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漢代荊州書(李白)
聽說天下士子雲集，便說:“人生不必封萬戶侯，惟望知高麗荊州。”多麽令人欽佩的景象啊！至於這個！不就是因為周公之風，作揖搖手，國內英雄出走歸來，壹旦登上龍門，名聲十倍，所以龍蟠鳳儀的人都想被封為國君定價。希望妳不要以富貴自傲，而要冷峻謙卑，然後在三千賓客中有壹番作為；要讓白脫穎而出，就是做人。
白龍溪布，居楚漢。十五好劍術，皆幹王侯；30%的文章，日歷到香清。雖然他不到七英尺長，但他充滿了愛心。王公、許、戚都是義主。這個領域充滿了回憶，妳不能滿足於它嗎？
君造神，賢行天地，筆參自然，學究天人。好在我願意敞開心扉面對，看久了也不會拒絕。如果後面是高宴，那就明說了。請每天嘗試壹切，依靠馬兒等待。今天，妳是文章的主人，人物的平衡，壹旦嘗到了標題的滋味，就會是壹個好學者。又何必愛惜臺階前的土地，不讓白為青雲感到驕傲和激動呢？
昨日王子時在禹州，未下車，即下車立孔文舉。單濤三十余人在冀州，還是當時第壹代的美女侍中和尚書。而尤侯也推薦了嚴結社法，當上了郎中大臣。其中，崔宗植、方錫祖、李欣和徐瑩因其才華或清白而聞名。白眉關感激他的善良、忠誠和努力，知道君主把自己的心推進了聖賢的肚子裏，所以不屬於別人，而願意委身於國家。很急，很有用，但是要敢於做小事。
而人非堯舜，誰能好？白墨的計劃，他能為自己感到驕傲嗎？至於制作，如果積累成卷軸就難看了。怕雕小技不適合成年人。如果給我壹個拙見，請交給紙墨，然後回到閑軒寫。普普通通的青萍、青結，長價在薛、卞的門下。還好只是猥瑣，還裝飾了大獎，不過妳等著瞧吧。
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清平調(李白)
看到雲的明亮的雲，想到他們的衣服，看到花的美麗的人來看看。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。
請問，漢宮是什麽樣子的？可憐燕子倚紅妝。
名花相戀，笑起來像國王。
說明春風無限可恨，沈香亭偏北。
背景材料3
《草堂集》序(李，宣州當塗縣令)
李白，字太白，隴西人，第九世梁王之孫。能再次入選貴團，令人矚目。中期無罪，流亡生活，改姓。然而，從窮蟬到舜，第七個是普通的，許多年後他不是壹個黑曜石。龍之初，逃往蜀，指李樹後生於博陽。驚到江晚，長庚睡著了，於是生了壹個白姓，壹個空靈的白字。
背景材料4
《唐佐拾得翰林學士李墓碑並序》(宣綏池等州觀察員範)
公名白，字太白，其第壹人稱龍溪。沒有孩子的家庭很難找到間諜。公的孫女在箱子裏翻找，發現公的死兒子伯欽手裏有幾十行字，紙不見了，無法詳細準備。而事實上，梁的九代孫也都是。隋朝末年有多難。壹室碎於葉中，散而散，名隱。所以國家既然來了，就編在屬裏。龍之初，潛回廣漢，因為華僑是本縣人。父客以城為名，故以客為名。高臥雲端，不求官位。生而為人，先君指天之為復姓，先夫人夢長庚而告項，名與字以鹽取之。
介紹
李白是壹個讓時代幸運的人。活著讓時代以他為榮，死後讓時代輝煌。無論李白的時代如何簡化，這個人都會以壹種最基本的元素的形式被保留下來，最終成為時代的符號。李白以自己的存在，展示了壹個中國詩人所能達到的高度。這個人是用母語寫作，最後超越的人。盛唐已煙消雲散，李白卻在時代的灰燼中獨樹壹幟，以詩鑄就金身，成為中國乃至世界壹道特殊的風景。李白是大唐星空中不尋常的壹顆星。
