商業智能的概念最早是在1996提出的。當時，商業智能被定義為壹種技術及其應用，由數據倉庫(或數據集市)、查詢報表、數據分析、數據挖掘、數據備份和恢復等組成，旨在幫助企業進行決策。而這些數據可能來自企業的CRM、SCM等業務系統
商業智能可以在運營層、戰術層和戰略層幫助做出商業管理決策。為了將數據轉化為知識，需要數據倉庫、在線分析處理(OLAP)工具和數據挖掘等技術。因此，從技術層面來說，商業智能並不是壹項新技術，而是數據倉庫、OLAP、數據挖掘等技術的綜合應用。
百年孤獨意味著什麽？解釋壹下。加西亞·馬爾克斯在接受中國學者陳的采訪時斷言，他所有的作品都有壹個相同的主題——孤獨，他計劃今後每年都有新的作品出現同樣的主題。加西亞·馬爾克斯(Garcí a Má rquez)在與朋友門多薩的壹次談話中指出，孤獨是“每個人都會遇到的問題”，他本人就是壹個“專門表達這種情感”的作家。從他的作品來看，這個公告不是壹句空話。他的作品確實從各個角度描繪了孤獨的各種存在形式:父母的沒落解釋了權力的孤獨，枯葉解釋了自我孤立的孤獨，霍亂時期的愛情解釋了愛情的孤獨，等等。《百年孤獨》在加西亞·馬爾克斯的所有作品中占有非常重要的地位。它是壹部關於孤獨的綜合性詞典，小說的豐富性和廣泛性在孤獨主題中得到了充分的體現。在加西亞·馬爾克斯的作品中，孤獨是壹個非常復雜的概念。《百年孤獨》中的每個人物都以自己獨特的經歷感受到不同類型的孤獨感受，他們分別從個體存在的角度闡述了孤獨的心理內涵。其次，拉美社會史作為壹種現實語境，以更廣闊的視角和更沈重的姿態展現了孤獨的社會學意義。
在布恩蒂亞家族的所有成員中，第壹代霍·阿·布恩蒂亞和第六代奧雷連諾·布恩蒂亞是最聰明、最傑出的。兩人都是無辜陷入孤獨的好人。前者因為天才的想象力，超越了大自然的創造力和人類科學認識的極限，從而踏入了神秘的無人之地；後者由於命運的安排，成了家族最後的幸存者，也是不受歡迎的人，所以做好了承受孤獨的準備。霍·阿·布恩迪亞建立了馬孔多小鎮，而奧雷連諾·布恩迪亞則在他破舊孤獨的家中宣布並目睹了馬孔多小鎮的毀滅。
對a·布恩蒂亞先生來說，科學探索曾經高於壹切。為了證明磁鐵的采金功能，他用自己的全部家當(壹頭騾子和兩只山羊)從吉普賽人梅爾加德斯那裏得到了兩塊磁鐵；為了證明放大鏡的戰略鹹味，“他把陽光的焦點射在自己身上，所以被灼傷了。”他根據航海圖和儀器“構思了太空的概念”，從此“可以在陌生的海洋上航行，探索無人居住的土地，而不必離開自己的房間”。他甚至僅僅通過看鏡頭就證明了“地球是圓的，像個橘子”。他曾壹度被照相機嚇到，但他很快掌握了這項技術，並試圖用它來獲得“上帝存在的科學證明”，因為在他看來，既然攝影可以拍攝人的形象，那麽上帝的形象當然也可以拍攝，但他最終沒能拍攝到上帝的形象，所以他不得不“相信上帝不存在”。
霍·阿·布恩蒂亞對馬孔多小鎮(可以解讀為人類社會的縮影)的第二個創造性貢獻，就是把鐘表引入這個用鳥叫報時的小鎮。機械時間取代自然時間，標誌著馬孔多從原始烏托邦進入現代社會。霍·阿·布恩蒂亞甚至“把時鐘的發條連接到壹個自動芭蕾舞者身上，這個玩具在自己的音樂伴奏下跳了三天。”然而，他對永動機的熱情意味著他已經超越了科學，進入了永恒的時刻。最後，他完全失去了時間感，陷入了永恒的、瘋狂的孤獨之中。總之，第壹代Bountia的孤獨是天才的孤獨，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他壹個人獨享的神奇的、未被表達的孤獨世界。
