瘦西湖邊的漁火問答
走過文昌路文昌閣的燈光，品嘗淮海路的蟹黃豆腐，揚州古跡推薦。第壹站，去了瘦西湖。陽光明媚的春天早晨總是讓人微笑和欣喜。這種燦爛的心情被瘦西湖延續了下來。任何形容春天的美好成語，在這裏似乎都適用。草長鶯飛，花五彩繽紛，波光粼粼。如果說杭州的西湖是壹位衣冠楚楚的唐宮美人，那麽瘦長的西湖就是壹位身著華服的妖嬈中國女子，婀娜多姿，回眸壹望，猶如壹朵美麗的鮮花，讓人頻頻走動，更加欣賞。
瘦西湖的景觀設計以瘦西湖本身的流動姿態為基礎，同時也采用了繪畫作為江南園林的景觀。碧波滿煙，垂柳如影，繁花似錦，瀑布疊翠。如果把瘦西湖的景觀移植到壹個樓盤上，肯定這個樓盤會因為風景如畫而身價暴漲。
懷著輕松的心情遊覽瘦西湖時，遇到壹對故地重遊的老人。桃李之年，同學* * *在揚州大學讀書，他們發誓共度壹生，都回到了瘦西湖畔。在中國人的字典裏，弱冠之年執子之手，與子偕老，是最完美最理想的愛情。這壹對相親相愛的老人，既往不咎，閑來無事就壹手牽著壹只手，繞著壹個湖遊來遊去，仿佛很自在，手裏的弦樂器婀娜多姿。
梅華三儂在大明寺
出了瘦西湖，大明寺隔了壹條街。沿著樓梯壹步壹步走上淺淺的山丘，大明寺景區外淺棕色的圍墻將寺廟的古樸與瘦西湖的秀美分隔開來。
大明寺壹半莊嚴開闊，壹半古樹參天。是佛園而不是寺廟，可以修身養性，拜佛，從春天到秋天都可以看到。走在大明寺，可以登上俯瞰揚州城的靈塔，聽鼓樓裏的余音，賞西園的亭臺樓閣，在林中找到歐陽醉翁居住的屏山堂。午後，妳可以在這寺廟花園裏輕盈起舞，不沾塵埃。
當然，賦予大明寺最大意義的是，在鑒真渡日之前，他擔任大明寺主持人。盛唐時期文化豐滿，對外輸出。佛教、醫學、人文、藝術、建築傳到東亞，為中華文明在亞洲的傳播種下了深厚厚重的土壤，而鑒真的杜東是把中華文明傳到日本的火種。在大明寺出家的鑒真，學經讀經後在大明寺播佛，盛世文化始終璀璨，揮之不去，所以鑒真不僅吸引了江淮的良家男女，也吸引了日本的高僧來求智。鑒真六下西洋，歷盡艱辛，唐朝在中國東海岸繁盛起來，猶如梅花在寒風中綻放。七弦壹奏，梅花壹奏。
花園中的高山流水
蘇州有拙政園和獅園，揚州有園和園。既然民間都說揚州和蘇州沒法比，那逛完揚州的佛教園林，下壹個景點壹定是揚州的私家園林。我趕緊走下大明寺外的樓梯，坐車去了揚州東北。從鹽阜東路壹個不起眼的門，我進入了壹個花園。
傳說有壹個園林很有趣，裏面有豐富的竹子和堆疊的石頭，就像四季的卷軸。竹子和石頭是壹個花園的著名標誌。然而，當我從月東門進入葛園來欣賞風景時，我感到困惑。葛園有許多元素，如造山、治塘、種植、建亭，景觀精致、典雅、美麗。但是葛園詩畫入境並沒有太多的寫意感，那麽為什麽葛園會位列四大名園呢？畢竟中國古代的園林是以畫為綱的，詩畫之下的山水應該有換景和透窗示景的意思。
而這個疑問，在我翻開揚州的歷史之後得到了解答。揚州位於長江和京杭大運河的交匯處。國家統壹的時候，富裕而浪漫。盛唐時，與長安、洛陽比肩。當這個國家分裂時，經常發生戰爭。從三國到清末，城毀人亡十次。葛園則是戰火紛飛的揚州歷經多年戰亂依然存在的園林。它固執地表現了《揚州畫誌》中的“揚州以園亭勝”，讀園即讀揚州明灰寒時的2500年，知園即通高山流水知揚州。
