提示是壹種形聲字，是在象形字、能指字和會意字的基礎上形成的。它是由表示意義類別的能指（音標）和表示聲音類別的音標（音標）組成的兩個字的復合體。形聲字是最有效的構詞法。壹般來說，表意符號或能指符號被用作符號，而音標可以用作象形符號、能指符號和認識詞。
文字或字符主要是壹種起音標作用的造字方法。許慎說:“聲者，以物之名，舉例相補，江河也。”所謂物在名在，即其名取決於物的種類。也就是說，當通過命名某物來創造壹個詞時，首先確定其在壹切事物中的類別，然後在類別確定後將代表該類別的文本（或詞）用作新詞創造的學說部分；
所謂類比，就是把壹個根據口語發音相同或相近的文本或單詞作為新詞的語音部分。這樣，主義和音標兩部分相輔相成，形成壹個新詞。
“河”這個詞最初是用來指長江和黃河的。因為河流屬於水，所以它們都使用“水”作為單詞的社會主義部分。然後，根據口語中稱呼河流的讀音，分別選取“公”和“可”的語音部分，從而構成河流的兩個形聲字。
形聲字的語義符號只能表示某種意義的範圍或只能表示事物的類別，因此它只是形聲字中高度概括的類名，不能表示這個形聲字的具體意義。例如，“象”、“體”、“顏”、“點”等詞。由於語義符號只是表達某種意義的範疇，因此範疇的大小和寬度可以不同。因此，盡管許多使用相同語義符號的形聲字的特定含義相互關聯，但這種關聯可能是相同的、相似的、相通的，甚至是相反的。例如，來自太陽的形聲字，如陽光、趙、和辛，都含有光明的含義；晚的、模糊的、黑暗的、陰郁的等。包含模糊的意思。因為太陽是自然界中最大的光源，有白天時它是明亮的，沒有白天時它是黑暗的。地球上的明暗都與太陽有關。事物往往有相反的兩個方面，它有利於人們區分詞語的含義。
形聲字的音標除了音標外，往往還有表意的功能。語言中單詞的聲音反映了意思或意思的來源。文字是文字的書面符號，是語言中文字音義的載體，因此文字的意義（實際上是文字記錄的意義）往往與文字的發音有關。這種現象在形聲字中的反映是，音標除了表音符號外，往往還包含表意功能。擁抱、長袍、致敬等。，所有這些都遵循相同的聲音，包含包的意思；倫、倫、倫、倫、倫、倫等。，都含有秩序和連貫的意思；從歡、歡、癱、叫等。，它們都有很大的意義。這樣的例子不勝枚舉。當然，音標往往是多義的，所以形聲字中的表意自然不止壹端，所以音標相同的字往往意義不單壹，也不相關。
除了上述八種主要形式外，形聲字還有壹些特殊的結構形式，也應引起註意。這些特殊的結構形式主要包括以下幾種情況:
由於字形的演變和字體結構平衡的需要，壹些形和音是分開的。如“旗”，如神往，從街上的衣服，從哀悼的線條，從嘴和衣服，從聲音的線條。我們在分析形體時必須註意這樣的形聲字。
為了平衡字形的結構，壹些字形和音標都在壹個角落裏。如瑛，從五谷之聲，從肉之聲；賴，來自荊棘的聲音；聽著，千萬別聽警笛。
由於漢字字形的演變，在現代楷書漢字中，壹些形聲字已經因其形狀和聲音而變形，因此很難僅通過其字形來區分它們。扭曲的形狀，例如“星”字，從“水晶”和“生命”的聲音發展到楷書，形狀旁邊的“水晶”變成了“天”。再比如“簫”，從“肉”到“小”的音。在楷書中，形狀旁邊的“肉”的形狀壹直與被聲音扭曲的“月亮”的“月亮”相混淆，例如“庚”，從“乙”到“丙”，從“和”到“錢”，從“辛”到“和”。如果妳不知道小篆和古文字的書寫方法，就很難區分它們的物理結構。
為了字形的美觀和字體結構的平衡，形聲字中仍有少數存形存音的現象，形聲字旁的筆畫減少。比如在“亭”字旁邊，省略了“高”的壹部分，省略了“叮”音。“保存聲音”壹詞的意思是保存聲音旁邊的筆畫。比如“刪”字旁有“玉”字，音旁的“書”字是“刪”字被省略的壹部分。存形存音是實現漢字結構平衡的需要。節約的結果是筆畫減少了，漢字結構對稱了，但識別音旁或音旁的難度增加了，其表音和表意功能也受到了壹定程度的影響。
為了兼顧形聲字的筆畫或構形之美，在漢字演變的某壹階段，形聲字符號或音標被部分簡化，成為所謂的形聲字。如殺、救、鳴；耆，來自舊省，旨音；生產，從出生開始，衍生生；晚上，從晚上也保存聲音，等等。
漢字的發展和使用過程中確實存在存形存音的現象。了解這種情況對研究字形和詞義之間的關系非常有益。然而，省是建立在無意識的基礎上的。在發現無意識之前，我們不應該輕易保存形狀或聲音，否則我們很容易做出主觀猜測。在《說文》中，許慎過度使用了省形音，有些地方相當可疑（例如“出省”壹詞和“公主”壹詞是“配省音”）。還有壹些是明顯的錯誤（例如，“福”字是“從省”，“健”字是“生”，“本生”字是）。因此，我們不能相信《說文》的文字，尤其是聲音。
希望能幫妳解開疑惑。