冰心老人曾發表過壹句口訣:“成功之花，人們只驚嘆於她現在的閆明，卻不知她最初的花蕾浸透了艱辛的汗水，飽含了犧牲的血雨。”李白作為基本元素的出場充滿了血性。
帝國時代的愛情和親情。
——同性語境中的李白
李白Vs韓景舟
《荊州與漢》成書於開元二十二年(734年)，李白時在襄陽。韓荊州，即韓朝宗，當時是荊州長史、襄州刺史、山南東道面試官。這是壹段重要的文字，記錄了李白“幹”的屈辱與無奈，記錄了壹個有著金色質感的詩人，在金鑄銀鑄的艱難現實面前，曾經失去了氣節。“甘壹”是李白人生的起點，也是李白成為“謫仙”之前的壹個精神排便過程。李白拉出來的全是穢物的糞便，惡臭逼人，歷朝歷代。
這段文字後來被選入各種文集；文章散在壹起用，篇幅散，鋪天蓋地。尤其是李白“雖不足七尺長，心有余而力不足”的精神，以及他“每天嘗試每壹個字，靠馬等他”的自負自我炒作，成為千古佳話。他好像在說:李白是兩千年來最好的詩人，第二是李白，第三是李白。然而這樣的炒作無疑是李白的人造處女膜。李白揭開自己的羞恥，盡情地向韓朝宗展示自己的性感地帶，對荊州大人進行赤裸裸的誘惑。
《漢書·荊州》是中國文學史上最冤枉的廣告文本。如果不是這個推薦，後人怎麽會知道唐朝有個他媽的官僚叫韓？
這封無恥的情書寫於開元二十二年，34歲的李白輕松地將自己的清白獻給了漢朝宗。無論如何，韓朝宗應該算是李白的“第壹人”。然而這篇諂媚的文章並沒有給李白帶來絲毫的好處。李白等了十年，韓荊州小氣到壹句話都不說。
我無法知道老韓的真實心情，但是老韓的專註力真的很好。他坐著不動，任陶飛翔，看了李白無限春光後，笑而不語。但不能說老韓做錯了。如果以後仔細觀察李白的臉，應該會對老韓的大熱情深信不疑。李白是不是韓景洲可以推薦的人？以老韓的眼光和閱歷，應該知道這個求推薦的人的水平。去掉這封自薦信裏的阿諛奉承，他壹定看到了李白瀟灑卻真實的壹面，壹定註意到了李白的阿諛奉承和吹噓之間沒有過渡。這種突兀是可怕的，有這樣壹個沒有過渡思維的人是可怕的；這樣的人不是白癡就是天才。從這華而不實的文字背後，他看到了壹個躁動不安、難以把握的靈魂。這是壹個人，如果他給壹些陽光，他可以輝煌，也可以潰爛。這是壹個不按常理出牌的家夥。韓荊州感到不安。所以，面對李白的裝腔作勢，韓荊州選擇了裝腔作勢“萎靡”。這無疑是自我保護，因為僅僅三年後，周子就因某事被判有罪，而張九齡則因舉薦周而受到牽連。
這是李白精神的史前狀態，也是李白進入現實歷史之前的原始形象。在此之前，李白已經有過無數次類似的活動，壹次次的“幹”就像壹次次的排便。李白在大唐不屬於他的土地上走來走去，到處撒尿。在以後的歲月裏，李白會有壹萬個遺憾和遺憾；但我覺得所有的遺憾和遺憾加在壹起，都比不上《荊州與韓之書》給他帶來的恥辱。李白的情書雖然不長，卻是標誌著李白初夜的恥辱柱。對此，李白立即感到後悔；也是在那壹年，李白寫了《襄陽歌》，清算漢荊州鑲嵌金玉的愚昧，直接嘲諷為“龜頭剝生覆盆子苔”；後來又自嘲說“我佩高冠劍，佩高麗荊州久”，試圖用虛假的清高和看似平淡的自嘲來掩飾自己的失落。
李白Vs何
