現代有壹種最偉大也是最普遍的潮流，流行於人類生活的方方面面，從政治、社會、工業、教育、文學、藝術，甚至風俗服飾。這就是當今風靡全球的“民粹主義”。
“平民主義”是壹種氣質，是壹種精神習慣，是壹種宏大的人生觀；它既是壹種具體的政治制度，也是壹種抽象的人生哲學。它不僅是純粹理解的產物，也是深厚感情、沖動和欲望的光澤。如果他被局限在壹個知者的狹隘公式中，他將永遠得不到他真正的概念。有詩意的民粹主義者，想和雪萊·惠特曼壹起飛向太陽，翺翔。
我們害怕縮小他精神的廣度，窒息他精神的活力。我們稱他為民粹主義，在政治上稱這種精神為平民政治。民主，民粹主義的原始人，也是古希臘雅典政治家伯裏克利(生於公元前495年，卒於公元前429年)時代的新造詞。當時也遭到了太新的人的反對。後來有人覺得有必要建立這個新名詞來表達壹種新的理想，所以終於可以用了。到了亞裏士多德時代，學者們用不同的含義使用這種語言。比如亞裏士多德用它作為民主的變體，就包含了暴民政治的含義。而保羅·萊典(Polity-bios)在亞裏士多德的《民主》(Polity)中使用了它。
民粹主義的詞源是民主Dratia的組合。聲音轉向民主。Democ是“人民”的意思，Cracy是“統治”的意思，所以民主這個詞可以直譯為“人民的統治或人民的政府”，但這個詞的含義在今天已經發生了很大的變化，“統治”的原意早已消失。
J.G.Mosaryk有幾句話解釋現代民粹主義，可謂爐火純青。他說:“民粹主義的政治和社會目的是廢除附庸和統治的關系。”民粹主義的本義是‘人治’。但現代民粹主義的目的不是統治，而是屬於人民，為了人民，因為他們的實施。這個國家組織的新理念、新方案如何實施？這不僅是壹個功率的問題，也是壹個實現技術的難題。“帶有統治意義的民粹主義仍然具有統治者和被統治者的關系；現代民粹沒有對人的統治，只有對事物的執行和管理。所以，要實現現代民粹主義，不是要研究如何獲得權力，而是要研究如何獲得管理事物的技術。
解讀平民政治的普通人都說“平民政治是民有、民治、民享的政治”。但看穿這種說法是虛偽的，而且不止馬洛克·馬洛克壹個人。馬洛克在他的《純粹民主的局限》壹文開篇就揭露了這種說法的虛偽性。
因為他們用的“人”這個詞很曖昧，模棱兩可。他們就是利用這種模糊性，把壹半的婦女排除在人民之外，把大部分的無產階級男子排除在人民之外，卻用“人民”的名義來騙人。常見的平民政治不是真正的平民政治，而是中產階級的平民政治。因此，列寧在1919年4月莫斯科第三次國際代表大會上的講話，極力把中產階級的平民政治和無產階級的平民政治區分開來。後來，他在《國家與革命》等著作中，也多次贊美無產階級平民政治。但是盡管列寧稱贊平民政治，他卻極度反對議會政治。他認為議會制度純粹是騙人的方法。這種方法的妙處在於，在人民代表的美名下，這個機關只是壹個啞巴機關，為中產階級裝點門面，而特權政治卻在內部進行。列寧認為，為了挽救這壹劣勢，代表機關不僅應該是言論機關，還應該是執行機關。沒有代議制，就沒有平民政治，而沒有議會，還是可行的，除非打破這種虛偽的議會制度，否則無法實現真正的平民政治。這樣，當前的平民政治正在從中產階級的平民政治走向無產階級的平民政治。在無產階級平民政治下，兩性自然沒有區別。有人說只有無產階級平民政治才是純粹的平民政治，真正的平民政治和純粹的平民政治也正是基於這個道理。
本質上，這種無產階級平民政治雖然也是平民政治的壹種，但無產階級的政治學者，因為這個名詞在資本主義時代已經被中產階級用壞了，所以並不建立壹個新名詞來取代平民政治，開啟壹個新時代。這個新名詞就是“工人政治”。誕生不久，這種語言就在字典中沒有了位置。這種語言的創造和“民主”壹樣，依賴於希臘語豐富的詞源。“Ergates”在希臘語中的意思是“工人”，所以“Ergatocracy”的意思是“工人的統治”，所以可以翻譯為“工人的政治”。在革命時期，為了鎮壓反動派的死灰復燃，鞏固新制度和新理想的基礎，我們不得不經歷壹個無產階級專政的時期。