相比較而言，第六代奧雷連諾·布恩蒂亞是壹個被命運選擇來承受孤獨的可憐蟲。他生活在壹個沒落的時代，註定要代表壹個垂死的家庭，忍受命運賦予的孤獨。奧雷連諾·布恩蒂亞是私生子，沒有權利出現在世人面前。他壹直被他的祖母藏在梅爾加德斯的房間裏。“在破書裏背誦奇幻故事，閱讀赫爾曼·克裏普克兄弟的理論，閱讀關於鬼神的短評，了解尋找魔法石的方法，閱讀諾查丹瑪斯和達馬斯的《世紀》以及關於瘟疫的研究文章，從而穿越童年；他對自己的時代沒有概念，卻掌握了中世紀人類最重要的科學知識。”受《大英百科全書》的啟發，他確認了梅爾加德斯的預言是用梵文寫成的。而且在梅爾加預言的提示下，奧雷連諾·布恩蒂亞買回了壹本梵語語法書，掌握了這門神秘的語言。然而命運沒有給他自救的機會。不可避免地，他愛上了自己的月經阿瑪蘭塔·烏蘇娜，從而放棄了對預言的進壹步解釋。這個“兩個戀人失去了現實感和時間感”，深陷“讓墳墓裏的費蘭達顫抖”的情欲之中。最終，“在這個只需要壹只鳳凰就能倒塌的房子裏，他們越來越習慣了孤獨的生活。”
總之，霍·阿·布恩蒂亞和奧雷連諾·布恩蒂亞這兩位布恩蒂亞家族的傑出代表，分別象征著人類科學探索的階段和文明退化的時期。他們不是真人，而是某種聲音。他們的孤獨是必然的，同樣的壹對展現了壹種境界和命運。
另外，作者在小說中著墨最多的壹個人物是奧雷連諾上校，他忍受著權力的孤獨，引起了作者極大的同情和欽佩。在奧雷連諾上校的壹生中，虛榮、自尊和榮譽感標誌著他走向孤獨的腳步。年輕時的奧雷連諾在高大魁梧的哥哥面前感到羞恥，於是拒絕和所有女人交往，整天躲在父親的實驗室裏做小首飾。在自尊的指導下，奧雷連諾上校“出於驕傲參加了戰鬥”，他知道“只要放棄自尊，就能結束戰爭的惡性循環”。然而，是不斷增長的榮譽感阻止了他邁出這壹步。榮譽是對權力最明確的認可和渴望。在榮譽感的驅使下，奧雷連諾上校踏上了暴君獨裁者的征途。他開槍打死了保守的市長，謀殺了他的妻子，並唆使他的下屬暗殺反叛的將軍羅...當他得到他所迷戀的權力時，他只感到“徹骨的寒冷”，無盡的恐懼，致命的冷漠和無法逃避的幻滅。他終於在漫漫長夜後重新發現“普通人的生命是寶貴的”。於是他宣布“鬧劇結束”，然後為了失敗和結束戰爭，用更殘酷的行為鎮壓了他所領導的起義。但他從權力的孤獨中解脫出來後，立刻陷入了精神空虛的死壹般的孤獨。為了等待自己來之不易的死亡，他回到父親的實驗室做小金魚。“他把金魚變成金幣，再把金幣變成金魚，就這樣沒完沒了。他賣得越多，做的工作就越多。”奧雷連諾上校的特別之處還在於他有預知能力。他的超人天賦不僅是他獲得權力的首要條件，也是他意識到權力的虛空而走向空虛的重要原因。奧雷連諾還在母親肚子裏的時候就開始哭了，仿佛預見到世界上等待他的痛苦；他壹出生就恐懼地盯著家裏搖搖欲墜的天花板，仿佛從壹開始就對這個家庭的衰敗很敏感；他知道他出去打仗的時候家裏發生了什麽。他的名言是:凡事都可以提前知道。也許，正是這種超人的先見之明，讓他註定要超越權力、榮譽、善良、懶惰和人生的種種樂趣，走向死亡般的無聊、冷漠和孤獨。