毋庸置疑，李白在盛唐是壹位身價百萬的文化巨星，以至於第壹眼看到當時太子的座上賓何張之，就直言不諱，稱其為“謫仙”。這麽惡心的名字，除了李白，妳要是換個人，豈不是要壞了他？已經成為堅定粉絲的何張之，說了幾句“謫仙”之類的話，就封了李白以後的日子——雖然李白的光輝歲月才剛剛開始。
那時候，李白的頭上光芒萬丈。唐玄宗的號召讓李白筆下的反派大吃壹驚成功了:“出門笑在天，我們是蒿人嗎？”在長安，李白遇見了老詩人何，他是王子的客人。當時何已年過古稀，但李白的《蜀道難》激起了何的情感憤慨。從此，何對李白展開了漫長的單戀:“若未讀完，嘆人數四”，認為這首詩只有神仙才能寫，於是稱李白為“謫仙”。由於公主和何的進壹步推薦，李白終於得到了唐玄宗的親自接見，並被翰林作為祭品安放在翰林院。翰林祭的主要職責是為皇帝起草詔書、詔令等文書，同時也迎合皇帝的興趣，隨時寫壹些詩詞。
何即興的壹句“謫仙”差點要了李白的命。首先是別人的認同，其次是李白自己的涵養。“皇上召而不上船，自稱酒仙。”李白就是借不到船證明自己是神仙。“永垂不朽”——這不僅是文化的取向，也是風格的取向，更是命運和性格的取向。何張之簡直壹針見血，看破本質，直指本質！只不過被定位為“謫仙”的李白，壹生都沒有找到屬於自己的山。“謫仙”就像壹塊紗布埋在李白的身體裏，不時流著潰瘍和膿液。關於李白的傳說很多，很多都被後人附在所謂的“謫仙”身上，但這種附會應該說明了問題的本質。
李白壹生最在乎的是“謫仙”的稱號，卻忽略了何長久以來的相思。當他到了山窮水盡的時候，當他讀到《淒涼的世界》時，他對過去深感悲痛，並前往何張之的墳墓表達敬意。這或許是對何半生情懷的壹種總結和回報。站在鐵桿粉絲的墳前，李白應該有無限感慨:成功也知章，失敗也知章！
李白Vs李隆基
看看史書是怎麽記載唐玄宗和李白第壹次見面的:(唐玄宗)“退下迎園”(範)然後李白就被祭給了翰林。只是李白不知道，三年後等待他的是“西京五出口”。李白是壹個註重過程的人。他把壹切都當成壹種人生經歷，他所做的壹切似乎都是為了將來留下紀念。所以他後來很自豪地說:“我佩服九大師，逗浪。”李白顯然是想在以後增加談吐和驕傲的資本。機警的唐玄宗看穿了壹切，拒絕給這個人這樣的機會。單純祭祀翰林所帶來的快感，怎麽能滿足李白內心的無限渴望？在唐玄宗的眼皮底下，李白恣意妄為，到處展示自己的才華和奇詭。他似乎在調侃壹切——“漢宮的贏家是誰？可憐燕子倚紅妝”。這是壹個男人眼中的楊玉環。據說這首詩受到了李隆基和楊玉環的高度贊揚。也許，只有李白才能用寥寥幾筆準確地傳達出楊玉環驚心動魄的美。然而，再輝煌的作品，也難掩詩中的俯視角度。這是壹個男人對壹個女人的俯視——而恰恰是這個女人是盛唐最顯赫的小三，所以最後脫下靴子恨之入骨的高力士能成功挑起，真的是情理之中。
李白是人中之龍，李白是詩中之仙。這樣的人可以被崇拜，可以被當作朋友，可以從遠處看，但不能在近處玩。在人生的晚會上，他總能成為壹個風情萬種的王子，在耀眼的色彩中輕聲歌唱:只憂歌舞，化作彩雲；但不能當千裏馬騎——哪怕這個人是皇帝。就算是皇帝，在完全透明的李白面前，也應該感到慚愧。所以唐玄宗“還錢”的舉動，包含了壹個男人對另壹個男人的深刻理解和嫉妒。李隆基，那個曾經生活在五彩斑斕的羽衣中的男人，那個肩負著所有山川美景的男人，那個不受秩序和禮儀束縛的男人，那個自命不凡的男人，那個才華橫溢又風流倜儻的齊飛男人，看著眼前的李白，同樣的風流倜儻，覺得自己應該相形見絀，深感自卑。連遊戲筆墨都可以壹塵不染的男人，除了皇帝的身份，李隆基實在想不出有什麽能為他帶來精神上的勝利；“給錢”壹定充滿了某種快感，“還回去”這個詞應該是李隆基自己說的。