這壹時期，中產階級的權力被無產階級的權力所取代，中產階級的資產階級政治被工人階級的統治所取代。這個時期的工人政治有“統治”的意思，而且非常嚴格。所有的權力都集中在中央政府，其他階層都以嚴肅的態度被統治著。在社會主義制度下，社會主義精神將普遍普及，直到具有中產階級平民政治特征的私有制被徹底廢除，失去復活的可能。隨著無產階級專政和階級制度的消滅，法治的內容將發生重大變化。他統治的意義會逐漸消失，個人統治會被對事物的管理所取代。這時候的工人政治是為了工人，屬於工人，因為工人的事務管理(工效學就是工人的行政，為了工人，由工人)。因為那時候除了老幼病殘都是工人，沒有階級統治。這才是真正的工人政治。
伯昏先生勸同誌們:“不要再談平民政治了。妳以為妳是平民政客？但妳不是。妳認為妳想要平民政治嗎？但妳沒有。妳們是工人的政治家。妳想要工人的政治。平民政治是資本主義貧窮時期的壹種方法，是壹個被卑鄙使用玷汙了的名詞。把平民政治這個詞留給自由中產階級和社會主義者中的不信者。妳的目的是工人政治。”這段話可以說明他們拋棄平民政治而采用工人政治的原因。
現在我們來談談社會主義和共產主義的區別。按照現在的情況，社會主義和* * *資本主義是很不壹樣的。1848年1月，恩格斯和馬克思撰寫的《生產黨宣言》出版。後來在1888年用英文出版，昂格爾做了序言，鄭重聲明這是* * *生產黨的宣言，不是社會黨的宣言。昂格斯說，在1847年，所謂的社會主義者是那些在工人階級運動之外尋求知識階級幫助的人。不管多少，只要壹些有意識的勞動者逐漸認識到政治改革是不夠的，他們就主張社會改革的必要性。這些工人可以稱自己為* * *制作人。社會主義者的運動是中產階級的運動，生產者的運動是工人階級的運動。
從《生產黨宣言》的發表到《憤怒的序文》的發表，社會主義和“生產主義”這兩個術語非常混淆。1917年11月，俄羅斯開始了經濟革命。這個革命者就是無產階級，他們自稱* * *生產者。1918年11月，另壹個半無產階級在德國開始了壹場政治革命，但他們自稱為社會主義者。區別越來越明顯了。1919年，* *生產黨在莫斯科召開第三次國際代表大會，代表* * *生產黨，以示與代表中產階級的第二次國際代表大會社會黨的區別。旗幟更加鮮明。
簡單來說，社會主義運動是半無產階級運動，生產者運動是無產階級運動。社會主義運動是創造的進化，* * *生產運動是創造的革命。社會主義者中間偏右，生產者偏左。社會黨人的國際組合是第二國際和黃色國際；* * *出品方國際組合是第三國際，而且是紅色國際。這是現代社會革命運動的兩大趨勢。
社會主義和* * *生產主義還在醞釀期，所以不清楚今天是什麽樣的制度。但我們可以在我們的心理學的三個方面找到他的根源:(1)在知識方面，社會主義是對現存秩序的批判。(2)在情感上，社會主義是壹種使我們能夠用更好的新秩序取代現有秩序的情感，它是對資本制度批判的結果，並在形象中表現出來。(3)從意義上說，社會主義是在客觀事實世界中以認識和感覺的形象來創造我們已經認識的東西的努力，即以對工人的管理來代替最終形式的所有制統治的資本主義秩序。社會主義和* * *生產主義在理論內容上沒有區別，只是在範圍和方法上有所不同。Demo，Clasey和社會主義在精神上是壹樣的。真正的Demo Clasey旨在廢除統治與臣服的關系，打破善用他人作為器皿的制度。社會主義的目的也是如此。是否富人統治窮人，窮人統治富人；男人統治女人，女人統治男人；強者統治弱者，弱者統治強者；老人統治年輕人，年輕人統治老人；所有這些利用和征服的制度都是社會主義精神所不允許的。但是，在德莫和克拉西的演變中有許多階段，而在目前，社會主義特別側重於抵抗經濟剝削。
這樣壹來，Clasey、Ergatocracy、社會主義和* * *生產主義在精神上是壹脈相承的，所以有必要在應用中加以分析。
1922七月1
《新青年》第9卷第6號
簽名:李壽昌