呂後道:“子統已命九月二十壹日在未央宮斬韓信。”“”（漢前平話）
“皇帝的聖旨說:‘...我要去雲夢，立孩子為皇帝，立三人為皇宮。
，害其壹生’。”（《三國誌平話》）
在明代的小說中，“梓潼”逐漸被“梓潼”取代，成為對皇後的稱謂。例如在《西遊記》中，“國王睜開眼睛，看到皇後頭上有光。他急忙爬起來說:‘梓童，妳為什麽等著？’”）《西遊記》第八十四回）
第壹部以“梓潼”為名的《全鄉平話五種》應成書於南宋或元初。此時，正是通俗文學的大發展時期。隨著通俗文學的發展，出現了大量的新詞，“子統”就是其中之壹。
“孩子孩子”這個詞其實是有詞根的，應該是源於“孩子孩子”。
“小男孩“是春秋戰國時期諸侯妻子的自稱。《論語·季氏》說:“君謂之夫人，夫人謂之子。鄉下人叫妳老婆，外國人叫妳寡先生。”
妳的妻子是諸侯的妻子，比後來的皇後差了壹個檔次。秦始皇滅六國後，他不想當國王，而是稱皇帝以顯示自己的尊嚴。根據這種推理，女王不能再遵循過去女士的各種頭銜，但事實上，後來的女王仍然遵循以前的頭銜。比如《後漢書紀第十皇後》中有壹個“孝君”的名字:“每壹個都是皇後。第三人的辭職，然後即位，在書法上感謝妳，深而誠實，不足以填補孝君的選擇。”這裏的“孝君”顯然是皇後的卑微稱謂。
那麽，宋元時期的“孩子”為什麽會變成“小孩”呢？有人考證，原因應該與當時的文化心理有關。南宋至元代，朱成理學興盛，封建禮教被奉為圭臬。較低的政治壓力不可避免地使故事的作者和使用者非常謹慎。“蕭統”雖然有理有據，但用“蕭”來稱呼皇後似乎不太尊重人，所以用“子”來代替。因為“子”也有“孝”的意思，“孝同”就演變成了“子同”。
“梓潼”的稱謂來源於“蕭統”。字與字在中古同音同韻，具有同音異義的條件，而字有如下教義:《尚書大傳》引商子曰:“子者，字道也。”《詩·體·方》:“椅桐梓漆【疏】陸季雲:梓，梓為白，子為梓。”“正子通”:梓，百樹之長，為木中之王。羅元說:房間裏有這塊木頭，其余的木頭就不會再晃動了。”
楸樹是樹木中最昂貴的。古人用梓樹作為生兒子的象征。皇帝立皇後不僅是為了母儀天下，也是為了建立子嗣和繼承大統，從而延續和維持王朝的長期統治。
這是歷代皇帝都非常重視的大事。稱建儲為國之本。因此皇後稱之為梓潼，這迎合了封建統治者的心理。
為什麽古代君王稱皇後為梓潼？
有兩種說法:
壹個起源於《漢武故事》，裏面說衛子夫進宮了，但他40多歲了還不準見，所以哭了出來。漢武帝因為晚上夢見“子舒”而幸運地生了壹個兒子，並立他的兒子為皇後。這可能是皇帝稱之為梓潼的開始。
還有壹種說法是皇帝的印章是用玉雕刻而成的，這被稱為“玉璽”；皇後的印章是用梓木雕刻的，所以皇帝稱皇後為“梓童”。
有學者指出，在元雜劇或明代小說中，“子統”或“子統”不僅用作皇後的稱謂，而且用作仙女和皇後的自我稱謂。
例如，在《金安壽》中，“（老聃飾演太後）子為九靈，妙母也”。在《誤入桃園》中，“（爾丹飾演的角色是仙女）和兩個孩子是世界上最好的”。在《西遊記》中，“婦孺皆王，吾國無男子”。這是因為神權高於人權，更高壹級的神仙可以稱為“皇帝”和“皇後”，所以仙女自稱“孩子”也不足為奇。