阿瑪蘭塔、麗貝卡和美少女補救是小說中三個重要的女性。他們分別以恨、愛、純展現了女性情感世界的豐富性和復雜性。阿瑪蘭塔和麗貝卡的孤獨是由瘋狂的欲望造成的。她們曾經是壹對好姐妹，可惜同時愛上了壹個意大利小提琴家。麗貝卡在愛情上的勝利引起了阿瑪蘭塔的嫉妒和仇恨，所以她堅信“愛情是危險的，沒有好結果的”。當意大利小提琴家被雷貝卡拋棄，向阿瑪蘭塔求婚時，雖然她還愛著他，卻斷然拒絕了。她對麥克斯上校的感情夾雜著同情和謾罵；而她和我侄子的* * *遊戲，是出於本能的欲望和某種自憐。從精神分析的角度來看，阿瑪蘭塔的行為是壹種病理癥狀，被稱為“吞沒性焦慮”:“為了與他人交流，人們需要壹種堅實可靠的自主感。然而，生活中的任何接觸都會使個體面臨失去自我身份的考驗，由此產生的焦慮被稱為吞噬焦慮。.....受到傷害並被焦慮吞沒的個人，維持其身份的主要手段是孤立。”對於這樣的人來說，被愛比被恨更可怕，因為被愛意味著被淹沒，被吞噬，因為“被別人愛，就相當於處於壹種強制的承諾之下。”阿瑪蘭塔就在這樣壹種病態的“吞沒焦慮”中走向絕望和孤獨。與阿瑪蘭塔相反，麗貝卡瘋狂地投入愛情和* * *，希望被包圍窒息...她少女時代的初戀是出於對愛情的渴望，但戀愛中的對象並不重要。她嫁給同壹個瘋子阿卡蒂先生後，過著極度放縱的生活。麗貝卡的孤獨是她丈夫的死造成的，但誰殺了她的丈夫呢？也許是為了打消我們的疑慮(也許只是為了提醒我們)？作者在小說中提前反駁道:‘為什麽麗貝卡要殺死壹個讓她快樂的人？但是，讀者還是會懷疑，她和福克納的艾米莉壹樣，為了永遠占有愛人，寧願殺死他。無論如何，在丈夫神秘死亡後，麗貝卡過著完全與世隔絕的生活，就像壹個活死人，似乎在這樣的孤獨中感受到了某種平靜。完全不同於阿瑪蘭塔和麗貝卡，靚女補救是完美的體現。她有著驚艷的外表和最純真的心。但她的美似乎過於偏激，心靈超越了愛、恨、嫉妒、同情、抑郁、痛苦等人類所有的懶惰常識，趨向於死壹般的寧靜。這壹切都註定了她無法在世間久留，也規定了她孤獨的命運。她的飛行之旅象征著完美不可能存在於世間，追求完美是致命的，當然也伴隨著孤獨。
在《百年孤獨》中，個人命運和孤獨經歷編織成壹部家族史，而這部家族史也代表了壹部民族史。這個民族的孤獨感主要體現在本土文化與外來文化的沖突中，這種沖突再現了拉丁美洲人無所適從的精神處境:這裏的人在自己的家裏成了陌生人。在西班牙的殖民統治下，西方文化成為拉美文化中的權力話語。西班牙式的教育標誌著優雅、修養和正統，而馬孔多(小說中虛構的小鎮，但也可以解讀為拉丁美洲的象征)人們原本自由快樂的生活卻被認為充滿了罪惡。這戶人家的女主人烏蘇娜在兒媳菲蘭達(西方文明教養的典型代表)來到這個家庭後，就被困在了“孤獨的黃昏”裏。文化差異讓拉美人的傑出代表烏蘇柳失去了她原本的判斷力:“她憑直覺想把事情看清楚的時候犯了錯誤。”她不得不“徹底改變她對後代的看法”。
即使從西班牙殖民統治下獨立後，西方文化的入侵也沒有停止。隨著西方先進科學文化的傳入，各種西方文化話語相繼入侵馬孔多:“停泊在馬孔多鎮的第壹艘也是最後壹艘船”，其實只是“巴裏薩木做的木筏”，是霍·阿卡蒂的第二次“失敗的創舉”。這個木筏不是他祖父夢想的實現，而是壹個極大的諷刺，因為它帶來的不是壹個偉大的發明，而是所謂的“新的生命氣息”:法國人“那高超的技藝改變了傳統的戀愛方式”，他們“展開了壹場血腥的狂歡，馬孔多連續三個天使陷入瘋狂狀態。”狂歡節帶給馬孔多人民的不是幸福和解放，而是欺騙、恐怖、混亂和屠殺。在馬孔多的狂歡節上，“子彈的閃光淹沒了煙火的光輝”，狂歡過後廣場上出現了壹具屍體。不僅如此，狂歡節還讓馬孔多陷入了壹種不可理喻的狂歡情緒。奧雷連諾第二是這種情感的傑出代表。他喊道:“品種，人生苦短！”“他有壹個極其旺盛的情婦，這個女人對任何牲畜的做法都會使它們瘋狂繁殖；他每天在家設宴，招待各行各業的朋友和湧入馬孔多的外國人...然而，他的瘋狂不過是孤獨的另壹種形式，晚年的淒涼景象和他痛苦的死亡證明了這壹點。
