南宋劉義慶《世說新語·言》壹瞥:“揚子江左之促，不及中國。如果妳列壹個建築清單，妳壹眼就能看到，所以它是不可預測的。”之後的“壹覽無余”就是壹下子就能看到全部。
二孩壹馬南宋劉義慶《世說新語·品造》:“自殷公廢，桓公人曰:‘幼騎竹馬，棄之而取之，故我當出。”“用來指青梅竹馬。
七步詩南朝宋人劉義慶《世說新語·文學》:“文帝欲使董‘王鍔’寫詩七步，不成者行大法；答案是壹首詩:‘煮豆作湯，煨為汁；糯米在釜下燒，豆在釜中泣；本是同根生，何必互相炒！皇上深感慚愧。”後以“七步成詩”表示才華思維敏捷。
南宋劉義慶《世說新語·文學》:“文帝(曹丕)欲使董(皮之)七步寫詩，不成者行大法；答案是壹首詩:‘煮豆作湯，發酵豆作汁；簸箕在釜下燒，豆子在釜中泣。本是同根生，何必互相炒！”之後他機智過人，因為被形容為“只差七步”。
南宋劉義慶《蔡叔之書·世說新語鑒》:“伯仁誌大而短，名重而知暗。”後來有了“大才大誌”，說誌大才小。
千裏湯原是想家。出自南宋劉義慶《世說新語辭》:“陸紀依王武子，伍茲把幾塊羊奶酪放在面前給魯玉娥看:‘清江東何以反此？“魯說:‘有千裏濃湯，無鹹黑豆！’“千裏湖的名字，在江蘇省溧陽縣。糞，用蒓菜煮的湯。原為吳地風味名菜，後指當地特產，意為鄉愁。又稱“千裏湯”。"
千巖萬谷表達南宋劉義慶《世說新語·言》:“顧長康歸會稽，人問山川之美。古雲:‘千巖競美，萬谷爭流，草木蓋其上，故雲若榮，夏薇必榮。’”後用來形容群山和山谷。
無舞鶴《世說新語·排調》南朝宋劉義慶:“昔羊叔子善舞鶴，故試稱之為客。客人想開車送他，他不肯跳舞。”後來被稱為“不跳舞的鶴”。
何享健劉基壹清《世說新語·文學》南朝宋:“(曹丕)欲使董阿旺(曹植)寫詩七步，未能做到大法。答案是壹首詩:‘煮豆當湯，發酵豆當汁。泡在水壺裏，豆子在水壺裏哭。‘我們同根生，何必互相煎！’”後來因為“急什麽”，就是互相殘殺或者迫害的意思。
瞎馬在池中，南宋劉義慶《世說新語·排調》曰:“瞎子騎瞎馬，夜半來深潭。”後來因為“池邊瞎馬”的比喻，還是懵懂無知。
粗略地看事物的壹部分。出自南宋《天下新論·方正》:“弟子輕於其子，而言‘此郎亦為窺豹，壹點也。" "
竹鋸末南宋劉義慶《世說鄭欣瑜史》:“陶公在荊州時，船官記鋸末，不限。鹹不明白這個意思。會後雪會放晴，事先除雪後還是濕的，用鋸末覆蓋無害。官竹皆命錄以厚頭，堆積如山。後來被宣為武將伐蜀運，用為鐵釘。”後來用“竹屑”比喻可以利用的廢料。
管中窺豹，南朝宋人劉義慶說:“王紫荊幾歲時嘗遍學生，見有勝者，因曰‘南風不爭’。”弟子晚輩看不起他的孩子，就說:‘這個郎也是管窺豹的，時不時能看見。’“從管子裏看豹子，只看到豹子身上的壹塊補丁。後來用來形容只看到事物的壹小部分。
南宋劉義慶《世說新語德》中管寧讓座:“管寧與華歆試同桌讀書，有幾個由廊下進門。他們寧願像以前壹樣讀書，讀那些廢書。他們寧願讓座，分開坐，說‘兒子不是我的朋友。’”後以“管寧讓座”比喻不和誌同道合的人做朋友。
風選的時候，把稻谷提起來去掉谷殼，谷殼就在稻谷上。就像“谷殼”壹樣。南宋寫《世說新語·排調》:“王與範榮岐皆被簡散所欲，範念大而小，小而大，推前推後。時間長了，王穗就跟在範後面。因為王說:‘簸揚了，簸揚在前頭。’範說，被淘汰了，沙礫就在後面”這是調侃的話，“卑微而在風口浪尖。後來也用作謙詞，表示沒有天賦，位居前列。嗯，也寫成“糠”。
產生敬畏的態度或情緒。南朝、宋時，劉義慶寫《世說新語·歸真》:“元恭在廬山，雖老，語不休。有些弟子比較懶，離得比較遠。桑榆之光不遠視，原日出明與時俱進。捧經而坐，諷刺郎昌，言語甚苦。那些滿腳的人是敬畏和尊敬的。"
南宋華謝寫道:“魯平原河橋之敗，歸罪於，處死時嘆曰:‘欲聞華謝，可得回乎？’“華亭在今上海松江縣城西。在吳亡入羅之前，陸機曾帶著弟弟在華亭山莊遊歷。後來，人們稱之為“華何婷號”。為了深刻感受人生，他後悔進入仕途。