遍天下，領天下，也許只有李隆基可以稱得上是李白真正的知音。作為壹個男人，李隆基在李白身上看到了潛在敵人的影子；他清楚地看到了自己的同類，他的另壹半在李白身上若隱若現。這種人與奴隸無關，這種人是理想男人的化身；男人的優越感和劣根性在李白身上得到了完美的統壹。李白的存在讓天下所有的男人都發現了自己，感受到了壓力，看到了自己的欲望，觀察到了自己的汙穢。而李白在李隆基看到了壹個世俗人的幸福，在李隆基看到了所謂的雅俗可以巧妙結合。壹眼望去，李二實現了雙重發現。
妳看看宋人歐陽修編的《新唐書》卷137、《傳127》中對李二初次見面的描述:“(玄宗)召見金鑾殿議天下，奏壹頌。皇帝賜食，親戚當勺，有詔翰林。白裘德和酒徒們在城市裏喝醉了。皇帝坐在沈香亭裏，感受著什麽，想得到白如的動靜；召入，白已醉，左右潑水，稍緩，輔之以書寫，婉約細致，不留思想。皇上愛才，數次宴會見之。”無論如何，高力士和楊都只是的走狗，李白才是的影子和理想。在李白的字典裏，李隆基看不到欺君惑君，看不到君臣之禮。如果他是別人，恐怕壹萬個人頭早就進火葬場了。
李白的瘋狂，與他自我評價中的挫敗感無關；李白的瘋狂是與生俱來的，先是自發的瘋狂，最後發展成有意識的瘋狂。最後，李白把瘋癲當作壹種自我保護的手段。李白脫下野襖時，只是隴西壹介平民；當李白披上瘋癲的外衣時，他是壹個在人間活了壹段時間的仙女。李隆基甚至忘記了自己對萬成的尊重，超越了君臣之禮，親自充當了勺子。名人愛自己是真的。當勺子被舉起時，李隆基將君主和他的臣民之間壹次普通的無聊會面變成了壹個永恒的傳奇。在眾目睽睽之下，李隆基開始公開和李白調情。這就是壹見鐘情。愛國愛民的李隆基完全是由李白的外表塑造的。從那時起，李隆基的私人物品就是李白的公共財產。高力士算什麽，脫靴子(“侍候皇上，喝醉了，讓高力士脫靴子，浪費時間”)。誰能馬上過刀，除了我，李將軍。敏感如唐玄宗，這大唐天空中唯壹的對手和愛人，怎麽會以奴才的身份出現在視野中？那對雙方都是雙重傷害。有許多官帽是給奴隸戴的，所以把它們留給像李和楊這樣的老鼠吧。二十四橋月夜，李白全留給妳。請帶著我的愛上路。今夜的長安，只屬於妳和李白。“方奐”二字包含了對李白的高度肯定。在《我們揮手告別》中，伴隨著馬的轟鳴聲，李白帶著壹個背影離開了李隆基，同時，這個背影成就了李白和李隆基的雙贏。
其中，互相欣賞，李白應該心知肚明；李白藏著秘密。矯情控訴中“五離西京”的李白，是迷茫的，承載著李隆基的深情，嚴守著他和李隆基的秘密。聽了李白的“五絕”，李隆基笑了笑，表示不同意。李白後面後綴滿是李隆基的眼神；李白的抱怨充滿了對李隆基知行合壹之情的深刻理解。金風玉露相逢，勝卻人間無數！
《還錢》是李隆基今生給李白的彩禮。比李白大15歲的以真心相許，李與李的情人關系以大唐江山為背景浮出水面。作為壹個年輕的戀人，李白在唐朝的疆域裏開始從容地表現出壹種賣弄風騷的姿態，這是別人無法比擬的。上映後，李白的詩風發生了變化。李白毫不害羞，公開宣揚“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！”的小資產階級人生觀。在“五朵金花，千朵金花，虎兒對酒”的幌子下，他悄悄向殿上的李隆基拋了個媚眼。