古運河春江上的月光
從個園南門沿著官東街壹路向東，就是著名的京杭大運河揚州段。在運河邊的便宜門碼頭上船時，已經是傍晚了。碰巧燈亮著，我坐在窗邊。隨著遊船，我聽著水的聲音，看著兩岸的城市風景，想象著楊迪修建運河和遊覽江南時皇家旅行的盛況。遊船從唐代東莞古渡遺址壹路到清末五道太傅遺址，再到佛教萬壽寺亭子遺址，最後停靠在康山文化園的碼頭，這裏隱藏著500年歷史的延宗寺。
這運河船遊，所有的燈，所有的歲月，上下穿越了1000多年。煬帝開鑿運河時，沒想到中國水運的變化帶來了揚州海上絲綢之路的繁榮，也給揚州帶來了兵家必爭之地。所以辛棄疾在《長恨歌》中說到揚州淪落為宋金前線時感嘆:“四十三年，猶記於望，揚州路火燒”。
而這次乘船遊運河，觀揚州尤氏城景，更大的感受是我們沒有發現“二十四橋月夜”中的揚州之美。凡凡的歷史遺跡，如長卷，展現的是揚州城墻的青柳，湧動的雲朵，卻在燈光下與揚州兩岸的城市連成壹片，宛如壹個臺階。發簪是用絲絞的，鍍金，點綴玉石，但發簪是用銀鑄的。揚州的歷史文物和傳說是用玉點綴的，揚州的實景是用銀鑄造的。大概壹個城市，就像壹個文明壹樣，有它的盛衰。在航運興起之前，世人只知道揚州，不知道上海。現在金陵襯上海，揚州襯金陵。在這樣壹條開啟揚州沈浮歷史的運河面前，春日的春風聞著春日的花柳，就像聽著絲竹合奏春花月夜，疏密有致，緩緩陳述著揚州歷史的雲煙雲影。
河源的春雪
晚上離開古運河，在淮海路美食街吃了揚州炒飯，第二天早上就到了清末第壹園——河源，揚州之行的最後壹站。河源位於徐寧門大街，景區外沒有專門修建的景觀道路。在居民巷裏找了壹會兒，就看到河源伴著居民房。
河源東園依山傍水，西園環水。以廊相連，風景輕松，四通八達，連接居住和旅遊，在古建築的廊橋設計中加入了幾何思維。同時，郁秀建築中的西式設計也為晚清時期東西方文化的交匯增添了壹絲痕跡。倚著樓道，看著園中堆砌的石頭和花木，看著穿著中山裝的景區導遊在亭臺樓閣前頻頻走動，壹點點向遊客講述河源的人文，想著河源帶給揚州園林的最後的驕傲。
清末太平軍三次進出揚州後，飽受戰亂摧殘的揚州再次拾起私家園林的建設，開始興建屬於揚州的最後壹批園林。河源就是在這個時候重建和翻新的。但經過戰火的焚燒，江南園林的中心已經逐漸轉移到蘇州，以城取勝的蘇州也以園亭取勝。在這種情況下，河源以其獨特的建築為揚州摘下了“晚清第壹園”的花環，琵琶鏗鏘，依舊是揚州園亭所展示的春雪。
壹首《廣陵散》，結尾音裊裊。
去了河源後，揚州之行暫時告壹段落。走之前，關於揚州的二分法謎語和二分法傳說，似乎都得到了解答。二分法謎語是揚州的歷史交織，造就了揚州歷史半喜半嘆的跌宕起伏。二分法傳說被揚州多年戰亂所毀，隨著航運的發展，失去了全盛時期的魅力。
白居易在揚州遊水時，曾有詩說:“汴水泗水流瓜州古渡，吳山有點愁。”這座被運河環繞的城市，是大禹對九州的規劃之壹，中文叫廣陵。魏晉嵇康根據廣陵流傳的壹首古歌寫了《廣陵散》。臨終前，他奏此曲，嘆曰:“廣陵散今絕！”唐代繁華之地揚州，依舊繁華如明珠，而揚州卻坐落在江南壹座普通的城市裏。揚州是廣陵之地，也是失落的廣陵粉。曲終人不離，余音繞梁，曲卻失於人間。