行而不騎成語釋義。
形容走路輕松緩慢。也意味著人可以過窮日子。《戰國策·齊策四》:“食晚如肉，行安如車，清白如貴，靜貞潔自擔風險。”
關於步行而不是騎馬的成語典故。
戰國時期，齊國有壹位隱士，名叫屈。齊宣王渴望成名已久，所以他把他叫到宮裏。嚴剛漫不經心地走進宮殿，來到殿前臺階。看到王玄在等著他去參觀，他停下來又停下來。
宣王大吃壹驚，大聲叫道:“燕剛，妳過來！”不料，嚴剛壹動不動，並呼籲王旋說:“陛下，妳來了！”宣王聽了很不高興。身邊的大臣見嚴驕橫跋扈，都說:“陛下是君主，妳是臣民。陛下可以在這裏召喚妳。怎麽能把陛下叫到這裏來？”
顏綱說:“我若去見王，說明我羨慕他的權勢；如果國王來了，說明他是壹個值得尊敬的下士。與其讓我羨慕陛下的權勢，倒不如讓他做個禮尚往來的下士。”齊宣王生氣地說:“是國王高貴還是學者高貴？”顏綱不假思索地說:“當然，讀書人是貴族，但國王不是！”宣王說:“妳這樣說有什麽根據？”“當然，”嚴剛笑著說。從前，在秦國攻打齊國的時候，秦王曾經下過壹道命令:凡是敢在高墓五十步以內砍柴的，壹律格殺勿論！他還下令:誰能砍下齊王的首級，就封他為萬戶侯，賞他幾千元。似乎活著的君主的頭顱比死去的學者的墳墓還要糟糕。”齊宣王無言以對，郁郁寡歡。
大臣們趕緊開道:“閻剛，過來！閆碧，過來！我們的國王有壹個數千騎的國家。誰敢拒絕？國王想要什麽就有什麽，所有的人都很順從。妳們讀書人真卑鄙！”
嚴剛回答:“沒有..聽說在古代大禹時代，諸侯有諸邦。為什麽會這樣？是因為他們掌握了壹套重教育、治國、愛民的方法，重視士子，善於發揮才能。因此，舜帝出身於農民家庭，在窮鄉僻壤發家致富，並最終成為天子。到商湯的時候，有3000個諸侯。但是現在，只有二十四個孤獨的人。從這個角度來說，這不就是‘去士’和‘失士’政策造成的嗎？如果諸侯逐漸被殺，被滅，到那時，他們不過是想做個弄堂裏的看門人。怎麽可能呢？所以《易經》不是這樣說的嗎:‘身居高位的統治者，如果不重視讀書人，善用其才，腳踏實地地幹些實事，只是喜歡弄虛作假，標榜虛名，必然會走上驕奢淫逸之路；驕傲和奢侈必然導致災難。所以，如果沒有實際作用，而只是喜歡空名，領土就會壹天天縮小，國力就會壹天天削弱；沒有善德而要快樂的人，必然是尷尬的；那些沒有立功卻只想享受俸祿的人，必然會受到侮辱。這壹切必然會導致嚴重的災難。所以說‘壹個喜歡工作的好人，肯定是無法建立事業的；沒有修行者的空話終究無法實現他的願望。這是那些愛虛名，好大喜功，治國愛民沒有實效的人的必然結果。所以堯有九個助手，舜有七個朋友，禹有五個朋友，唐有三個助手。從古至今，從來沒有人能夠不借助學者而有所建樹。所以，君主不應該以經常向人求教為恥，也不應該以向人學習為恥。所以言行符合社會規律，德才兼備，卻能把名聲傳到後世，如堯、舜、禹、唐、。所以說:‘真正得道得身，得法者，能主宰壹切。最能看清世間事物的起源，最能明白世間事物的變化，最能透徹理解事物的開悟之人，怎麽會被削弱，尷尬，羞辱？老子說:‘貴必基於賤，高必基於下。因此，侯爵自稱孤獨、寡居、無知。這不就是妳賤的根本原因嗎？不是嗎？所謂孤寡，就是人處於尷尬卑微的地位。而侯、王自稱孤獨，不正是侯、深居簡出、重視士人的明證嗎？堯傳位於舜，舜傳位於禹，任命，被譽為壹代明君。這正是因為他們知道學者的價值。”
宣王聽了，覺得自己錯了。他說:“我這是自找麻煩。直到我聽到妳的評論，我才知道那個惡棍的行為。我希望妳能接受我成為妳的學生！將來，妳會和我在壹起。我保證妳有肉吃，出門有車。妳的妻子和孩子都會穿得漂漂亮亮的。”婉言謝絕說:“玉，原產於山中，若由工匠加工，必遭破壞；雖然依然珍貴，但畢竟已經失去了本來的樣子。讀書人出身窮鄉僻壤，如果被選上，就享受到了好處；不是說他不能高尚，而是他的洋氣和內心世界會被摧毀。所以我寧願希望國王讓我回去，每天吃到很晚，和吃肉壹樣好吃；穩紮穩打，慢慢走，足以成為壹程；和平相處不比有錢有勢差；清靜，純粹，自制，樂此不疲。“是妳的國王叫我說話的，是我的顏忠實直言。”嚴剛說:“她給王旋拜了兩拜就走了。
步行而不是騎馬的成語造句。
1.當祖父母去公園時，他們總是走得相當慢。他們美其名曰“享受自然”。
2.下午，我慢悠悠地坐了公交車，放心地出門了。
3.工廠離家很近，所以他總是步行上下班。
4.我家離學校不遠，放學後我總是走得相當慢。
5.李老師從來不坐公交車上下班。他幽默地說:“我在慢慢走，很享受。”。。
6.我家離工廠不遠，上下班坐公交。
成語“安步當車”的定義和典故；
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