欣賞草書字體1
草書字體2
草書字體3
草書字體4
草書字體5
草書的領域
草書是最能體現中國哲學美學精神境界的藝術，也只有草書最能展現中國書法的藝術境界。只有草書才能真正擺脫書法的實用性，成為壹種純粹審美的曲線觀賞藝術。
這種對純粹線條力度、情感張力和時空轉換的審美追求，使草書線條遊動蘊含著無限的生命力和精神意向，在筆墨選擇和精神律動之間發揮著空間律動。在點畫線條和書法塵點的黑白世界裏，書法家們忘記了壹切，機器就在手中。書的神秘在這裏達到極致，書的舞蹈成為盤旋氛圍的營造。
草書將中國書法的寫意性發揮到了極致，用筆抓拖，斷聯，壹氣呵成，富於變化，充滿活力，是所有書體中最奔放、最有活力的壹種，最能抒發書者的感情，表現書法精神。在點畫線條和潑墨書法的黑白世界裏，我忘記了書家和事物，機器在手，線條和墨水就像* * *？跳舞？然後呢。羽而不朽？。妳在線嗎？鋼筆光滑嗎？（孫的書譜），壹支禿筆掃過無垠的平原，只見:奔蛇入座，驟雨旋風聲滿？,?筆只看感應電流，字只怕龍。,?突然叫了三五遍，墻上全是字？。（懷素《自傳體帖》）書家在狂亂的書寫和智慧的詮釋過程中，實現了精神的陶醉和意境的超越。書法之美達到極致，書之舞成為盤旋氛圍的營造。
草書的神奇之處在於傳達了線條背後的道家光輝。？邵毅說:“壹個詞必須有幾種含義。”因此，重要的是思考過去和現在，思考過去和現在，體現深情和豪放，像壹個東西飛行和潛行，了解八大定律，並為陰陽四季做好準備。新的想法是不同的和自然的。？（康有為的《周廣義雙輯》）
？草不同於真理，真理意味著世界的盡頭，草盡力而為。或煙與霧，或電星流，以勁為體，以變為旨，似雲聚散，觸而成形；龍虎有力，展翅高飛，蓄勢待發。巖谷斜險峻，山川皆深，物異切壹相。或寄之以誌，或托之以易。雖然貴，但是克制不了。雖然它很聰明，但它不能使用。它是為丈夫而使用的，它與大自然的工作是壹樣的；事物是由自然形成的。我不知道那是什麽。妳可以真誠，但不能說出口。那些觀察它的人似乎進入聖殿去見上帝，並向沒有底部的山谷中張望。弓下野獸的爪子，迫使劍的邊緣。只有當妳肅然起敬時，妳才能知道草的精妙。？（張懷瓘的書籍討論）
欣賞草書意境對心靈的運作和線條是直觀的？時間的空間化？。要想欣賞壹本書，需要從書的表面深入，品味書法的精神內涵和環境的瑰麗壯闊。讀書是壹種心靈的傾訴，是壹種對話，是對人生境界和審美情趣的衡量。俗見美，雅見韻。然而，有壹種精神，即壹種愚蠢；有點作秀，也就是有點低俗。靈不愚，美不俗，而它不是由於外因，也是盡其所能。怎麽才能知道呢？佛教有幾大境界，惡魔也有幾大境界。？（張昭為天平齋書畫題詞）
張懷瓘說？因此，如果妳是笨拙的，如果明道是無知的，妳會被愚蠢的智慧所迷惑，如果妳研究味道，妳會被妳的頭腦所驚嚇。像以前壹樣，壹切都會在眼前，閃電會升起和落下，時間糾紛會出現。考試的時候什麽都不說，就會得到壹幅畫，就會恍惚。窮則探鬼，金山玉林在其中。為什麽不呢？？（《評藥石書》）
看草書就像看陣法。妳需要有智慧和洞察力，這樣妳才能看到章節和陣列，並從妳的心中獲得壹些東西。康有為說:我丈夫的書法還是軍人，我的思想是將軍，我的手腕是指我，我的筆是先鋒，我的副手是團隊，我的紙和墨是儀器。古書理論也是古代兵法。這座古老的紀念碑仍然古老。執作者之梁，運作者之卒，擇其鋒。？（《周廣義雙系列》）
好的書法總是充滿魅力？召喚結構？等待欣賞者對點畫、布局、線條糾纏、筆墨層次等規律作出審美判斷。用什麽？賞心悅目？下壹個是誰？辛穎嗎？誰是最好的？常申？誰是最好的。從筋見骨，從形看神，從墨知筆，從線悟神。心與字有關，靈隨物遊。在草書中，它是簡單而安靜的，它是遠離的原因。
總之，藝術家的意境過程與哲學家的目標是壹致的:創造意境的過程是壹個精神理解和生命超越的過程，這是從著迷於形式，從理解事物，從風景到環境，從情感到精神，從理解事物到天堂，從理解事物到天堂。它是壹個由有限變無限、由瞬間變永恒、由實景變虛景的過程，是個體心靈與人類歷史溝通的過程，是壹種詩意的直覺。這壹過程是無盡的、不確定的，其意境在各個層次上是對立的，這就使書法的意境成為壹種召喚結構，深邃而無盡，自然成為中國書法的最高境界！