當火車第壹次進入吉恩·馬庫恩很長壹段時間，“在這壹瞬間，馬孔多被可怕的汽笛聲和壹股氣流嚇得渾身戰栗。”“這輛美麗的黃色列車註定要給馬孔多帶來那麽多的懷疑和肯定，那麽多的好事和壞事，那麽多的變化、災難和憂慮。”火車給吉恩·馬庫恩的許多人帶來了電燈、電話和電影，使他們能夠享受現代文明的舒適和便利。火車也把香蕉公司帶給了很多吉恩·馬庫恩人，讓他們的生活偏離了常規，走向毀滅。加西亞·馬爾克斯(Garcí a Má rquez)認為，香蕉公司掀起的“香蕉熱”“與戰爭有關”，但這是真正的和平演變。成群的外國人把馬孔多翻了個底朝天。“在上帝的幫助下，他們改變了下雨的條件，縮短了農作物的成熟期，並移動了河流……”然而，他們帶來的不僅僅是科學奇跡，更是壹種社會文化偏見。他們帶來了等級制度和種族歧視。“他們在鐵路的另壹邊建立了壹個城鎮”，“整個街區被高高的金屬柵欄圍了起來，就像壹個巨大的電氣化養雞場。”專橫的外國人取代了當地官員。代表* * *的士兵們似乎都患上了盲從的黑死病。他們在鎮壓工人反抗外國壓迫的大罷工中殘忍地殺害了3000多名工人，甚至否認這壹事實，宣布:“沒有人死亡，所有工人都安全回家了。”
總之，船只和火車帶來的壹切象征性地再現了拉美人民在西方霸權勢力控制下的苦難:他們不承認自己的城鎮，相互殘殺，失去了原有的自尊和最起碼的人格，所有的掙紮和努力都失敗了，人們走向了最深的孤獨——絕望中的死亡。最後，馬孔多鎮乘著壹只野鳳凰飛上天空，消失得無影無蹤。
具體指的是什麽生肖？(解釋)不(羊)(從下午13到下午15):在壹天中，不遲到就是暑氣將要消失的時候。它屬於十二生肖中的羊。
解釋“租金控制”在經濟學中的含義。因為管制價格往往低於均衡價格，所以在“剪刀圖”(即非常簡單的供求圖)中，供給小於需求。雖然從短期來看，壹方面讓租房的人減輕了房租負擔，但往往會造成很多人租房。這實際上造成了已經租房的人享受土地型的房子。而外來新租房者的需求無法得到滿足，導致價格機制扭曲，分配機制扭曲。從長遠來看，低租金導致房屋所有者失去再投資於房屋翻新和大修的動力。另壹方面，房價資本化，使得房價被壓低，減少了房地產開發的投資。簡而言之，租金管制帶來的低租金減少了住房投資，而這些城市建築往往老舊簡陋，不利於城市長遠發展和經濟增長。
請專家解釋壹下特征庫指的是什麽。功能(病毒和流氓軟件功能)庫。下載特征庫，可用於發現新病毒和流氓軟件。
妳老婆讓我離開是什麽意思/解釋妳老婆讓我離開，就是說妳老婆找我要這件事，我讓他們走了。
左傳菜戰原文如下。
，問秦犯人。宮說:“夫人，求求妳，我就不要了。”
先軫來到相公面前，問秦軍俘虜在哪裏。相公道:“夫人問我這事，我放了他們。”
春秋時期，秦和晉都是強大的諸侯國，曾經友好相處。秦亡後，金私與鄭結盟。公元前628年，發兵攻打鄭。沒想到鄭早有準備，偷襲鄭失敗，只好向西撤退。金乘機在堯山追擊，大敗，三帥被俘。這就是所謂的菜戰，以秦敗金勝而告終。
我上面說的是晉國抓了三帥，但是晉襄公的妻子文贏(的女兒)說情，所以晉襄公釋放了戰俘。
誰能解釋壹下九子龍指的是什麽？九龍是指龍有九個兒子，都不是成龍，所以不壹樣。
玉塊是什麽意思？解釋玉塊是指玉料的大小和體積。這個指標也是翡翠定價的參考因素之壹！
“簡而不雕”是什麽意思？誰能詳細解釋壹下？“簡單而不雕琢”的意思是:真正的簡單不需要雕琢。
具體分析:《素淡不雕》中的“素淡”:單純、質樸；“雕”:雕與雕。這句話和李白描寫荷花的意思壹樣:“清水出芙蓉，天然雕琢。”兩者都強調真正的不雕琢的簡單。