘諧音，原意來自於古代契丹人的圖騰馬、牛。杜行知認為陸野姓與西拉木倫河、太祖故裏有關，漢代改劉、蕭是遼代邵繼承思想的反映。筆者認為，上面引用的三個史料是合理的，並不矛盾，可以相輔相成。探討契丹姓氏的起源還有另壹種方法，即通過解讀契丹郡的概念來考察。根據契丹族姓氏原年的記載和世界上的碑刻記載，契丹貴族中盧燁的爵位多以漆水為依據。據《遼史年》記載，鹿野推魯愚豐縣，鹿野立海，鹿野塔布耶，鹿野阿希都是蘄水郡王。關於淇水的考證，眾說紛紜，但筆者認為杜行知的觀點更有說服力。他認為鹿野郡可能發源於渭水河的支流淇水。這條河在陜西省岐山縣附近。
蕭亨德，小蘇薩，小Ta等等。死後被封為蘭陵郡王。戴歷任蘭陵縣令、蘭陵縣令。根據遼代出土的墓誌銘，蕭濟源、蕭程瀟、蕭孝友三人都被封為蘭陵郡王。蕭藝在蘭陵曾被稱為陳公爵。有的墓誌更清楚地記錄了小蘭陵的居住地、爵氏家族的興盛、小蘭陵氏家族在蘭陵的誕生。據《遼史年》記載，何八裏與蕭相提並論，故名蕭。“小果相”指漢初的蕭何。遼代以後，宗族以蘭陵為郡，自稱祖上是蘭陵人，所以依附為蕭何後裔。遼朝時期，後裔幾乎壟斷了北朝宰相的預選權，而且是後裔，也就是宰相。畢曉和郭襄的這個說法也說明了這個問題。三、契丹姓氏的分布壹般官員到了壹定年齡就會退休回鄉。因此，通過對出土墓葬的調查，可以總結出人口姓氏分布的壹般規律。根據《遼史》和《遼史》中的鹿野墓誌銘可以看出，最南端的鹿野墓誌銘出土於河北平泉縣，遼寧中部大定府附近。北方墓誌出土於遼代內蒙古阿魯科爾沁旗，靠近北京東側。西墓誌出土於內蒙古巴林右旗，遼代上京西南側附近。最東端墓誌出土於遼寧義縣、北票、北鎮附近，是黃河、圖海流域的中心，即契丹。同時可以看出，不同時期有兩個中心。前期基本在遼寧上京皇甫附近，中後期基本在中京大定府和中興府附近。從中不僅可以看到不同時期姓氏分布的變化，還可以看到遼國政治經濟中心由北向南發展，都城由北京向北京遷移的歷史軌跡。契丹蕭氏家族墓誌雖不多，但集中在以阜新為中心的遼西南地區，其中墓誌有四篇。阜新地區肖家主要有三大家族:壹是顧肖家。從阜新地區遼墓的發掘和出土的墓誌來看，基本上與小阿骨打家族有關。遼朝的歷史清楚地記錄了整個氏族。可以看出，阿骨打在阜新建立濠州開始，壹直到遼代末期，都在這壹帶活動。第二個是蕭家。年份:第三代生壹個學生，第四代生於十王，就讀於南師大。壹個是三代生，指聖宗欽皇後、興宗仁義皇後、道宗宣儀皇後。十王四代。從十王到大康元年，我們可以知道:晉、齊、晉、楚、馮的孝友、楚的知祖、齊、劉的蜀者。可謂名門望族。第三個是小神威家。因為墓誌不全，宗族制度不明確，也可以看出家族顯赫。從分布在阜新地區各個村鎮的遼代遺址來看，當時的人口應該非常密集，經濟也相當發達。從以上分析可以看出，遼代的契丹皇室，即陸野的分布區域，前期以上京皇甫為中心，中期以中京大定為中心，反映出陸野繼承了石寶的名聲，居於契丹的中心。另壹方面，後契丹民族，即蕭族，位於腹部中心的東、南，以法庫、彰武、阜新為中心，沿東北、西南方向依次排列。尤山
註:南:內蒙古遼代石刻研究，河北教育出版社，1996，第1965438頁+0，248251，248251。卷23，遼代碑刻匯編。卷16，蕭墓誌銘，蕭墓誌銘。《契丹國誌·遼代石刻匯編》卷三十。卷89，《遼史》，聖宗戚跡
遼史卷116，天機四。蔡美彪:《遼史·葉呂舒針傳》第5期，1993。艾當松，男:遼史，內蒙古出版社，1978。杜行知:官話釋義，《遼代耶律氏蕭氏源流論》，2000年第5期。介紹:歷史研究第6、9、8、7和9卷。《中國南方:契丹古史研究——遼代契丹人的姓氏及相關問題》，2003年第2期。