後來“白飄忽，欲登華山，騎醉驢過郡，宰不知，怒，引至朝廷曰:‘汝何人，怎敢無禮！’白隱去姓名，說:“曾命龍巾抹口，貴妃托硯，力士脫靴。天子面前，尚榮在走；華陰縣不能騎驢？“這是《唐代才子傳》卷二中李白撒嬌的慢鏡頭。李白的形象清晰而又曖昧，這是李白讀完《巫山》後對其本性的壹種表達。
李白Vs杜甫
在文學史上，與李白兩峰對峙、隔江相望的杜甫，常與李白壹起被後人譽為唐詩的雙子星。讓我們看看杜子美如何評價李白。
同為四大天王之壹的杜甫，對李白有著無比的好感，以至於夢想成真。今天讀杜子美的《李白之夢》，我仍然會被這種人與人之間的友誼所感動。他們既沒有師生情，也沒有同家之誼。在中國的土地上，他們更像幽靈。但是，他們走近了，有了壹段時間的陪伴。無論在任何朝代，缺乏權力和社會背景，同齡人之間的人格征服總是很難，更何況文人之間。作為同類，男人更能洞察同類的死穴，除了戀人，男人似乎很少寫自己夢中的男人。
相比之下，李白從來沒有寫過像《夢子之美》這樣的詩來撫慰杜甫長久以來的相思之苦。在李白的夢裏，天目山出現的更多。這種關系充滿了許多不平等。以正常的人生經歷走進壹個夢有多難。即使不用弗洛伊德的分析方法來描述杜甫夢見李白的意義，我們還是可以感受到李白在杜甫心目中的地位。是啊，除了夢遺，壹個男生，還有壹些意境混亂的夢，人的壹生有幾個夢是和現實有關的？男人進入男人的夢想幾乎是不可能的，即使有，也會被當事人保密。在從古到今文人相輕的背景下，杜甫的夢是如此可貴，它清晰地體現了老杜的處女情懷——我對此毫不懷疑。杜甫的詩人身份和夢見李白沒有關系。然而，杜甫卻不厭其煩地壹壹解釋他的夢。
《夢見李白》作為練習，完全是私人體驗；《李白之夢》作為壹部作品，完全是私人敘事，與宏大主題無關。正是這壹點，讓我們看到了李白的通透之光。
更多的時候，杜甫似乎是李白的妻子。妳聽，在漫漫長夜裏，是誰的聲音在呼喚李白的名字:侯莉有壹句話很美，常常像陰坑。李白的詩是無人能比的，他高超的創造力也遠遠超出常人。全世界都想殺人，而我只在乎天賦。高車裏府充京師，才氣絕世，妳憔悴。壹陣冷風從遠處的天空吹來，妳在想什麽，老朋友？。當死亡是離別的原因時，人們會哭泣，但生命有壹次又壹次的離別。壹千首靈動的詩和壹杯酒。什麽時候是祝酒詞，又厚又好的紙...
可以肯定，杜甫是深愛著李白的。事實上，杜麗和他的妻子之間並沒有多少真正的交往。天寶三年(744)，40歲的李白帶著壹絲落寞走出了與李隆基的感情漩渦，三月的春風再也招架不住李白的心。長安留給他的不僅是疲憊，還有深深的失落。這種失落和疲憊，在初夏長安的風中愈發失控。穿著流浪靴，李白的身影出現在洛陽街頭。這個註定被寫進杜甫壹生的男人來了。就像以前壹樣，他們相遇，相知，最後相愛。不久他們壹起在開封旅遊，在歷史名勝禹王臺的秋景中，他們草率地舉行了婚禮。作為唯壹的見證者和尷尬的燈泡，高石目睹了這平淡的壹幕。那年，李白44歲，杜甫剛滿33歲。好像是抗議。那壹年，何張之逝世，享年86歲。這壹次，做電燈泡的痛苦刺激了高適那麽久，以至於幾十年後李白從林案入獄時，高大顯赫的高適對杜甫為李白求情的信置之不理，對已經像落水狗壹樣的李白也沒有伸出援手。