成千上萬的山谷和巖石描繪了許多山峰和山谷。出自南宋劉義慶《世說新語辭》:“顧長康會歸來，人問山川之美。古雲曰:‘千巖爭美，萬谷爭流。’"
南朝、宋時，寫《世說新語·容止》:“魏明帝使其後弟毛與同坐* * *，當時人謂之‘於堅叔’。”賈健指的是毛增；玉樹指的是夏侯玄。意思是長相極其不同的兩個人在壹起了。後來的“劍魚樹”就是地位低的人往上爬，依附地位高的人。也常用作禮貌用語。
妙語:南朝宋劉義慶《世說新語·吳傑》:“吳偉嘗曹娥之碑，楊儀隨之。碑背有字，名為‘黃絹少婦，孫子須臼’。吳偉說，‘妳能解決嗎？’回答:“解決方案。”吳偉說:‘陛下無話可說，讓我考慮壹下。’好吧，三英裏。吳偉說，“我有。”不記得妳知道什麽。妳說:‘黃絹，彩絹，字絕。年輕的女人，年輕的女孩，也更善於言辭。孫子孫女，女人也善言辭。粗短臼，亦由辛所作，字為辭。所謂妙語也。【後】用來指極其優美的語言。
南宋劉義慶《世說新語·容止》醉山崩:“嵇康長七尺八寸，別具風格。當他看到它時，他嘆道:“肖驍·蘇素，爽朗而清晰。”或雲:‘蘇素像壹個松散的風，高而慢。’’曰:‘季叔夜為壹人，若孤散，必獨；如果他醉了，俄羅斯如玉山，他就崩潰了。”後以“醉山崩”形容醉酒。
南宋醉魚山劉義慶《世說新語·容止》:“紀叔夜也人，孤若獨；他醉了，俄若如玉山，必崩。”後來形容那人風度翩翩，酒後醉態，是“醉玉毀山”。
南宋苦路邊詩人李典寫了劉義慶的《世說新語·梁婭》:“王戎七歲，與眾童試遊。當他看到路邊有許多的樹枝時，所有的孩子都爭著去摘，但榮沒有動。人們問他，他們回答說，'樹在路邊，有許多孩子，所以它會很苦李。'想當然。”後比喻平庸、無用。
青州從事南宋劉義慶《世說新俞舒捷》:“桓公有主簿善酒，有酒先嘗。善的叫‘青州從事’，惡的叫‘平原杜佑’。青州有祁縣，平原有魏縣。搞，跟肚臍說話；杜佑，文字活在‘隔膜’上。”意思是好酒的酒精可以到達肚臍。從事，杜佑，兩官名。後來以“青州從事”為名酒。
他是我弟南朝劉崧壹清《世說新語德》:“陳元方之子長才，季芳之子孝賢議父功過，爭不可決。咨詢太高。太尉曰:‘方圓難吾兄，季芳難吾兄。’”劉曉標著:“壹塊是‘方圓難為我哥，季芳難為我哥’。“意思是方圓出類拔萃，別人難為他哥；季芳也英俊出眾，其他人都難不倒他的哥哥。後來他用“他是我的兄弟”來指代兩兄弟，兩人都是德行卓越，難分高下。
銅山崩，羅忠東回應南宋劉義慶《世說新語·文學》:“殷景舟曾問:‘易之體是什麽？答曰:“易以情為體。”殷曰:‘銅山西崩，鐘聲東應，是矣？’”劉孝引《東方朔傳》:“孝武帝時，未央宮前鐘無故響，三日三夜。我讓太師等壹封信給王朔，王朔說怕當兵。我甚至問過東方朔，說:‘我聽說銅是山的兒子，而山是銅的母親。我是用陰陽來說的，母子感同身受。我怕山會塌，所以鐘賢明。《易》曰:“鶴在陰，其子和。”精致。應該在接下來的五天內。第三天，南郡太守上書，說有山崩，綿延二十余裏。“後有‘童山西崩，羅鐘董鶯’之說，大事互相影響。
頰上三毛南宋劉義慶《世說新語·喬伊》:“顧長康畫佩書，頰上得益於三毛。人們問為什麽？古曰:“霈接君郎有學問，這是他的學問。那些看這幅畫的人會發現它是有益的。如果有上帝，會比它不安分的時候更好。”“然後用作典故。用“臉頰上的三根頭發”比喻壹篇文章或壹幅畫的美。
臉如南宋劉義慶傅粉《世說新語·容止》:“何平叔美儀白；魏明帝懷疑它富含粉末。是嶽夏，還有熱湯。由於出了汗，我用紅外套擦了擦身子，轉向焦然。”後來他形容男人的美是“面如粉黛”。
南朝、宋代的劉義慶在《世說新俞舒捷》中寫道:“荀在晉武帝時試吃竹筍，說他坐在那裏說:‘這是勞動煮的。’不信就仔細問，這樣比較實用。”之後他形容為“食區分勞薪”。
荷花亭南宋劉義慶《世說新語·有悔》:“魯平原河橋之敗，咎於。臨死的時候，他嘆道:‘要聞亭臺樓閣仙鶴，可以取回！’劉曉引用裴琦的《語林》:“機為河北省總司令。聽到警笛聲，我說孫成說‘不如華亭鶴’。””此後，他經常以“鶴撞花亭”來表達自己的思念和懷念。也感嘆事業險惡，人生無常。