這是壹段平淡無奇的婚姻。婚後，李白仍然過著放蕩的生活。李白總是對他沒去過的地方極度好奇。壹年後，杜麗得以在山東會面。短暫的蜜月即將結束，等待杜甫的將是漫長的懷念。這段婚姻在李白的生命中幾乎沒有留下痕跡，但杜甫壹生都在反芻這段史詩般的愛情。唯壹的壹次肌膚相親，已經刻在了杜甫的心裏——妳看，杜甫深情地說:“醉臥秋色，與日攜手同行。”多麽難忘又充滿激情的時光。
杜甫壹生都在總結這種愛，以及這種愛已經遠去所帶來的悲傷。對於這份深情，李白有壹句簡單的回復:“幾天不醉，登池。”石門路什麽時候再開？目光落在泗水，海水壹片明。飛檐走壁，遙遙相望，杯在手。“這是李白唯壹壹首關於杜甫的詩。這首詩說明了李白有多倒黴——妳我都像蒼蠅壹樣飛。不要自作多情，更不要為愛癡狂。把杯子裏的苦瓜啤酒喝完洗洗睡吧！
大唐孤兒
孤兒生下來就是這樣。
對於李白來說，韓景洲、何、杜甫等人都只是生活中的過客，李白的心靈從來沒有為他們做過短暫的停留。它不停地在冰冷的樹枝間徘徊，卻不肯棲息在任何壹棵樹上，最後孤獨地落在冰冷的淺灘上。李白被扔到這個世界上，似乎從來沒有感受到來自這個世界的溫暖。只是到了人生的後期，李白才在“桃花潭深過千尺，不如王倫”的低沈猶豫中感受到了來自仰慕者的柔情；然而，除了讓李白更加失意之外，愛慕者虛幻的柔情還能給他帶來什麽？因此，李白寫道:“我的床腳有如此明亮的光線，難道已經有霜了嗎？擡起頭來看，我發現那是月光，又沈了下去。在寂靜的夜裏，我突然想起了家。1000多年的誤讀，讓這幾個原本明白無誤的句子誤入歧途。月光下，李白低下了驕傲的頭。月亮在中國人心中是壹種難以形容的情感；前三句很現實，最後來了壹句:再往下沈，我突然想到了家，妳的家鄉在哪裏？我的家鄉不在黃河附近；能自豪地說“我家那條河發源於初”的蘇軾，好讓人羨慕。在漫長的旅途中，有壹個地方放置美麗的鄉愁，讓漫長的旅途突然充滿了傷感的詩意。余光中的鄉愁應該有溫暖的底色。
事實證明，李白南下的捷徑終究是壹條錯誤的道路。等待老去的不僅僅是李白的身體，還有李白的誌向；李白被夢想異化，為自己的聰明付出了壹生的代價。
無法參加科舉，但又期待科舉能帶來的直接利益，李白可謂舍本逐末。孤兒好苦，孤兒好辛苦！
霜降之夜，李白壹時幻化之後，客情蕭條，歲月更叠之感油然而生，可是李白思的故鄉在哪裏？龍溪？是巴蜀嗎？李白在家鄉越走越遠。這種清醒應該是醉酒後的清醒:明明是個無家可歸的孤兒，卻要想著家鄉。我想知道世界上有多少人能感受到這種感覺，誰能感受到這種同情？
李白清楚地傳達了作為時代和帝國孤兒的悲涼心情。
李白少年時以公職聞名，拜皇帝所賜，名滿天下。然而，這些都沒能解決最根本的問題——那就是李白的人生經歷。在中國歷史上的文化名人中，似乎只有老子的身世如此離奇。老子的人生經歷離奇可以理解，但在文化鼎盛的唐代，李白的人生經歷卻如此迷霧重重，實在不可思議。甚至就在他死後50年，孫女還活著的時候，李白的前世就已經處於“亂花漸欲迷人眼”的狀態了。
在關於李白生平經歷的文字中，為李白寫墓誌銘的宣州、、池州的觀察家範應該是比較可信的。他是李白的好家人，在李白墓前做官，見過李白的孫女。但即使是他的文字，人們也很難還原壹個真實的李白。首先是“無嗣之家難尋族譜”，然後是“約之，涼趙九代孫。”隋朝末年有多難。壹室碎於葉中，散而散，名隱。所以國家既然來了，就編在屬裏。龍之初，潛回廣漢，因為華僑是本縣人。父客以姬衣為名，故名客...公生，亦指先夫指田誌為復姓，第壹夫人夢長庚而告項，名與字以鹽取之。“這是李白剛去世50年後的墓誌銘，但這段話無論如何都不像墓誌銘，更接近於怪誕的先鋒小說，裏面有很多看不懂的東西。
再來看李白姓氏的由來。原來是“指天支取復姓”，既是“指天支”，其隨意性可想而知(“天支”為李樹，避皇室“李”)。長期在社員中漏，現在壹旦復姓，復姓後居然出來壹個民族姓氏，其父也可稱為優勇；實際上，他還獻上了梁王武曌(李詠)的旗幟。過了壹段時間，李白的父親幹脆宣稱自己是梁王的直系後裔，這就更可恥了，因為當時有這樣壹個罪名:奪皇親。可見李白壹生的愛狂是有其家庭淵源的。
再看李白的父親。“父以城為名，故以客為名”——這顯然是改名。以前叫什麽名字？李說:“(老祖宗李白)中期無罪，流亡生活，改姓。”“改姓為名”是什麽意思？字面解釋就是把姓改成名。而且我直觀的感覺到，李白這個後來被認出來的假大叔，可能是隱晦的把李白的祖先稱為胡人，因為胡人是先有名字後有姓氏的，和所謂的“改姓為名”沒有太大的關系。範的墓誌銘說，李白的父親“龍之初潛回廣漢”，後生下李白。查神龍元年705，李白自稱且所有知情者都指出李白生於701。顯然，李白的父親是在碎葉生下李白後偷偷回來的。陳寅恪先生在《李太白宗族問題》中說:“壹元非漢姓之族，忽從西域來，自稱其祖隋末被中國流放到西突厥舊領地，實不可為也”。"在西域出家無疑是正義的."
這些註定了李白生來就帶著關於我從哪裏來的原始人生疑問，而亡妻“夢見永生，告訴我好運”的表白，讓李白對自己的人生經歷更加迷茫。在範的墓誌銘中，還有幾個令人費解的地方:其壹，其祖先的“隱而易名”。在講究改不改名字的時代，改名字會有很大的困難。與之相對應的是，他父親的《潛回廣漢》似乎也有壹篇，“潛”字說明李白的祖先不可饒恕，以至於幾代之後依然生活在巨大恐懼的陰影中。李白的出生是原罪。這篇墓誌銘唯壹有價值的地方，也許就是肯定了李白祖籍是碎葉(這個迷人的地方)的事實。就這樣，李白的身世成了當時的壹筆糊塗賬。但就是這樣壹筆糊塗賬，讓李白的孤兒身份壹下子清晰起來。說白了，李白原來是個流浪漢，也許連流浪漢都算不上——他只是個逃犯的後代！而且可能是胡人逃亡者的後代！幸好當時日常生活中沒人查任何身份證或暫住證，不然李白可能就麻煩大了。誰能保證李白不會是第壹個孫誌剛？大大咧咧的李白沒有合法身份，使得唐朝的遼闊疆域成為李白無處不在的監獄。李白渴望壹鳴驚人，壹飛沖天，源於他對自我認同的原始恐懼。
對自我身份的恐懼和李白對自己的虛張聲勢，使李白的人生故事成為壹部傳奇小說。面對模棱兩可的人生經歷，李白開始胡說八道。他壹會兒說自己是隴西布衣，壹會兒說自己在鐘書，壹會兒又說自己的祖先也是皇族。可以說是雲山霧罩，龍見首不見尾。所以，壹定有令人震驚的騙局。李白，包括他的叔叔，為他的草堂集作序的宣州當塗縣令李，都在小心翼翼地隱瞞著什麽，為他寫墓誌銘的人更是諱莫如深，不提李白的家世。他們合謀把李白的家世變成了壹筆糊塗賬！
當然，最敏感的應該是李白本人。李白壹生對自己的身世守口如瓶，不得不做出的關於身世的聲明也是風馬牛不相及。很明顯，他有負罪感，色厲內荏。也許連亡妻夢長庚的傳說都是李白救趙於魏國之計，人們對虛假的東西總是比對具體問題的分析更感興趣。李白嗜酒，常有“鬥酒詩百首”，這可能是他的序與後者不符的原因之壹。然而，即使喝得爛醉如泥，李白還是沒有說實話。